ORACIONES

ENSALMOS I CONJUROS

DEL

PUEBLO CHILENO

CONGRESO CIENTIFICO INTERNACIONAL AMERICANO

CELEBRADO EN BUENOS AIRES EN JULIO DE 1910

ORACIONES

ENSALMOS I CONJUROS

DEL

PUEBLO CHILENO

COMPARADOS

CON LOS QUE SE DICEN EN ESPAñA

POR

RAMAN A. LAVAL

SANTIAGO DE CHILE

IMPRENTA CERVANTES

BANDERA, 50

—

1910

Ebook created by Smithsonian Institution Libraries

Book Contributed by Smithsonian Institution Libraries

Digitized by the Internet Archive

INDICE

______

Oraciones populares, ensalmos i conjuros

Himno al Espíritu Santo

Una remolienda en el cielo

I. ORACIONES

1. Al amanecer

1 Ya cantan los gallos (*)

2 Ya tocan el alba

«Jesucristo va a salir»

3 Bendita la luz del dia

II. Las Alabanzas

4 Dicen que al venir el dia

5 Ya viene rompiendo el alba

III. Al pesignarse i levantarse

6 Me fuí por un caminito

7 Iba por un caminito

8 Jesus en mi frente

Por la señal

Por la señal.

«Por la señal»

Bendito, patit’ e cabrito

9 Me persino con los clavos.

10 Con tus clavos me persino

«Con tres clabos me presino»

11 Me persino con los clavos

12 Gracias te doi, gran Señor

«Gracias os doi, gran Señor»

«Gracias te doi, gran Señor»

IV. Actos de contricion

13 Señor mio Jesucristo

14 Señor mio Jesucristo

15 Señor mio Jesucristo

16 Señor mio Jesucristo

17 Dulce Jesus de mi vida

18 Señor mío Jesucristo

19 Jesus, dueño de mi alma

20 Señor mio Jesucristo

V. Otras oraciones a Jesucristo

21 Dios conmigo

«Dios conmigo»

22 Señor mio Jesucristo

23 Dios, en su grande bondad

24 Jesus, mi padre amado

25 Desde aquí con el afecto

26 Señor mio Jesucristo

27 Dulce Jesus de mi vida

28 Señor mio Jesucristo

29 Jesucristo sea conmigo

30 Yo te adoro, Jesus mio.

31 Jesucristo me acompañe

«Jesucristo m’ acompañe»

32 Ya salió el Verbo Divino

33 Jesucristo, en cruz crucificado

«Jesus Sacramentado»

34 Jesucristo, en cruz crucificado

35 Cruz venció i vencerá

36 Yo te adoro, Jesus mio

VI. A la Vírjen María

37 Vírjen de Consolacion

38 Mi corazon a tus plantas

39 Ave Maria

40 Ya sabemos que paristes

41 Madre mía de Dolores

42 Por tí suspira mi amor

43 Virjen del Cármen querida

44 Madre mia del Cármen

45 Bajó la Virjen Maria

46 Las cuentas de este rosario

47 Rosa santa i milagrosa

48 Vírjen santa de Andacollo

VII. Al Anjel de la Guarda

49 Anjel de mi guarda

50 Anjel de mi guarda

51 Anjel de mi guarda

52 Anjel de mi guarda

«Anjel de la guarda»

«Anjel de la guarda»

«Santo ánjel de mi Guarda»

«Anjel de mi guarda»

«Dulce compañía»

«Anjel de mi guarda

53 Anjel mio de mi guarda.

54 Anjel de mi guarda

55 Santo Anjel de mi guarda

Santo Anjel de mi guarda

56 Anjel mio mui amado

57 Anjel de la guarda

VIII. Al acostarse

58 El Padre cuida la casa

59 Señor mio Jesucristo

60 Jesus Nazareno

61 Señor de los cielos

«Niño mio»

Acuéstate, cuerpo infeliz (en la nota)

62 Señor a acostarme voi

63 Señor mio Jesucristo

64 Señor mio Josucristo

65 Señor i Dios mio

66 Buenas noches nos des, madre

«Buenas noches nos deis, madre»

67 Quien bendice el cáliz

68 Bendizco mi casa

69 Bendizco mi casa

70 Quien bendijo el pan

71 Bendígote, cama

72 Quien bendice el cáliz bendice el altar

73 Cuatro esquinas tiene mi cama

74 Cuatro pilares tiene mi cama

75 Cuatro esquinas tiene mi cama

76 Cuatro esquinas tiene mi cama

«Cuatro esquinitas»

«Cuatro esquinitas»

«Cuatro esquinitas»

«Cuatro pies tiene mi cama»

77 Con Dios me acuesto.

78 Con Dios me acuesto

79 Con Dios me acuesto

80 Con Dios me acuesto

81 Con Dios me acuesto

82 Con Dios me acuesto

83 Con Dios me acuesto

84 Con Dios me acuesto

«Con Dios me acuesto».

«Con Dios me acuesto»

«Con Dios me acuesto»

«Con Dios me acuesto»

«Con Dios me acuesto»

Así me acuesto

IX. Varias

85 Quien bendijo el pan

86 San Bartolo bendito

87 San Bartolo glorioso se levantó

88 San Bartolomé bendito.

89 San Bartolomé se levantó

90 Padre mio San Francisco

91 Bendito San Cayetano

92 San Antonio bendito

93 Si en la hora de mi muerte

«Anda béte, Satanás»

94 Viernes será viernes

«San Francisco. flor de flores»

95 En la puerta el paraíso

96 En el portal de Belen

97 En el monte de Belen

98 San Miguel está en su puerta

99 En lo mas alto del cielo

100 Desde el monte de Belen

101 El árbol que Dios plantó

Crux fidelis, inter omnes

«Camina la Virjen pura»

«En medio de aquel camino»

«Por los senderos de un monte»

«Por los jardines del cielo»

102 San Cristóbal está en la puerta

103 Santa Elena, Santa Elena

104 San Antonio bendito

«San Antonio bendito»

«Virjen de la barquera»

105 Santa Elena, Santa Elena

106 Estaba Santa Polonia

«A la puerta del cielo»

Letanía de las solteras

X. Contra los fenómenos de la naturaleza

107 Santo Dios

Aplaca, Señor, tu ira

Aparta, Señor, tus tiras

¡Misericordia! Misericordia ¡morcilla gorda!

108 Las voces oigo del cielo

109 Que voces oigo en el cielo

110 Voces se oyen en el cielo

111 En tu piedad i en tu justicia creo

112 Santa Bárbara, bendita

113 Santa Bárbara doncella

114 Santa Bárbara doncella

«Santa Bárbara bendita»

115 San Isidro labrador

116 San Lorenzo, barbas de oro

117 San Lorenzo, carne asá

A la Virjen de Mercedes

XI. Acto de ofrecimiento

118 Esta oracion que he rezado

ENSALMOS, I OTRAS FÓRMULAS USADAS POR LOS NIÑOS

1 Sant’ Ana parió a Maria

2 Sant’ Ana parió a Maria

3 Sant’ Ana parió a Maria

4 Maria, Maria

5 Santa Maria, Santa Maria

6 Santa Maria, Santa Maria

7 Maria, Maria

8 Maria, Maria

«Una mota me cayó»

9 Creo en Dios

10 Buenos dias, lobanillo

11 Santo, santo, santo

12 ¿Quién es?

13 Sana, sana

14 Sana, sana.

15 Sana, sana

16 San Feliz, san Feliz

17 Ratoncito

«Tejadito nuevo»

18 Por santa Maria Isabel

19 Arráncate para allá humito

20 San Lorenzo, San Lorenzo

21 Por aquí pasó Pilatos

22 Por aquí pasó el Malulo

23 Maria Celestina

24 Yo te curo i Dios te sane

CONJUROS. I.

1 Jesucristo crucificado

2 Anjel mio San Gabriel

3 Padre mio San Silvestre

4 San Cipriano brujo

5 San Cipriano va p’arriba

6 Creo en Dios ménos en vos

7 Adelante va Jesús

8 Creo en Dios i no en vos

El chuncho canta

9 Mártes hoi, mártes mañana

10 Hoi lúnes, mañana mártes

11 Romero bendito

12 Bravo vienes como leon

13 Bravo vienes como leon

14 Animal soberbio

15 Sant’ Ana parió a Maria

16 Sana Ana parió a Maria

17 Santa Ana parió a Maria

18 Un dia estando en la iglesia

II. Las doce palabras redobladas

19 Primera version

20 Segunda version

21 Terceraversion.

III. Insullos al Malo, de las doce palabras redobladas

«¿Quién me dirá que no es una?»

«Oracion a la Vírjen de Monserrate»

Conclusion

SUPLEMENTO

119 Salutacion a la Cruz

Oríjen del culto a la Cruz en Chile i manera como aun se practica en los campos

120 Me persino con los clavos

121 Señor mio Jesucristo

122 Señor mio Jesucristo

123 Señor mio Jesucristo

124 Yo tengo un escapulario

125 Las campanas de Belen

126 Bendijo Dios el pan

127 Creo en Dios Padre

128 San Bartolomé se levanto

Nota a Las Alabanzas

129 Alabemos al Santísimo

_________

ORACIONES POPULARES,

ENSALMOS I CONJUROS CHILENOS COMPARADOS CON
LOS QUE SE DICEN EN ESPAñA

POR

RAMON A. LAVAL

_____

Una de las peculiaridades de las jentes de nuestro pueblo, tal vez de las que mejor determinan su carácter i modo de ser, es la profunda relijiosidad que las domina i la fé ciega con que esperan la intervencion de lo sobrenatural en todos los actos de su vida.

Si presienten algun peligro, si esperimentan alguna desgracia, invocan presurosas a Dios i a sus santos, i mas especialmente a la Vírjen Maria, a quien llaman su madre, como única esperanza i su mas seguro consuelo.

Al levantarse, al acostarse, al emprender un trabajo, lo primero es mirar arriba i pedir al cielo su ayuda.

¿Temen que las asalten en un camino solitario o que un fantasma les salga al paso? Tienen para ello una oracion particular.

¿Los aullidos de un perro en medio del silencio de la noche; una tempestad que con la luz siniestra de sus relámpagos raja el espeso manto negro de las nubes; o un fuerte temblor de tierra, infunden pavor en sus almas sencillas? No les faltará para cada caso una oracion que vuelva la tranquilidad a su ánimo.

¿Se siente una persona aquejada por una dolencia estraña? Pues ahí están los ensalmos i los secretos de naturaleza, que a costa de mui poco o ningun trabajo la dejarán sana en un momento.

¿Un miserable, en cambio de comodidades i de riquezas para gozar de los placeres de este mundo, ha celebrado con el Diablo el pacto de entregarle su alma cuando muera, i se halla en el trance de dejar esta vida? A los parientes i amigos no les faltará un conjuro que impida al Demonio hacer presa de esa alma descarriada.

Las oraciones, los conjuros i los ensalmos que fervorosamente recita el pueblo chileno, han venido trasmitiéndose de padres a hijos desde tiempo inmemorial; no están escritos, i esto mismo ha dado lugar a que en la trasmision oral se hayan cambiado palabras, agregado algunas i suprimido otras, lo cual ha hecho perder el sentido de mas de una frase hasta oscurecerla por completo i hacerla decir cosas que son verdaderamente ridiculas. Quien las reza, en su ignorancia no se da cuenta de los disparates que dice; pero la fé todo lo suple; i si álguien, con la mejor intencion, les observa que tales cosas no pueden ser agradables a Dios, tratan a ése de hereje, de mason o de protestante, vocablos sinónimos para el pueblo, i lo conminan con el castigo del cielo por burlarse de cosas tan sagradas.

Como una muestra de las modificaciones que los rezos esperimentan con el trascurso del tiempo, doi una version del himno de San Buenaventura al Espíritu Santo recojida en Cauquénes, provincia de Maule, i la traduccion del mismo himno que aparece en las últimas pájinas de las innumerables ediciones del Catecismo de la Doctrina Cristiana por frai José Benítez, que lo ha hecho popularísimo:

VERSION DE CAUQUÉNES

VERSION DEL CATECISMO

1

Ven sobre nosotros,

Ven a nuestras almas,

1

2

¡oh Espíritu Santo!

¡oh Espíritu Santo!

2

3

enviános del cielo

i envíanos del cielo

3

4

de tu luz un rayo.

de tu luz un rayo.

4

5

Ven, padre de pobre,

Ven, padre de pobres,

5

6

vendadores francos,

ven, de dones franco,

6

7

dulces corazones,

ven, de corazones

7

8

consolador grande.

lúcido reparo.

9

Refugente llama

Buen consolador,

8

10

alubiatísima, (1)

dulce i soberano,

11

clara, santa i buena

huésped de las almas

12

la parte macísima

i suave regalo.

13

qu’el corazon llena.

Santísima luz

10

14

No hai gracia en el hombre,

de todo cristiano, lo íntimo del pecho

15

riega por lo seco,

llena de amor casto.

13

16

lava lo manchado,

En el hombre nada

14

17

quita lo dañoso,

se halla sin tu amparo,

18

que todo es pecado.

i nada haber puede

19

Inclina lo áspero,

que no le haga daño.

17

20

corrije lo errado;

Con tus aguas puras

21

dálos a tus fieles

lava lo manchado,

16

22

que de tí confiamos.

riega lo que es seco,

15

23

Dalos la virtud

haz lo enfermo sano.

24

pa que bien salgamos

Todo lo que es duro

25

d’esta triste vida,

doblegue tu mano;

26

hace en ese altar. (?)

gobierna el camino,

27

Te suplicamos, Señor,

enciende lo helado.

28

que animes nuestras acciones;

Concede a tus fieles

21

29

por tí principien,

en ti confiados, de tus santos dones

22

30

por tí penalicio, (2)

sacro septenario.

31

por tí, Señor nuestro.
Amen.

Aumento en virtudes
haz que merezcamos
dá el eterno gozo,
dá el feliz descanso. Amen.

23

Mas adelante daré otras muestras curiosas de estas alteraciones.

Las oraciones i los ensalmos son, por lo jeneral, en verso. El verso se retiene en la memoria con mayor facilidad que la prosa; i aunque el oído popular no se apega mucho a la armonía i está algo reñido con la música de los acentos i del ritmo, gusta al roto i a la jente rústica aprenderlo i recitarlo, i aun hacerlo.

La servidumbre, que se recluta entre estas jentes, los enseña a los niños confiados a su atencion, i éstos los aprenden maquinalmente cuando empiezan a balbucir las primeras palabras: el padrenuestro i demas oraciones de noble procedencia, quedan relegadas a segundo término.

¿De dónde han venido estas oraciones, ensalmos i conjuros? ¿Han nacido en Chile? Pueda ser que alguno haya teni do aquí su oríjen, aunque lo dudo. Esto, como casi codo lo que constituye la tradicion, el alma del pueblo, nos ha sido traído de España: lo bueno i lo malo. En mas de un caso me será dado señalar la procedencia, que, es claro, tiene que ser peninsular; i cuando no pueda indicarla o establecerla, casi podría asegurar que tambien es española.

Habría deseado hacer comparaciones con lo que de estas materias se dice en los países hispano americanos; pero, por desgracia, no conozco ninguna publicacion que trate de ellas.

Esto respecto a los rezos, ensalmos i conjuros.

Pero no se crea por lo dicho que esa viva devocion sea jeneral a todo el pueblo. Se encuentran tambien en él, aunque son las ménos, personas descreídas, i hasta las hai que hacen gala de burlarse de todo aquello que para la mayoría es santo i sagrado.

Aunque en las muestras que doi en seguida como comprobante de mi aserto no todo deba atribuirse a estos individuos, pues mas de una de esas composiciones habrá sido hecha sin torcida intencion, no obstante manifiestan ellas que no todo es reverencia para Dios i sus santos, puesto que se permiten con ellos libertades i licencias que rayan en lo irrespetuoso.

He aquí varias de las poesías populares a que acabo de aludir:

De debajo de la cama

salieron unos ratones

i a mi padre San José

le comieron los calzones.

Cuando el apóstol San Pablo

salió a convertir herejes,

no l’hizo juicio ni unito;

errado le salió el eje. (3)

A mi padre San Antonio,

cuando véida (4) a Santa Clara,

se quiaba (5) como atontao

i se le quéida (6) la baba.

San Juan de Buenaventura

nunca se puso calzones,

i una vez que se los puso

se c… hasta los talones.

Estaba San Robustiano

arrib’un albaricoque

con una jeringa en la mano

apuntándole a San Roque,

i San Roque le decía:

«¡miren que viejo tan chulo!

¡no te quite la jeringa

i te la meta en el c…!»

Paso por alto, por ser groseras en demasía, la estrofa popularísima que comienza

«Estaba Santa Coleta

arriba de un alto pino…»

i la série de cuartetas i de décimas, no ménos populares, que empiezan

«Cuando nuestro padre Adan…»

para dar cabida, por tener alguna gracia, a las décimas que siguen, tituladas

Una remolienda (7) en el cielo.

Escuche la compañía

lo que le voi a cantar.

El guitarron va a sonar

con su canto de alegría.

Habrán de saber que un dia

donde Dios los santos fueron

i licencia le pidieron

p’armar una remolienda,

i el Señor, sin soltar prenda,

concedió lo que pidieron.

San Pedro, como patron (8)

mandó a buscar chicha (9) i vino,

arrollado (10) con tocino,

patitas (11) p’un salpicon,

un ponche bien cabezon (12)

i un canasto de tortillas, (13)

pa que tuitas (14) las chiquillas

de la Corte celestial

se pu lieran alegrar

i no les diera fatiga.

Tocaban arpa i guitarra

Santa Ines i Margarita,

tamboreaba (15) Santa Rita

i Santa Irene cantaba.

Por todas partes bailaban

la, cueca, el aire i el cuando (16);

San Ñico (17) andaba ganando

las tres mitáes (18) ¡qué güeno!;

i San Juan Nepomuceno

a todos iba animando.

Salió a bailar San Crispin

con Santa Rosa de Lima.

¡Qué bien bailaba la indina! (19)

Parecía un volantín! (20)

Medio alegre un serafín

saltó al medio gritando: «¡Aro,

dijo ña Pancha Lecaro!… (21)

Sírvase un trago, mi linda,

d’esta mistela de guinda,

qu’es de la que hace ño Alfaro!»

En esto San Nicomédes

llegó i dijo: «A toda prisa

traigan a Santa Clarisa,

verán lo que es güeno ustedes;

que la Vírjen de Mercedes

toque, i que cante Santa Ana,

i verán qué sajuriana (22)

con Clarita bailaré.

¡Échenle viento (23), echenlé

hast’al dia de mañana!»

S’estaba poniendo tarde

cuando dijo San Antonio:

«¡Caracho, (24) por los demonios,

qu’está la fiesta que se arde!

Echaré mi cana al aire

como la echan los demáh

y con mucha suavidá

a Santa Clara un capote, (25)

sin que ninguno lo note,

se lo voi a dar no mah!

Así lo hizo el Tamaturgo, (sic)

que de un brinco quedó al frente

i zapateó como veinte,

¡Güeno en el santo alicurco! (26)

Escobilló como un turco

con tanta gracia i primor

qu’el divino Salvador

s’entusiasmó su poquito,

i es que le dijo: «Antuquito, (27)

echa un trago de licor!»

Todos los santos rodearon

a tan bonita pareja;

uno pasa una bandeja,

otro aplaude como un diablo. (28)

San Pedio, San Juan, San Pablo,

todos se hallan mui contentos;

están como en su elemento

aquellos santos benditos,

i con ganas qu’el ratito

se repita en poco tiempo.

Podria aun trascribir muchas otras poesías populares por este estilo, como ser las décimas de Una Curadera en el cielo (29) i las de La famosa disputa entre San Pedro i San Pablo; pero me parece que ello no conduciría sino a acumular, sin objeto, ejemplos que ya son bastantes i que sobran para comprobar lo que dije, que mucha parte del pueblo es irreverente con la Divinidad i su corte.

Lo cual establecido, es tiempo de pasar a enumerar las oraciones, ensalmos i conjuros del pueblo chileno, comparándolos con los que se dicen en España.

ORACIONES

I

AL AMANECER

1. Ya cantan los gallos,

ya la hora sonó;

la Vírjen la toca,

los santos la adoran. (!)

¡Qué dichosa el alma

que despierta a esta hora!

2 Ya tocan el alba,

Jesucristo la toca,

la Vírjen la oye,

los ánjeles la adoran. (!)

¡Qué dichoso el cristiano

que despierta a tales horas! (29)

De evidente oríjen español. Nótese el gran parecido que hai entre los últimos versos de estas oraciones i los de esta otra, que trae FERNAN CABALLERO en sus Cuentos, Oraciones i Adivinas, pájina 313 (30), i RODRIGUEZ MARIN, en sus Cantos Populares Españoles (31), tomo I, pájina 424, número 984:

«Jesucristo va a salir.

Yo por Dios quiero morir,

porque Dios murió por mí.

Los ánjeles cantan,

la Vírjen lo adora,

bendito el Señor

que sale a estas horas.»

en donde se ve claramente que lo que adora la Vírjen es a Jesucristo. En las chilenas aparecen los santos adorando a la hora en la núm. 1, i los ánjeles al alba en la núm 2. Las oraciones chilenas son corrupciones sin sentido de la española que queda copiada.

3. Bendita la luz del dia

i el Señor que me la envia.

Yo he de morir, mas no sé cuándo,

yo he de morir, mas no sé cómo.

Lo que sé de cierto es que si muriese

en pecado mortal, me condeno para siempre.

Jesus, María i José,

no permitais que muera en pecado. Amen.

Las tres primeras oraciones de la obra de RODRIGUEZ MARIN, tomo I, pájina 421, números 968, 969 y 970, comienzan respectivamente:

«Bendita sea la luz del dia

i el Señor de los cielos que la envia.»

«Bendita sea la luz del dia

i el Señor que me la envia.»

«Bendita sea la luz del dia

i el Señor que nos la envía.»

En lo demas difieren completamente de la chilena.

II

LAS ALABANZAS

1

4. Dicen que al venir el dia

se cantan las alabanzas,

dándoles los buenos dias

a los dueños de esta casa.

CORO

Alabemos al Señor,

que nos dió su santo cuerpo,

i en el ara del altar

se celebra un sacramento.

2

Ya viene rompiendo el alba

con su luz el claro dia,

démosles los buenos dias

a los dueños de esta casa.

Alabemos al Señor, etc.

3

En lo mas alto del cielo

se paseaba una doncella

vestida de azul i blanco,

reluciente como estrella.

Alabemos al Señor.....

4

Si miraras para arriba,

vieras al niño Jesus

todo vestido de blanco,

para clavarlo en la cruz.

Alabemos al Señor….

5

Allá arriba hai un pilar

rodeado de pedrería;

lo rodeó el niño Jesus

para la Vírjen Maria.

Alabemos al Señor….

6

Si pasaras por la cruz,

te quitarás el sombrero,

que allí puso sus espaldas

el divino Cordero.

Alabemos al Señor….

7

¿Quién es aquél que está allí,

en aquel altar mayor?

se parece a Jesucristo,

cuerpo de Nuestro Señor.

Alabemos al Señor….

8

En el portal de Belen

hacen fuego los pastores

para calentar al niño

que ha nacido entre las flores.

Alabemos al Señor….

9

De las ciudades de Ejipto

viene todo el pastoreo

para celebrar a Cristo

que nació tan lindo i bello.

Alabemos al Señor….

10

El Señor anda perdido,

la Vírjen lo anda buscando.

—¿No me han visto por aquí

una estrella relumbrando?

Alabemos al Señor….

11

—Yo lo vi pasar, señora,—

los gallos ’taban cantando,—

con una cruz en los hombros

i un madero mui pesado,

i del peso de la cruz

Jesucristo arrodillado.

Alabemos al Señor….

12

Ya lo sacan, ya lo llevan

por la calle e la Amargura;

dos mil azotes le dieron

botado en una coluna (32).

Alabemos al Señor….

13

La Virjen está en el huerto

gotas de sangre llorando

de ver tanta ingratitud

con que le estamos pagando.

Alabemos al Señor….

14

Vé qué cama tan angosta

en la que Dios se mantiene,

que para poder estar

un pié sobre el otro tiene.

Alabemos al Señor….

15

El Malo está mui enfermo

i no tiene mejoría,

porque se la está estorbando

el rosario de Maria.

Alabemos al Señor….

16

Alabanzas que he cantado

las ofrezco todas tres

a la Vírjen i al Señor

i a mi padre San José.

Alabemos al Señor,

que nos dió su santo cuerpo,

i en el ara del altar

se celebra un sacramento.

Esta larguísima oracion, que fué mui popular en toda la República hasta hace unos treinta años, se va olvidando poco a poco. Se reza de esta manera. Apénas principia a clarear el dia, se sientan todos los habitantes (33) de la casa en sus camas, el mas viejo canta las estrofas i los demas contestan al fin de cada una con el coro

Alabemos al Señor, etc….

Esta version procede de Cauquénes, provincia de Maule.

De la lectura de esta pieza fluyen las siguietes observaciones:

Creo que a pesar de la relacion que guardan las estrofas 10 i 11, en la 11 hai un defecto que correjir. No parece bien que despues de referir en 8 el nacimiento de Jesus; en 9, la huida a Ejipto; en 10, la pérdida del niño, estrofa que termina con la interrogacion que hace Maria:

—¿No me han visto por aquí

una estrella relumbrando?

i que es contestada en los dos primeros versos de 11:

—Yo lo vi pasar, señora,

los gallos ’taban cantando,

se salte inmediatamente al camino del Calvario, refiriendo que iba el Salvador

con una cruz en los hombros

i un madero muy pesado,

i del peso de la cruz

Jesucristo arrodillado.

Que hai defectos es evidente, pues ademas del vacio que se nota entre la pérdida del niño Jesus i el camino del Calvario, resulta la estrofa 11 con seis versos, cuando todas las demas son de cuatro. Yo creo que faltan dos versos a continuacion de la respuesta

—Yo lo ví pasar, señora,

los gallos ’taban cantando,

i otra estrofa completa referente a la entrada de Jesus a Jerusalen. A continuacion de ésta vendría la estrofa 13, con un pequeño cambio al principio:

El Señor está en el huerto

gotas de sangre sudando …;

despues de otra estrofa que se echa de ménos, de la traicion de Judas, seguiría la número 12:

Ya lo sacan, ya lo llevan

por la calle e la Amargura;

dos mil azotes le dan

atado a una columna;

en seguida vendría otra estrofa relativa a la coronacion de espinas, para continuar con los cuatro últimos versos de la estrofa 11, asi modificados:

Le cargan sobre los hombros

un madero mui pasado,

i del peso de la cruz

cae Cristo arrodillado.

Talvez es éste el órden i disposicion que han tenido las estrofas en su oríjen.

Respecto a la procedencia de esta oracion, nada puedo avanzar. La alusion que se hace al Pilar de Zaragoza en la estrofa 5, no quiere decir que sea española. La Vírjen del Pilar tenia muchos devotos en el departamento de Quirihue, tantos que, en el solo pueblecito de Pocillas conocí, no hace muchos años, a siete niñas que entre sus nombres llevaban el de Pilar. Pero esta circunstancia tampoco es indicio de que sea chilena; i si no, compárese la estrofa 14 con esta otra que encuentro en RODRIGUEZ MARÍN, tomo IV, pájina 170, número 6,531:

«Es tan estrecha la cama

donde Jesucristo duerme,

que por no caber en ella,

un pié sobre el otro tiene»,

que podría inducir a pensar que es importada.

En la misma obra, tomo I, pájina 421, número 970, hai una formulita que tiene alguna analogía con las dos primeras estrofas de esta oracion:

«Bendita sea la luz del dia

i el Señor que nos la envia.

Tenga usted mui buenos dias».

La version que sigue proviene de Ovalle, provincia de Coquimbo, i me ha sido proporcionada por mi amigo don Ricardo E. Latcham, distinguido etnólogo inglés, que cultiva con entusiasmo el folklore (34).

1

5. Ya viene rompiendo el alba,

ya viene aclarando el dia;

demos infinitas gracias

a Jesucristo i María.

CORO

Anjeles i Serafines

dicen santo, santo, santo.

2

Bendita sea, alabada,

la bondad del gran Señor;

por todas sus criaturas

alabado sea Dios.

Anjeles i serafines….

3

Cuando vayas por el cielo

veras lo que nunca has visto,

veras a la Magdalena

lavando los pies a Cristo.

Anjeles i serafines….

4

En el cielo hai una silla

toda llena de alegría,

donde se sentó el Señor

de la Vírjen concebida (sic).

Anjeles i serafines….

5

En el cielo hai un naranjo

cargado de azahares,

donde se sombrea Maria

por siglos i eternidades.

Anjeles i serafines….

6

En el portal de Belen

se aparece una doncella

vestida de azul i blanco,

reluciente como estrella.

Anjeles i serafines….

7

En el portal de Belen

ha nacido un bello niño,

i como yo soi pastor

con la noticia he venido.

Anjeles i serafines….

8

En el portal de Belen,

donde está Dios humanado,

nació entre tanta pobreza

i entre pajas reclinado.

Anjeles i serafines….

9

Nació Jesus Redentor

entre esta jente griega,

i mirando que lo niegan,

da la muerte al pecador (sic).

Anjeles i serafines….

10

La Vírjen Santa Maria

camina para Belen,

en la mitad del camino

pide el niño que beber.

Anjeles i serafines….

11

I le respondió llorando:

—No pidas agua, mi bien,

que corren turbias las aguas

de no poderlas beber.

Anjeles i serafines….

12

Jesucristo se ha perdido,

la Vírjen lo anda buscando:

—¿Dónde han visto por aquí

una estrella relumbrando?

Anjeles i serafines….

13

—Por aquí pasó el Señor

dos horas ántes del dia

con una cruz en los hombros

i una corona de espinas.

Anjeles i serafines….

14

Ya lo llevan, ya lo traen

por la calle el’ Amargura,

como mil azotes lleva (sic)

atado en una columna.

Anjeles i serafines….

15

Convidó a un cireneo

le ayude a cargar la cruz,

i viendo qu’era Jesus,

la cargó con mas deseo.

Anjeles i serafines….

16

Un cireneo han hallao

p’ ayudarle a cargar la cruz,

i mirando vió a Jesus

qu’ en el huerto sangre ha sudao.

Anjeles i serafines….

17

Por el rastro de la sangre

que Jesucristo derrama

camina la Vírjen pura

con su divina compaña.

Anjeles i serafines.....

18

Jesus Nazareno está

pendiente de aquel madero;

clavado de pies i manos

los judíos lo pusieron.

Anjeles i serafines.....

19

Desgarrabado ha mirado (sic)

para bien del pecador.

Por tu amor, Jesus divino,

yo me abrazo en vuestro amor.

Anjeles i serafines.....

20

En el monte del Calvario

hai una triste agonía,

donde lo crucificaron

al Redentor de la via.

Anjeles i serafines….

21

El misterio de la cruz

es un misterio mui alto,

porque con sólo mentarla

el infierno está temblando.

Anjeles i serafines….

22

Se acaban las alabanzas

de los padres misioneros.

Quien tiene esta devocion

se irá con ellos al cielo.

Anjeles i serafines

dicen santo, santo, santo.

El coro es tomado del Trisajio.

Entre éstas i las anteriores Alabanzas no hai mas relacion que la que se nota en las estrofas 1-1, 6-3, 12-10, 13-11 i 14-12.

III

AL PERSIGNARSE I LEVANTARSE

6. Me fui por un caminito,

me encontré con Jesucristo:

Jesucristo era mi padre,

la Vírjen era mi madre.

Los ánjeles, mis hermanos,

me tomaron de la mano,

me llevaron a la fuente.

Esta linda fórmula para persignarse me fué mandada de Cauquénes por mi amigo don Ciro Salazar, quien la aprendió de su señora madre, cuando él era niño (35).

7. Iba por un caminito,

me encontré con Jesucristo:

Jesucristo es mi padre;

Santa Maria, mi madre.

Los ánjeles, mis hermanos,

me tomaron de una mano

para pasar una puente

i que el Malo no me tiente

ni de dia, ni de noche,

ni en la hora de mi muerte.

Recojida en Pencahue, provincia de Talca.

Como la anterior, procede de Pencahue.

Los muchachos, jugando, parodian el acto de persignarse con estas espresiones:

Por la señal

de la Santa Cruz;

si no fuera por las cuencas,

no viera la luz.

Por la señal,

de la canal

cayó una teja,

mató a una vieja;

cayó un ladrillo,

mató a un chiquillo;

cayó un terron,

mató a un raton.

En España dicen la que sigue, bastante parecida a la se gunda de las parodias apuntadas:

«Por la señal

de la santa canal.

Cayó un chiniyo,

mató un chiquiyo.

Cayó una teja,

mató una bieja,

Cayó un paná,

cayó sin sá.

Cayó un moyete,

me dió en los dientes:

mejó pa mí

que me lo comí».

La cual es la número 90, pájina 53, tomo I de las Poesías Populares Españolas de RODRIGUEZ MARIN.

En lugar del Bendito, con que terminan las distribuciones relijiosas, dicen en Chile, jugando:

Bendito, patit’ e cabrito;

alabao, patit’ e ganao;

pa lo que me ban dao,

bastant’ he resao.

9. Me persino con los clavos

i me abrazo de la cruz

para que siempre me ampare

el dulce nombre e Jesus.

10. Con tus clavos me persino

i me abrazo de la cruz;

en mi cabecera escribo

el dulce nombre e Jesus.

Que baje la cruz del cielo

i se cargue sobre mí,

i en la hora de mi muerte

hable i responda por mí.

Las cuales son simples variantes de la española

«Con tres clabos me presino

i m’ abrazo con la Cruz

pâ que siempre m’ acompañe

er durce nombre’ Jesus.

Bajen las Cruces der cielo

i se pongan sobre mí,

pâ que siempre m’ acompañen,

respondan i hablen por mí».

(RODRIGUEZ MARIN, tomo I, pájina 422, número 975).

11. Me persino con los clavos

i me abrazo de la Cruz

para que en todo me valga

el dulce nombre e Jesus.

Baje del cielo la Cruz

i se cargue sobre mí

pa qu’ el enemigo malo

no se desvengue (sic) de mí.

Procede de Ovalle.

12. Gracias te doi, gran Señor,

alabo tu gran poder,

que me has prestado la vida

i me has dejado amanecer;

así te pido, Dios mio,

me dejes anochecer,

i me libres del Malvado

por siempre jamas. Amen.

Recojida en Talca. (36)

Compárese con éstas:

«Gracias os doi, gran Señor,

i alabo vuestro poder,

que con el alma en el cuerpo

me habeis dejado amanecer.»

«Gracias te doi, gran Señor,

i alabo tu gran poder,

que me has dejado anochecer.

Tambien te pido, Señor,

que me dejes amanecer,

alabando el dulce nombre

de Jesus, Maria i José,»

que incluye Rodriguez Marin en el tomo I, pájinas 422 i 434 de su obra citada, números 972 i 1024 respectivamente.

IV

ACTOS DE CONTRICION

13. Señor mio Jesucristo,

padre de mi corazon,

perdonáme mis pecados

que vos sabís cuáles son;

dame aquí la penitencia,

i en la otra mi salvacion.

En el último verso subentiéndese vida: «i en la otra vida, mi salvacion».

14. Señor mio Jesucristo,

dueño de mi corazon,

perdonadme mis pecados,

que ya sabeis cuántos son.

Con cariño i humildad

tambien te pido, Señor,

que me des la penitencia

i me eches la absolucion.

Recojida en Angostura de Paine, provincia de O’Higgins.

15. Señor mio Jesucristo,

dueño de mi corazon,

a vos confieso mis culpas

pues ya sabís cuáles son.

Con cariño i humildad,

Señor, te pido perdon;

en esta vida el descanso,

i en la otra la salvacion.

16. Señor mio Jesucristo,

dueño de mi corazon,

a vuestros piés me arrodillo,

que me des la absolucion.

Si esta noche me muriera,

sírvame de confesion.

Perdonadme mis pecados,

que tú sabes cuántos son. (33)

Yo me acuesto con los clavos

i me abrazo con la cruz,

i a la cabecera tengo

el dulce nombre e Jesus. (34).

17. Dulce Jesus de mi vida,

alma, vida i corazon,

yo me entrego a tu clemencia

con profunda admiracion.

Que me confieses mis culpas,

tú bien sabes cuántas son.

Pésame de haber pecado,

con todo mi corazon.

Deseo los sacramentos

i a todos pido perdon.

Perdono a mis enemigos

de todo mi corazon.

Dáme paz en esta vida,

i en la otra la salvacion.

18. Señor mío Jesucristo,

aquí estoi en tu presencia,

con profunda humillacion,

esperando en tu clemencia

me concedas el perdon.

Yo te confieso mis culpas,

que vos sabeis cuáles son.

Deseo los sacramentos

con todo mi corazon.

Perdono a mis enemigos,

i a todos pido perdon.

Dáme paz en esta vida

i en la otra la absolucion,

i líbrame del infierno

por tu muerte i tu pasion.

19. Jesus, dueño de mi alma,

de mi vida i corazon

yo te confieso mis culpas

que tú sabes cuáles son.

Pésame de haber pecado,

i asiste a mi contricion.

El dolor que ahora tengo

me sirva e satisfaccion.

No atiendas a mis maldades

i échame la absolucion.

Dáme paz en esta vida,

i en la otra la salvacion,

i líbrame del infierno

por tu muerte i tu pasion.

20. Señor mio Jesucristo,

mi alma enferma se siente,

confesarse es lo que quiere,

que ha pecado mortalmente.

Perdonadme a mí, Señor,

que con Vos me he confesado

i fuistes por redimirme

en la cruz crucificado.

Bendito sea tu nombre,

alabado i ensalzado.

Camino, vída i verdad,

mi vida i alma te ofrezco

i ruego a tu Majestad

que de mí tenga piedad

aunque yo no la merezco.

Por los pasos que Vos distes

espero vuestro perdon

i por los merecimientos

de tu sagrada pasion.

Esta mezcla de cuartetas, romance i quintilla procede de Angostura de Paine.

Los actos de contricion que preceden, son mas o ménos los mismos que reproducen FERNAN CABALLERO en la pájina 309 de sus Cuentos, Oraciones i Adivinas; RODRÍGUEZ MARIN en los números 1,009 a 1,013 de sus citados Cantos Populares Españoles (35); i el Padre MUIÑOS SAENZ en sus Horas de Vacaciones, pájina 501.

V

OTRAS ORACIONES A JESUCRISTO

21. Dios conmigo,

yo con El:

El adelante,

yo detras de El;

andando con mi Dios

nada me puede suceder.

Especial para los viajes.

Recojida en Villa Alegre, provincia de Lináres.

Los cuatro primeros versos son muletilla que se agrega a muchas oraciones; i mas o ménos ios mismos que trae RODRIGUEZ MARIN en tomo I, pájina 425, número 988:

«Dios conmigo,

yo con El.

El delante,

yo tras d’él».

22. Señor mío Jesucristo,

rei de los Judios,

líbrame esta casa

de todos mis enemigos.

23. Dios, en su grande bondad,

sabe lo que me conviene,

i así como El me mantiene,

cúmplase su voluntad.

Se reza en las grandes necesidades i aflicciones, i es fama que produce inmediato consuelo.

Procede de Villa Alegre.

24. Jesus, mi padre amado,

de gloria estás coronado,

sed mi escudo i amparo,

libra mi cuerpo de males

i mi alma de pecado.

25. Desde aquí con el afecto

te visito, mi Señor,

mi corazon abrasado

te adora con gran fervor;

estar unido contigo

es lo que aspira mi amor,

hartarse de tus favores,

tomar de tí posesion.

26. Señor mio Jesucristo,

padre de mi corazon,

dadme paz en esta vida

i en la otra la salvacion.

27. Dulce Jesus de mi vida,

que en la cruz estais por mí,

en la vida i en la muerte,

Señor, acordaos de mí.

28. Señor mio Jesucristo,

Dios i hombre verdadero,

con cuanto dolor te he visto

enclavado en un madero.

29. Jesucristo sea conmigo

i la flor en que nació,

i la hostia consagrada,

i la cruz en que murió.

30. Yo te adoro, Jesus mio,

en la rosa en que naciste,

en la hostia consagrada

i en la cruz en que moriste.

31. Jesucristo me acompañe

i la rosa en que nació,

i la hostia consagrada,

i la cruz en que murió.

Recojida en Angostura de Paine.

Los números 29, 30 y 31 corresponden, aproximadamente, a los versos 7 a 10 de la oracion número 1013, tomo I, pájina 431, de RODRÍGUEZ MARIN, que dicen así:

«Jesucristo m’ acompañe,

’la madre que lo parió

i la hostia consagrada

i la Cruz donde murió».

32. Ya salió el Verbo Divino

revestido en un altar;

representa al mismo Dios,

a decir la misa va.

Sacerdote de Jesus

que misa vais a decir,

venid, que yo, pecadora,

devota la quiero oir.

Se reza al comenzar la misa.

33. Jesucristo, en cruz crucificado,

líbreme mi casa i mi cercado,

líbreme mi cuerpo de peligro

i mi alma de pecado.

Que debe de haber sido arreglada sobre la base de la número 1038 de RODRÍGUEZ MARIN(36).

«Jesus Sacramentado,

guardarme mi cama,

mi casa i mi cercado;

mi cuerpo de peligro

i mi alma de pecado».

La palabra cercado no se usa en Chile con la significacion que tiene en estas dos oraciones; ni es popular la estructura de la estrofa 33. Sin embargo, me fué dictada por una mujer del pueblo, juntamente con otras i las dos que siguen:

34. Jesucristo, en cruz crucificado,

líbrame de los hombres mal intencionados.

35. Cruz venció i vencerá;

quien murió en ella me salvará (37).

La que sigue, que no me atrevo a calificar de oración, sedirije al Cristo de los Andes, i por consiguiente, es moderna:

36. Yo te adoro, Jesus mio,

que estás al frio i sereno,

i te ruego que me digas:

la que adoro ¿tiene dueño?

Te adoro, Jesus divino,

que vives entre la nieve;

te suplico que me digas

si la que adoro me quiere (38).

VI

A LA VÍRJEN MARÍA

37. Virjen de Consolacion,

madre del Verbo Divino,

échame tu bendicion,

guíame por buen camino.

38. Mi corazon a tus plantas

pongo, divina Maria;

entrégaselo a Jesus

junto con el alma mia.

39. Ave María,

santa i sagrada,

quince mil veces

seais alabada

i esta tu casa

sea librada

de robos, pestes, ruinas, temblores i aniegos; i todos los que en ella estamos i habitamos seamos librados. Amen.

Oracion mista, mitad en verso, mitad en prosa, recojida en Cauquénes.

Es de suponer que en su oríjen haya sido toda en verso, i que con los cambios, supresiones i agregaciones de palabras, para hacerla mas eficaz, se haya ido modificando hasta quedar en la forma que ahora se dice.

40. Ya sabemos que paristes,

Vírjen i Madre de Dios,

que a todos nos redimistes. (!)

Redimidme a mí, señora,

aunque mala i pecadora.

Escalera de los cielos,

arco de la Trinidad

donde se encierra la hostia

i el cáliz en el altar.

Invocacion en que se hace desempeñar a la Vírjen el papel de redentora.

41. Madre mía de Dolores,

permitid, cuando espiremos,

que en las manos del Señor

nuestras almas entreguemos.

42. Por tí suspira mi amor,

madre de misericordia;

en tí pongo la esperanza

para la suprema hora;

en la vida i en la muerte

amparadme, gran señora.

43. Vírjen del Cármen querida,

madre del Divino Verbo,

en tus manos pongo mi alma,

tú eres mi único consuelo.

Cuida de mí, Vírjen santa,

miéntras viva en este suelo,

i ahuyenta al Ánjel Maldito

en mis últimos momentos.

No permitais, madre mia,

que el Espíritu Perverso

se apodere de mi alma

ni posesione mi cuerpo;

hace que siempre tranquilo

me deje estar i contento

hasta que llegue la hora

en que mi alma suba al cielo. Amen.

El verbo posesionar del 12.° verso parece haber sido derivado de poseso, poseído, que tiene al Diablo en el cuerpo.

Hace, del verso siguiente, es el imperativo familiar de hacer; como dice, de decir; pone, de poner; sale, de salir, i tiene, de tener. Dícese tambien: hacé, decí, poné, salí i tení.

44. Madre mia del Cármen,

toda llena de consuelo

pa los que caen al suelo,

te invoco, del Cármen madre.

Ave dulce del Carmelo,

tienes en tu escapulario

todas las gracias del cielo

para los que en ti confian

humildes, Vírjen María;

Amparadme noche i dia

para que yo viva i muera

lleno de paz i alegria.

Procede de la Serena, provincia de Coquimbo.

En la costa cercana a Villa Prat, departamento de Lontué, provincia de Talca, se rezaba el rosario, hasta no hace mucho tiempo, de un modo bastante estraño. En vez de los misterios, tres personas decian alternativamente:

45. 1.a Bajó la Vírjen Maria,

2.a con una cinta rosá.

3.a ¡Bah! si tiene comodiá!

Padre nuestro, que estás en los cielos, etc.

I el coro respondia en la forma ordinaria.

Unos misioneros que llegaron por allá, impuestos de la manera tan especial como los devotos se espedian en esta práctica relijiosa, tuvieron que trabajar denodadamente para que el pueblo no siguiera rezando de esta suerte, i no fué poco lo que les costó enseñar los misterios a unos cuantos.

De la misma provincia de Talca procede esta otra oracion, que sirve de ofrecimiento del rosario:

46. Las cuentas de este rosario

son balas de artillería;

que todo el infierno tiembla

en diciendo Ave Maria.

De los altares de Roma,

que venga la bella aurora

a cantarle a sus devotos

que con tanto amor la adoran.

Cuando veo ésa (39) tan alta,

yo me la pongo a admirar:

es Maria concebida

sin pecado orijinal.

El ofrecimiento que doi a continuacion ha sido recojido en San Javier, provincia de Lináres.

47. Rosa santa i milagrosa,

causa del infierno espanto;

torre de la vida hermosa

en donde jamás ha entrado

la malicia de la culpa

ni la mancha del pecado;

espejo donde se mira

el Santo Verbo humanado;

madre de todos los hombres,

reina de todo lo criado,

con todo amor i humildad

lo que te ruego i encargo,

que me libres del peligro

por vuestro santo rosario.

Siendo yo niño, oí la que sigue a un roto pililo. (40) Supongo que el bollo que en ella se menciona, sea la cárcel.

48. Vírjen Santa de Andacollo,

mi señora mui queria,

no permitais, maire mía,

que me metan en el bollo.

VII

AL ANJEL DE LA GUARDA

49. Anjel de mi guarda,

dulce compañia,

no me desampares

ní de noche ni de dia;

si me desamparas

perdido seria.

50. Anjel de mi guarda,

dulce compañía,

no me desampares

ni de noche ni de dia;

si me desamparas

perdido seria.

Anjel de mi guarda,

mi fiel cuidador,

no permitas que me aparte

del camino del Señor.

51. Anjel de mi guarda,

dulce compañía,

no me desampares

ni de noche ni de dia;

si me desamparas

perdido seria.

Anjel de mi guarda,

semejanza del Señor,

para mí fuistes creado,

para ser mi cuidador;

no consientas que me aparte

del camino del Señor. (41)

52. Anjel de mi guarda,

dulce compañía,

no me desampares

ni de noche ni de dia,

por Dios criado fuiste

para guarda mia.

Guárdamé,

defiéndemé

ahora i en la hora

de mi muerte, Amen.

Compárense con las siguientes españolas:

«Anjel de la Guarda,

dáme compañia;

no me dejes solo,

que me perderia,

i te rezaré un padrenuestro

i un avemaría».

«Anjel de la Guarda,

dulce compañia,

no me desampares

de noche ni dia.

Si me desamparas,

¿qué será de mí?

Anjel de mi Guarda,

pide a Dios por mí».

«Santo Anjel de mi Guarda,

semejanza del Señor,

para mí fuistes criado,

para mi amparo i favor.

Defiéndeme, ánjel bendito,

con tu gracia y tu saber

de los lazos del maldito,

de noche i de dia,

para siempre. Ave, María»;

que trae RODRIGUEZ MARIN, obra citada, tomo I, pájina 426, números 991, 992 i 993; con una usada en Cataluña i otra en Portugal, en las notas 13 i 14 de la pájina 449 del mismo tomo.

«Anjel de mi guarda,

dulce compañia,

no me desampares

ni de noche ni de dia.

Sed mi protector,

sed mi buena guia,

sed mi defensor

a todas las horas del día;

no me dejeis sola,

que me perdería»;

que se reza en Madrid. (Biblioteca de las Tradiciones Populares Españolas, tomo II, p. 75).

«Dulce compañia

no me desampare,

de noche i de dia

no me dejes solo,

que me perdería».

Usada en la Coruña (Ibidem, tomo IV, pájina 117), i

«Anjel de mi guarda,

dulce compañia,

no me desampares

ni de noche ni de dia;

si me desemparas,

mi alma queda perdida»,

que se encuentra en la pájina 501 de Horas de Vacaciones, por el P. CONRADO MUIÑOS SÁENZ.

53. Anjel mio de mi guarda

que me guarda i me defiende,

decidle a Nuestro Señor,

cuando en la gloria lo vieres,

que un alma triste, aflijida

pide que de ella se acuerde.

Espera que esté delante

la Virgen, que tanto puede;

como es la Madre de Dios,

muchas mercedes concede.

Procedente de San Javier.

54. Anjel de mi guarda,

dulce compañia,

no me desampares

ni de noche ni de dia.

Compañero fiel,

que al hombre encaminas

por este destierro

a la gloria misma;

Anjel de mi guarda,

dile a mi Señor

que de mi se acuerde,

pues me redimió.

55. Santo Anjel de mi guarda,

Santo de mi nombre,

Santo d’ este dia,

dulce compañia,

te ofrezco este padrenuestro

i est’ avemaria

para que no me desampares

ni de noche ni de dia.

Anjel mio de mi guarda,

me guarda i me defiende.

Decíle a Nuestra Señora,

cuando en la gloria la vieres,

que un alma triste, aflijida,

pide que d’ ella se acuerde;

no le digais qu’ es la mia,

porque mil veces me ofende. (?)

¡Oh guarda, qu’ estais delante

’ la Virjen, que tanto puede!

como qu’ es madre de Dios,

hace infinitas mercedes.

Aunque si tratase de enmendar la plana siempre que fuese menester írseles a la mano a los disparates populares, tendria para tiempo, no me parece que deba dejar pasar el enorme gazafaton que contienen los versos 15 i 16 de esta oracion, el cual quedaria subsanado diciéndola u ordenándola de esta otra manera:

Santo Anjel de mi guarda,

Santo de mi nombre,

Santo d’ este dia,

dulce compañia,

te ofrezco este padrenuestro

i est’ avemaria

para que no me desampares

ni de noche ni de dia.

¡Oh guarda! qu’ estais delante

’ la Vírjen que tanto puede,

que, como madre de Dios,

hace infinitas mercedes;

decíle a nuestra Señora,

cuando en la gloria la vieres,

que un alma triste, aflijida,

pide que d’ ella se acuerde;

no le digais que es la mia,

que a Dios ofendió mil veces,

¡oh Anjel mio de mi guarda,

que me guardas i defiendes!

56. Anjel mio mui amado,

Anjel mio de mi guarda,

bien conoces los engaños

con que el Demonio trabaja

i su pérfida malicia

porque se condene mi alma;

ruégoté que me defiendas

de su crueldad tan tirana

i me alcances del Señor

que me conceda su gracia

i me libre e tentacion.

Anjel mio mui amado,

yo de tu ayuda confío

que me llevarás al cielo

a reinar con Jesucristo,

el cual, con el Padre Eterno

en union del Santo Espiríta,

vive i reina eternamente

por los siglos de los siglos.

Esta oracion, a que parece faltarle un verso despues del onceno, me fué dictada por una distinguida dama de Santiago, quien la aprendió de su mama (42); i solo para que se vea como salen de desconcertadas i maltrechas estas cosas tan sencillas de labios populares, voi a poner aquí otra version de la misma, tal como me la dijo una anciana del pueblecito de Renca, vecino a Santiago.

57. Anjel de la Guardia,

anjel mio mui amao,

bien conocís los engaños

con qué porfia malicia,

con qu’ er Demonio trabaja

porque mi arma se condene;

ruégoté me defendais

de la tirana crueldá

i mi alcancía del Señor gracia

pa no quer en ni una tentacion.

Anjel mio mui amao,

yo de tu ayúa confio

que me llevarís al cielo

a reinar con Jesucristo,

el cual con el Padre i Hijo (!)

viv’ i reina por los siglos

de los siglos. Amen.

VIII

AL ACOSTARSE

58. El Padre cuida la casa,

el Hijo cuida la cama;

i el Espíritu Santo, mi alma.

59. Señor mio Jesucristo,

hijo de Santa Maria,

acompáñame esta noche

i mañana todo el dia.

60. Jesus Nazareno,

hijo de Santa Maria,

acompáñame esta noche

i mañana todo el dia.

No permitais, gran Señor,

que mis carnes sean heridas,

ni mi cuerpo sea preso,

ni mi sangre sea vertida.

Jesucristo me acompañe

en la rosa en que nació;

i l’ hostia divina consagrada,

en la cruz en que murió. (43)

61. Señor de los cielos,

a acostarme vengo

con mi alma en el cuerpo,

a vos te lo entrego. (44)

Si me durmiese,

me recordases;

si me muriese,

me velases;

que es, mas o ménos, la española que reproduce RODRÍGUEZ MARIN en tomo I, pájina 438, número 1040:

«Niño mio,

a acostarme vengo;

mi corazon i alma

a vos encomiendo.

Si me durmiese, despertarme;

si me muriese, perdonarme

i no me desampareis

hasta que a la gloria me lleveis.»

62. Señor, a acostarme voi;

si me durmiese recuérdamé;

si me muriera vélamé.

Con la Vírjen me confesara,

con el Señor comulgara.

Quien bendice la hostia bendice el altar,

bendice la cama en que me voi a acostar.

63. Señor mio Jesucristo,

a dormir me voi,

mi alma i mi cuerpo

a Vos te los doi;

si me muriese,

cuídame Vos;

si me muriese,

vélame Vos

con cinco mil candelas

la virjinidad (?)

Espíritu maligno,

quítate de aquí,

el Espíritu Santo

me vela a mí.

Gracias i alabanzas

te doi, gran Señor,

porque me habís hecho

este gran favor

de dejarme amanecer

con vida i salud

i el alma en el cuerpo.

Te pido, Señor,

que por los ruegos

de tu bendita Madre

rae dejes amanecer

en la gracia divina

i en servicio tuyo. Amen.

Procede de Villa Alegre.

Es un revoltillo de la oracion anterior i de otras mas, entre las cuales se destaca un acto de gracias por haber amanecido con vida, lo que, naturalmente, se reza al levantarse.

64. Señor mio Jesucristo,

a acostarme vengo,

mi cuerpo te entrego,

mi alma te encomiendo.

Si yo me durmiera,

tú me cuidarás;

si yo me muriera,

tú me juzgarás

i con tu clemencia

me perdonarás.

Santo fuerte, santo inmortal,

líbrame, Señor, de todo mal,

para que así se acabe

mi vida transitoria,

llorándote en la vida,

cantándote en la gloria. Amen.

65. Señor i Dios mio,

a acostarme vengo,

mi cuerpo te entrego,

mi alma te encomiendo.

Si me durmiese,

tú has de despertarme;

si me muriese,

tú has de perdonarme.

Que al cielo he de irme

mi alma confia,

pues tergo en mi ayuda

a la Vírjen Maria.

Cuando agonizando esté

a vosotros tres llamaré,

Jesus, Maria i José.

Ayudadme i amparadme

por siempre jamas. Amen.

66. Buenas noches nos des, madre,

hija del Eterno Padre.

Yo mucho me regocijo,

que tengas a Dios por hijo,

templo de la Trinidad

i esposa del Santo Espíritu.

Infinitas gracias doi

a tan alta Majestad

por las mercedes i gracias

que Dios me ha querido dar.

Yo te doi el parabien

para mayor gloria vuestra

i rabia de Lucifer.

Maria, divina estrella,

escojida como el sol,

yo te ofrezco, madre mia,

alma, vida i corazon;

i te prometo rezar

el rosario cada dia,

i en esto no he de faltar

todo el tiempo de mi vida,

con tu auxilio, madre mia.

Esta oracion parece ser una mezcla de la española que copio en seguida i que se halla en RODRÍGUEZ MARIN, tomo I, pájina 434, número 1025, i de otras que andarán perdidas.

Es posible que desde

Maria, divina estrella, ….

para adelante sea una oracion aparte, puesto que tiene sentido completo:

«Buenas noches nos deis, Madre,

hija del Eterno Padre.

Yo mucho me regocijo

que tengais mi Dios por hijo.

Cubrirnos con vuestro manto,

esposa del Espíritu Santo,

para que en llegando

aquel dichoso dia,

que logre una eternidá,

templo i sagrario de la Santísima Trinidad.»

67. Quien bendice el cáliz

bendiga el altar,

bendiga la cama

‘que me voi a acostar.

Recojida en el puertecito de Curanipe, de la provincia de Maule.

68. Bendizco (sic) mi casa,

bendizco el altar,

bendizco mi cama

en que me voi a acostar.

69. Bendizco mi casa,

bendizco la cena,

bendizco la cama

i a quien duerme en ella.

Son corrupciones de la número 67. Ambas proceden de Villa Alegre.

70. Quien bendijo el pan

la noche e la cena,

bendiga esta cama

pa que duerma en ella

sin riesgo ninguno

i ninguna pena.

Salga el mal

i éntre el bien

como entró la Vírjen Maria

a la santa casa de Jerusalem

Dios conmigo, yo con El,

Dios adelante i yo detras de El.

71. Bendígote cama

tres veces en cruz,

la Vírjen Maria

i el niño Jesus.

Se hace la cruz tres veces sobre la cama, como bendiciéndola, ántes de acostarse.

Procede de Ovalle.

72. Quien bendice el cáliz bendice el altar,

así Dios bendiga mi casa

i la cama en donde me voi a acostar.

Cristo murió,

Cristo resucitó,

bendita la Vírjen santa

i el Niño Dios que nació.

73. Cuatro esquinas tiene mi cama,

cuatro ánjeles la acompañan,

i los cuatro evanjelistas,

que siempre me la guardan.

74. Cuatro pilares tiene mi cama,

cuatro santos me la acompañan:

San Pedro, San Juan, San Simon,

i el Señor me está velando

con la cruz de la pasion.

Resulta que los santos son tres i nada mas; a no ser que cuenten como tal al Señor.

75. Cuatro esquinas tiene mi cama,

cuatro santos me la guardan:

San Pedro, San Lúcas, San Mateo,

San Juan, i Cristo en el medio.

76. Cuatro esquinas tiene mi cama,

cuatro evanjelistas me la guardan,

Lúcas, Marco, Juan i Mateo,

Jesucristo al medio,

la Virjen a un ladito

con el Angel de mi guarda,

que velen por mi sueño

i me sirvan de compaña;

i en la mañana, al despertar,

me den nuevas fuerzas

pa volver a trabajar.

Que son variantes de éstas, que se rezan en España:

«Cuatro esquinitas

tiene mi cama,

cuatro anjelitos

guardan mi alma».

(Biblioteca de las Tradiciones Populares Españolas, tomo II, pájina 75 i tomo IV, pájina 117; en ésta dice cuatro ánjeles).

«Cuatro esquinitas

tiene mi cama;

cuatro anjelitos

que me acompañan».

(MUIÑOS SÁenz, pájina 501).

«Cuatro esquinitas

tiene mi cama;

cuatro anjelitos

que me la guardan.

Dos a los piés,

dos a la cabecera

’ la Vírjen Maria,

qu’es mi compañera».

«Cuatro piés tiene mi cama,

cuatro ánjeles l’acompañan:

Juan, Pedro, Lúcas, Mateo

i Nuestro Señor Jesucristo enmedio».

(RODRÍGUEZ MARIN, tomo I, pájina 435, núms. 1029 i 1030).

77. Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto,

la Vírjen Santísima

me cubra con su manto.

78. Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto,

el Señor i la Vírjen

me cubran con su manto.

79. Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto;

a Dios me encomiendo

i al Espíritu Santo;

la Vírjen Maria

me cubra con su manto.

80. Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto;

la Vírjen Santísima

me tape con su santísimo manto.

Os doi las gracias, Señor,

i a la Vírjen i al Espíritu Santo.

Recojida en Angostura de Paine.

81. Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto,

la Vírjen del Cármen

me cubra con su manto.

Cristo vive,

Cristo reina,

Cristo manda,

Cristo de todo mal me defienda.

82. Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto,

a Dios me encomiendo

i al Anjel divino,

pa qu’en l’hora e mi muerte

me libren del Maligno.

83. Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto,

con la gracia e la Vírjen

i el Espíritu Santo.

A Dios m’ encomiendo

i al Anjel divino,

que me libren de miedo i espanto.

84. Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto.

Dios conmigo, yo con El,

Dios adelante, yo detras de El.

¿Quién es mi luz?

Jesus;

¿Quién es mi guia?

Maria;

¿Quién corona la fé?

José.

Con vosotros viviré

lleno de paz i alegria,

i me servireis de guia

Jesus, Maria i José,

i el Santo de mi nombre, Amen.

El último verso es pegote; la oracion debe terminar con el ovillejo, que, por otra parte, parece ser independiente de lo demas, como lo son tambien los versos tercero i cuarto. Por consiguiente, esta oracion está compuesta de simples soldaduras.

FERNAN CABALLERO no trae esta oracion; pero en la seccion de Locuciones populares andaluzas de su obra citada, pájina 418, incluye esta frase:

«Con un ¡Dios mio! me acuesto, i con un ¡Dios mio! me levanto.»

RODRÍGUEZ MARIN, tomo I, pájina 438, número 1,039, la rejistra así:

«Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto,

con la Vírjen Maria

i el Espíritu Santo.»

La Biblioteca de las Tradiciones Populares Españolas, t. II, p. 76:

«Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto,

con la Vírjen Maria

i el Espíritu Santo.

Si me muero perdonadme,

si me duermo despertadme.»

«Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto,

con la Vírjen Maria

i el Espíritu-Santo.

Dios conmigo,

i yo con El;

vino el ánjel

San Gabriel

a cantar

la misa a Roma;

San Pedro le bendice,

San Juan le adora.

Mira a quién esperas

a tal hora;

los ánjeles a la puerta,

el diablo ahogado

i la Vírjen contenta.»

I en el tomo IV, pájina 117:

«Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto,

la Vírjen Santísima

i el Espíritu Santo;»

i el Padre MUIÑOS SÁENZ, pájina 501:

«Con Dios me acuesto,

con Dios me levanto,

la Vírjen Maria

i el Espíritu Santo.»

Es posible que algunas de éstas se digan tambien en Chile; pero yo no he oido sino las que dejo apuntadas.

Tambien oí en una ocasion a una madre cuyo hijo no quería persignarse ni rezar al acostarse, la parodia:

Así me acuesto,

así me levanto,

como burro, como chancho (45).

A propósito de esta oracion, corre un cuentecillo que dice así:

En un exámen de Catecismo de la Doctrina Cristiana interrogan a una chiquitína de primeras letras:

—¿Quién es Dios?

—Mi papá.

—¿Cómo es eso? ¿tu papá?

—Sí, señor. Mi mamá dice todas las noches: con Dios me acuesto, con Dios me levanto; i como se acuesta i se levanta con mi papá, es claro que Dios es mi papá.

IX

VARIAS

85. Quien bendijo el pan

i bendijo el altar,

bendiga esta copa

que voi a tomar,

para que no me cause

ni daño ni mal,

que se dice a modo de bendicion sobre la copa o vaso ánte de beber.

86. San Bartolo bendito

una mañana e su casa salió,

con Jesucristo se encontró,

piés i manos le besó.

—Ándate, Bartolomé,

a tu casa i tu meson;

te prometo dar un don.

En la casa a donde fueres

no caigan piedras ni rayos,

ni niños mueran de espanto,

ni mujer muera de parto.

Proviene de Melipilla.

87. San Bartolo glorioso se levantó»,

piés i manos se lavó,

con Jesucristo se encontró.

—¿A dónde vas, Bartolomé?

—Señor, contigo me iré,

a los cielos subiré,

a los ánjeles veré,

con ellos me quedaré.

—Volvéte, Bartolomé.

a tu casa i tu meson,

te aprometo darte un don

que jamas se dió a varon.

En la casa en que te mienten

no caerá piedra ni rayo,

ni mujer morirá de parto,

ni criatura de espanto.

Comunicada de Cauquénes por don Estanislao Muñoz.

88. San Bartolomé bendito

una mañana salió,

con Jesucristo se encontró,

piés i manos le besó.

—¿A dónde vas, Bartolomé?

—Señor, al cielo me iré.

—Vuélvete, Bartolomé,

a tu casa, a tu meson,

que te quiero dar un don,

no se lo he dado a varon.

En la casa en que fuere rezada

esta santísima oracion

no caerá piedra ni rayo,

ni mujer morirá de parto

ni criatura de espanto.

Que yerbas hai en la mar, (!)

que arenas bai en el campo, (!)

todos serán perdonados

donde se rezare esta oracion. Amen.

Parece que falta algo en seguida del verso

«ni criatura de espanto».

Tal vez sea esto, o cosa semejante:

«Si fueren mas los pecados,

que yerbas hai en la mar …»

Recojida en la provincia de Maule.

Estimo que es version mas correcta la que sigue, que procede de Renca, provincia de Santiago:

89. San Bartolomé se levantó,

piés i manos se lavó

i a Jesucristo encontró.

—¿A dónde vas, Bartolomé?

—Señor, contigo me iré.

—Volvéte, Bartolomé,

a tu casa, a tu meson;

te tengo de dar un don

que no mereció varon.

En la casa donde asistas

no caerá piedra ni rayo,

ni morirá mujer de parto,

ni criatura de espanto.

Dos cosas me llaman la atencion en este rezo: primeramente, el estar dispuesto en tercetos, estrofas que nada tienen de popular; i despues, el diálogo entre Jesucristo i San Bartolomé i la promesa hecha a éste, de lo cual no he encontrado rastros en las leyendas hajiográficas.

La oracion es especial para los partos difíciles.

90. Padre mio San Francisco,

siervo querido de Dios,

por aquellas cinco llagas

que el Señor imprimió en vos,

yo te ruego, ánjel bendito,

por tu gracia i gran poder,

que me libres del Maldito

i me puedas defender

de los males i peligros

i en l’hora e mi muerte. Amen.

91. Bendito San Cayetano,

padre de la providencia,

no permitas que en mi casa

falte nunca la asistencia.

Recojida en Talca.

Es creencia que tiene mucho favor en el pueblo la de que en la casa en que hai una imájen de San Cayetano nunca falta que comer; i por eso comunmente la colocan en la cocina.

92. San Antonio bendito,

lee lo que en mi corazon está escrito,

no te lo doi ni te lo quito,

en tus manos te lo deposito;

cuida que el Demonio no me engañe,

i tú i la Vírjen a toda hora me acompañen. Amen.

93. Si en la hora de mi muerte

el Demonio me tentara,

le diria: no há lugar;

porq’ el dia e la Santa Cruz

dije mil veces Jesus.

Se alude a la devocion, mui comun en el pueblo, de decir el dia 3 de Mayo, fiesta de la Exaltacion de la Santa Cruz, mil veces el nombre de Jesus, pasando los dedos, cada vez que se pronuncia, por una cuenta del rosario; de modo que hai que recorrer veinte veces el rosario de cinco casas. Despues de recorrido cada rosario, se reza un padrenuestro i una avemaria con su correspondiente gloria Patri.

La frase no há lugar del tercer verso parece indicar que la oracion fuese obra de un leguleyo.

En España, segun RODRÍGUEZ MARIN, tomo I, pájina 446, número 1069, i nota 60, pájina 469, se dice la siguiente contra las tentaciones diabólicas:

«Anda béte, Satanas,

que de mí no sacas nâ:

que’r dia de la Santa Cruz

dije mir beses Jesus.

«Procede de Osuna, en donde, como en muchos otros pueblos, cuando llega el dia de la Cruz, se reune cada familia i reza el rosario, repitiendo la fórmula a cada Gloria Patri.»

94. Viérnes será viérnes,

viérnes de la luz,

dia en que el Señor

fué crucificado en la Cruz.

Dijo Pilatos:

— que remezcan la cruz.

No se remecerá

porque no caiga Jesus.

Quien rezare esta oracion

sacará un alma de penas

i la suya de pecados,

aunque de ellos esté llena,

aunque sean los pecados

como las arenas del mar;

pero ha de hacerse el propósito

de no volver a pecar.

Quien la sabe i no la reza,

quien la oye i no la aprende,

el dia el juicio sabrá

lo que esta oracion contiene.

La cual se reza los dias viérnes ante una imájen de Jesus Nazareno, i se alcanzan con ella, así lo cree el pueblo, tantas gracias o mas que las que se obtienen en el mayor de los jubileos de la Iglesia Católica.

Los cuatro últimos versos son estribillo de varias oraciones, i se hallan casi a la letra al fin de la oracion a San Francisco, número 1,053, pájina 441 del tomo I del mismo RODRÍGUEZ MARÍN, con una nota ilustrativa, que tambien trascribo:

«San Francisco, flor de flores,

padre de los predicadores,

ermitaño de la luz,

toma esta bandera i cruz,

anda be a la Casa Santa

donde ’stá ’l cáliz bendito

i la hostia consagrada.

Quien dijere esta oracion

todos los biérnes del año,

sacará un alma de pena

i la suya de pecado.

Quien la sabe i no la dice,

quien la oye i no la aprende

en el dia del juicio

verá su alma lo que pierde.»

La nota dice:

«Como se ve, es una oracion con cláusula penal, como ciertos contratos.»

En seguida copia una fórmula italiana, tomada de Pitré i otra lombarda recojida por Bolza, que terminan mas o ménos del mismo modo.

95. En la puerta el paraíso

’taba la Vírjen Maria

con un librito en la mano,

la mitad rezaba, la mitad leia.

Llega su hijo precioso,

le dice:—¿Qué haces, madre mia?

—No duermo sino que rezo,

porque anoche soñé un sueño

que no pensaba soñar:

que tus piés i santas manos

habian de ser enclavadas,

i tu santísima boca

con hiel i vinagre enjugada.

Quien rezare esta oracion

nunca podrá ser perdido,

aunque tenga mas pecados

que arenas hai en el mar

i yerbas hai el prado. Amen.

Comunicada de Melipilla, provincia de Santiago.

96. En el portal de Belen

’taba la Vírjen Maria

con su librito en la mano,

que ella rezaba i leia.

Le dice su hijo precioso:

—¿Qué haces, madre mia?

¿Qué rezais i velais?

—No velo, sino que rezo,

porque anoche soñé un sueño

que no lo pensaba soñar:

que véida tu dulce boca

que hiel i vinagre le han dado,

i tus santos piés i manos

en una cruz enclavados.

Quien rezare esta oracion

todos los viérnes del año

sacará un alma de pena,

i la suya de pecado.

Procede de Angostura de Paine.

97. En el monte de Belen

está la Vírjen Maria

con su librito en las manos,

que ella rezaba i leia.

Llega su hijo precioso:

—¿Así rezais, madre mia?

—No rezo sino que velo

tus piés i manos benditas,

la llaga de tu costado,

i tu boca humedecida

con vinagre i hiel amarga,

dulce Jesus de mi vida.

El que rece esta oracion

tres veces continuamente,

verá a la Madre Dios

tres horas ant’e su muerte.

Quien la sabe i no la reza,

el que la oye i no la aprende,

cuando llegue el dia el juicio

verá lo que ella contiene.

La promesa que se hace al final de estas oraciones es comun a varias oraciones españolas:

«Quien dijere esta oracion

una vez todos los dias,

a la hora de su muerte

verá a la Vírjen Maria».

(RODRÍGUEZ MARIN, tomo I, pájina 441, número 1,051).

«Quien esta oracion dijere

tres veces todos los dias,

a la hora de su muerte

verá a la Vírjen Maria».

(Id., ibídem, número 1,052).

«El que diga esta oracion

sólo una vez cada dia

a la hora de la muerte

verá a la Vírjen Maria».

(Biblioteca de las Tradiciones Populares Españolas, tomo II, pájina 38).

98. San Miguel está en su puerta

con su capilla descubierta

pidiendo el perdon; (?)

que le digan la oracion,

la oracion del peregrino.

Cuando Jesucristo vino

puso un piés (sic) en el altar;

por los piés le corre sangre,

por las manos mucha mas.

—Quítate de ai, Maudalena,

no te canses de llorar,

que éstas son las cinco llagas;

por ellas he de pasar (46)

por los chicos i los grandes

i toda la cristiandad.

— A vos, santa Maudalena,

te doi cuent ’e mi querella.

Mis pecados grandes son,

no los puedo confesar.

Los piés pido a Dios besar;

besaré la santa tierra,

pa que mi alma no se pierda;

besaré la Santa Cruz,

pa que mi alma tenga luz.

¡Oh Cordero! vos herido,

que en el mundo distes luz!

¡Ya te llevan a empujones!

¡Ai, mi Dios! ¡ai mi Jesus!

—Vos, San Juan, ¿qué haceis aquí?

—Viendo morir al Cordero

clavado en aquel madero.

—Bendito el Cordero, amen,

i Dios que lo crió, tambien.

Esta oracion, me lo aseguran, tiene virtudes prodijiosas para librar de todo peligro.

Es mui antigua. La anciana que me la dictó la habia aprendido de su abuela, la cual, cuando aquella era criatura, ya hacia años que tenia la cabeza nevada.

99. En lo mas alto del cielo

se pasiaba una doncella,

vestía de azul i blanco

i la guia (47) detras d’ella. (?)

Con buen Jesus se encontró,

San Juan i la Maudalena.

Nuevas te traigo, señora,

nuevas de tan gran pesar,

que a tu hijo el Rei del Cielo

crucificándolo están,

i si no lo quieres creer

arrímate a esa ventana,

veris una procesion

toda de sangre bañada.

Viérnes sea viérnes de la luz,

cuando a Nuestro Señor Jesucristo

lo clavaron en la cruz.

Dijo Pilatos:—¡Jesus! que tiembla!

¡qué miedo, qué temor!

—No haya temor ni haya miedo,

dijo el Señor.

Quien rezare esta oracion

tres veces al acostarse,

tres veces al levantarse,

sacará un alma de pena

i la suya de pecado.

Procede de Talca.

Compárense los cuatro primeros versos con la estrofa 3 de Las Alabanzas (pájina 17), i desde Viérnes sea viérnes de la luz … con la oracion 94 (pájina 65).

100. Desde el monte de Belen

siete leguas al Calvario,

encontré a una mujer,

qu’era devota el rosario.

Le pregunté si habia visto

pasar a Jesus amado.

Por ai mah ailante va (48)

mui triste i mui lastimado;

una soga lleva al cuello,

una caena arrastrando,

una mujer lo acompaña

i el rostro le va limpiando.

Con el paño que le limpia (sic)

tres estampas han quedado:

una de la Maudalena,

otra de San Juan Bautista

i otra de Jesus amado.

Caminemos, caminemos,

que supuesto que lleguemos

lo estarán crucificando:

unos le pasarán lanzas

por los sagrados costados,

otros le pasarán clavos

por los piés i por las manos.

La sangre donde cayese

cae en un cáliz sagrado,

i el hombre que la tomase

será bienaventurado

’n este mundo será reino (sic)

i en el otro coronado. Amen.

Aunque no lo parezca, este romance es calificado de oracion i rezado por mucha jente.

Me fué traido de Cauquénes.

101. El árbol que Dios plantó,

todo lleno de victoria,

i la tierra que le echaron

fueron ramos de la gloria.

Estas palabras habló

para volverlos cristianos,

mas, como el hijo santano, (?)

a sus discípulos llama.

Los llamóse (sic) uno a uno

i dos en dos los juntó;

despues de haberlos juntado,

nada de gloria les dió,

mas les dijo estas palabras:

—«Dadles gozo a los amigos;

morirán por mí mañana».

Unos a otros se miraron.

Sólo fué San Juan de Dios, (?)

que predicó en la montaña.

Ya lo sacan, ya lo llevan

el juéves por la mañana,

cinco mil azotes lleva

en sus sagradas espaldas;

una corona de espinas,

que el cerebro le traspasa;

una soga en su garganta,

que solo de ella tiraba.

Jesucristo arrodillado

del peso de la cruz santa;

las tres mujeres le siguen

i a cual de ellas mas lloraba:

una era la Magdalena;

otra era Marta, su hermana;

otra era la Vírjen pura,

la que mas lástima daba.

Sale santa Magdalena

con su paño de cendal,

del rostro el sudor i sangre

a procurarle limpiar.

—Quitáte de aquí, Magdalena,

no me procureis limpiar,

que éstas son las cinco llagas

que las tengo que pasar por los chicos i los grandes

i toda la cristiandad.

Procede de Angostura de Paine, i como la anterior, tambien se reza.

Hai en ella reminiscencias de otras oraciones, como ser: los versos 19 a 22, que son, aproximadamente, la estrofa 12 de la primera version de Las Alabanzas (pájina 19), i la 14 de la segunda version (pájina 25); i los seis últimos versos, que, con la diferencia de uno, se hallan en la oracion 98, pájina 69.

En los cuatro primeros versos se alude a la cruz, a la cual tambien suele dársele los nombres de «el madero, el divino madero, el santo madero, el árbol de la cruz, el santo árbol», etc.

«Crux fidelis, inter omnes

arbor una nobilis:

silva talem nulla profert

fronde, flore, germine:

dulce ferrum, dulce lignum,

dulce pondus sustinent».

Como canta la Iglesia en las laudes de la semana de pasion.

En seguida se refiere a la vocacion de los apóstoles i envio de los discípulos a predicar:

«I despues de esto señaló el Señor tambien otros setenta i dos, i los envió de dos en dos delante de sí a cada ciudad i lugar, a donde él habia de venir.» (49)

El San Juan de Dios que se menciona, debe ser el evanjelista San Juan.

Segun la tradicion, fué la Verónica (Berenice) la que salió al camino a limpiar el rostro a Jesus; i en consecuencia, tambien hai error al atribuir esta accion a la Magdalena.

Sospecho que los dos rezos anteriores son restos de anti-guos romances españoles. No he podido comprobarlo; pero leyendo recientemente los Romances populares recojidos de la tradicion oral, con notas i observaciones de don MARCELINO MENÉNDEZ I PELAYO, en vez de dar con lo que perseguia, encontré lo que no buscaba. El número 59 de los romances tradicionales de Astúrias, La fé del ciego, pájina 142 del tomo III, comienza:

«Camina la Vírjen pura,

camina para Belen,

con un niño entre los brazos

que es un cielo de lo ver:

en el medio del camino

pidió el niño de beber.

—No pidas agua, mi niño,

no pidas agua, mi bien;

que los rios corren turbios

i los arroyos tambien,

i las fuentes manan sangre

que no se puede beber.»

I en el romance El Ciego, pájina 197, 29 de los de Andalucia i Estremadura, se leen los versos que siguen:

«En medio de aquel camino,

pidió el niño de beber.

—No pidas agua, mi niño,

no pidas agua, mi bien,

que los rios vienen turbios

i no se pueden beber;»

que son mas o menos las estrofas 10 i 11 de la segunda version de Las Alabanzas, pájina 24 de esta publicacion.

De la misma manera la estrofa 3 de la primera version de las mismas Alabanzas i la número 6 de la segunda, son, con pequeñas diferencias, los versos que copio a continuacion de La Romera, número 61 de los romances de Astúrias, pájina 143 del tomo III de la obra citada:

«Por los senderos de un monte

se pasea una romera

blanca, rubia i colorada,

relumbra como una estrella;»

i los de la nota de la pájina 144:

«Por los jardines del cielo

se pasea una doncella

blanca, rubia i colorada,

relumbra como una estrella.»

102. San Cristóbal está en la puerta

con su capilla cubierta,

pidiendo al niño perdon,

que le diga la oracion

del peregrino.

Cuando Jesucristo vino

puso un pié en el altar;

por los piés le corre sangre,

por las manos mucha mas.

Tate, tate, Magdalena,

que éstas son las cinco llagas

que las tengo de pasar

por los chicos i los grandes

i toda la cristiandad.

Por el rastro de la sangre

caminan la Vírjen santa,

San Juan i la Magdalena;

juntos los tres caminaban.

Las campanas de Belen

tocan la oracion del alba.

—¿No me han visto por aquí

pasar al hijo de mi alma?

— Sí, señora, sí lo vi

ántes que el gallo cantara,

con una cruz en los hombros,

de madera mui pesada,

que apénas andar podia

del gran peso que llevaba.

Cruz en frente, cruz en mano

pa qu’el enemigo malo

no los (50) encuentre

ni de dia, ni de noche,

ni en la hora de la muerte.

Los trece primeros versos son casi exactamente los mismos con que comienza la oracion 98 a San Miguel.

Compárense, ademas, los versos

Por el rastro de la sangre

caminan la Vírjen pura,…

con la estrofa 17 de la segunda version de Las Alabanzas (pájina 26); i la interrogacion

—¿No me han visto por aquí…

i los siete versos que siguen, con las estrofas 10 i 11 de la primera version de las mismas Alabanzas (pájina 18).

Los versos con que termina, son, con diferencias insignificantes, los de los actos de signarse í santiguarse que forman la segunda parte de la oracion 6, pájina 27.

103. Santa Elena, Santa Elena,

mi alma está con mucha pena,

me siento mui aflijido;

tú, que siempre fuistes buena,

hállame lo que he perdido,

como encontrastes la Cruz

en que murió mi Jesus.

Mui útil para hacer aparecer los objetos perdidos.

Con Santa Elena comparten San Antonio i las Animas el favor de los perdidosos; pero se les pide ayuda en prosa i haciéndoles mandas de novenas o de velas. La fórmula que jeneralmente se emplea con tal fin es ésta:

«Animas benditas del Purgatorio (o Padre mio San Antonio), que aparezca tal objeto; si lo encuentro, te ofrezco una novena» (o un paquete de velas, o ámbas cosas).

Oracion en verso a las Animas no conozco ninguna. A San Antonio existe la que sigue, ademas de la que figura en la pájina 64, con el número 92:

104. San Antonio bendito,

sólo te pido

una bolsa con plata

i un buen marido,

que aparentan decirla en broma las niñas casaderas i las solteronas; pero que, en realidad, la dicen devotamente i añadiendo tambien alguna manda (como que se trata de cosas difíciles de conseguir) para que el Santo las oiga; i es sabido que cuando se ven desatendidas por el Santo, colocan su imájen de cabeza, la meten en un pozo, la ponen debajo de un brasero, la dan vuelta a la pared, etc., manteniéndolo en tortura hasta que les hace el milagro; pero a veces, el Santo, ni por ésas…

En España dicen:

«San Antonio bendito,

tres cosas pido:

salvacion i dinero

i un buen marido»,

que se encuentra, con notas interesantes, en RODRÍGUEZ MARIN, tomo III, pájina 503, número 5,745; i

«Vírjen de la barquera,

tres cosas pido:

salvacion i dinero

i un buen marido»,

que es el número 41 de los Cantos Romeros de CALLEJA(51).

No sé si lo que sigue pueda calificarse de oracion, talvez sea un simple refran. Sin embargo, prefiero pecar por carta de mas que por carta de ménos:

105. Santa Elena, santa Elena,

quien no toma (52) se condena,

que dicen los borrachos con no menor entusiasmo que las solteras la seguidilla anterior. ¿I por qué invocan a esta Santa? Se me ocurre que puede ser porque en Santiago hai unas viñas i bodega famosas que llevan su nombre i cuyo vino sabe gratamente al paladar de bebedores i temperantes.

106. Estaba Santa Polonia

en la puerta de su casa;

la Vírjen pasó i le dijo:

—¿Qué haces, Polonia de mi alma?

—Aquí estoi, señora mia,

no duermo, sino que velo,

que de un dolor de muelas

dormir no puedo.

La Vírjen le dijo: –Agárrate

de este niño reluciente

que tengo en mi vientre,

i jamas te doldrán (sic)

ni muelas ni dientes.

La oracion española a Santa Apolonia, segun RODRIGUEZ MARIN (tomo I, pájina 445, número 1,063), es como sigue:

«A la puerta del cielo

Polonia estaba

i la Vírjen Maria

la consolaba.

—Di, Polonia ¿qué haces?

¿duermes o velas?

— Señora mia, ni duermo ni velo;

que de un dolor de muelas

me estoi muriendo.

—Por la estrella de Vénus

i el sol poniente,

por el Santísimo Sacramento

que estuvo en mi vientre,

que no te duela mas ni muela ni diente.»

Es curiosa, i no deja de tener gracia, la siguiente letania de las solteras, de la cual no doi sino lo que recordaba la persona que me la dictó. Segun ésta, es mui larga, i entran en la tal letania gran parte de los santos del calendario.

Letanía de las solteras

Kyrie, yo quisiera,

Christe, ser casada,

Kyrie, i pido a todos los santos,

Christe, con toda mi alma:

Santa Maria,

que se llegue el dia,

San Fructuoso,

de encontrar esposo,

San Abdon,

que tenga buen corazon;

San Crescente,

que sea intelijente;

San Irineo,

que no sea feo;

San Benito,

que sea bonito;

San Alejo,

que no sea viejo;

San Federico,

que sea mui rico;

San Bonifacio,

que tenga palacio;

Santa Teresa,

que me lleve en calesa;

San Baldomero,

que no sea cicatero;

San Miguel,

que me sea fiel;

San Ceferino,

que no le guste el vino;

Santa Marta,

ni tampoco las cartas;

San Juan,

que no sea truhan;

San Bruno,

que no sea tuno;

San Clemente,

que sea paciente;

Santa Beatriz

que me haga feliz.

Agnus Dei qui tollis peccata mundi,

i que pasen muchos años

antes que nos recen el De profundis;

Miserere nobis,

i que afloje el quibis quobis (53)

cada vez que sea menester,

hasta que nos muramos. Amen.

X

CONTRA LOS FENÓMENOS DE LA NATURALEZA

107. Santo Dios,

Santo fuerte,

Santo inmortal;

libranos, Señor, de todo mal.

Aplaca, Señor, tu ira,

tu justicia i tu rigor,

dulce Jesus de mi vida,

misericordia, Señor.

Se reza dándose golpes en el pecho, en los temblores de tierra.

La primera parte, o sean los cuatro primeros versos, es comun en España. (RODRIGUEZ MARIN, tomo I, pájina 423, número 977, i nota 5, pájina 449), aunque no se reza en los casos que en Chile. Es tomada del Trisajio, i, segun la tradicion,

«se oyó cantar en el cielo

a anjélicas gerarquias,»

precisamente en una ocasion en que la ciudad de Constanti nopla se sintió amenazada por fuertes terremotos.

La, segunda estrofa es uno de los coros que se rezan en las Caídas o Ejercicio piadoso en honor de la pasion del Salvador (54). De ella hai varias parodias con que los muchachos se burlan de las personas timoratas que, afligidas, la dicen a voces cuando la tierra sale de sus casillas. Conozco estas dos:

Aplaca, Señor, tu ira,

tu justicia i tu rigor;

déjame salir p’ ajuera

i despues siga el temblor.

Aparta, Señor, tus tiras,

tu justicia i tu rigor;

atrácale, Señor mio,

miéntras mas juerte, mejor.

ó este refrán:

¡Misericordia! Misericordia! morcilla gorda!

¡Misericueca! Misericueca! morcilla hueca!

Sin embargo, puedo certificar que no oí ninguna de éstas en la noche tristemente memorable del 16 de Agosto de 1906, en que todo el mundo se sentia anonadado ante aquel terrible bailoteo de la tierra que parecia que nunca iba a ter minar.

108. Las voces oigo del cielo

de tu augusta Majestad;

válgame la Cruz del cielo

i la Santísima Trinidad.

O las variantes:

109. Que voces oigo en el cielo,

válganos su Majestad,

la Cruz bendita nos valga,

la Santísima Trinidad.

¡Misericordia, Señor,

sin pecado orijinal! (sic)

Recojida en Curepto, provincia de Talca.

110. Voces se oven en el cielo

de tan alta Majestad,

la Cruz de Cristo nos valga

i nos defienda en el Santísimo Sacramento del Altar,

que por lo descomunal del último verso, recuerdan los que trae LARRA en El Pobrecito Hablador (55):

«I era tan fuerte el viento

que se apagaban las hachas de los que por purísima

devocion iban alumbrando al Santísimo Sacramento.»

Aunque no es popular, como lo manifiesta el metro, suele decirse tambien esta otra en los mismos casos:

111. En tu piedad i en tu justicia creo;

sé que todo lo puedes, gran Señor,

haz que cese al momento este temblor

no moviendo, Señor, va mas el dedo.

Lo que sí es popular es la creencia de que los temblores de tierra son producidos porque Dios, irritado de las maldades de los hombres, mueve el índice, que siempre tiene señalando hácia arriba.

112. Santa Bárbara, bendita,

que en el cielo estais escrita

con papel i agua bendita.

Se dice en la provincia de Coquimbo, i son los tres primeros versos de la oracion número 999 de RODRÍGUEZ MARIN, tomo I, pájina 427. En España le agregan estos otros dos:

«sentada al pié de la Cruz,

pater noste, Amen, Jesus.»

En Santiago se usan estas otras dos formas, que yo mismo he dicho muchas veces cuando niño:

113. Santa Bárbara doncella,

líbrame de esta centella,

como libraste a Jonas (sic

en el vientre e la ballena.

114. Santa Bárbara doncella,

que en el cielo fuiste estrella,

líbranos de esta centella,

como libraste a Jonas

del vientre de la ballena.

El pueblo dice Juanáh o Juan Anjel por Jonas.

Es evidente que la oracion es:

Santa Bárbara doncella,

líbranos de esta centella

como Dios libró a Jonas

en el vientre e la ballena.

Se reza en las tempestades i tiene gran virtud para hacerlas cesar, virtud que se duplica si miéntras se dice se queman algunas hojas de romero, o de palma i de olivo de las que se bendicen en la misa mayor del Domingo de Ramos, que el pueblo guarda cuidadosamente para este ob jeto.

En la Coruña, España, se reza ésta:

«Santa Bárbara bendita,

que en el cielo estás escrita

con papel i agua bendita.

Santa Bárbara doncella,

líbranos de una centella

i de un rayo mal parado.

A Jesucristo enclavado

en el ara de la cruz,

Pater noste amen Jesus,»

que puede leerse en la pájina 119 del tomo IV de la Biblioteca de las Tradiciones Populares Españolas.

115. San Isidro labrador,

ruega a Dios que salga el sol.

Es curioso que miéntras la Iglesia hace rogativas al Santo para que llueva en las sequias prolongadas, el pueblo se dirija al mismo Santo para que haga cesar las lluvias cuando duran demasiado.

116. San Lorenzo, barbas de oro,

ruega a Dios que llueva a chorros.

Esta súplica que dirijen los niños al Santo en los dias que amenaza lluvia o cuando llueve con flojedad, para que el agua caiga con fuerza a fin de no ir ellos al colejio, me trae a la memoria el refran español La lluvia por San Lorenzo siempre llega a tiempo, que inserta FERMIN SACRISTAN en su Año Refranero, (El Buen Consejo, tomo II, pájina 178), i que me hace creer que la tal oracionciila sea de oríjen peninsular.

Tambien dicen los niños con el mismo fin:

117. San Lorenzo, carne asá,

ruega a Dios que llueva mas.

Doi remate a esta seccion trascribiendo tres estrofas que tienen relacion con ella, i a las cuales no dí cabida en el trabajo que publiqué anteriormente con el título de El Latin en el Folklore Chileno, que era el lugar que les correspondia, porque sólo hace poco que las obtuve. Las incluyo como simple curiosidad, ya que no constituyen oracion.

A la Virjen de Mercedes

le rezaba cuando pobre,

i si algo necesitaba,

le decía: ora pro nobis.

Despues, siendo chacarero,

mucho que rezarle tuve,

i cuando lluvia quería,

le decia: ora pro nubis

Si el tiempo seguia seco,

en vez de darme a los diablos,

con devocion le rezaba,

diciéndole: ora pro nabos.

XI

ACTO DE OFRECIMIENTO

118. Esta oracion que he rezado

se la ofrezco al Señor Sacramentado

por los tres clavos con que fué enclavado,

por la corona de espinas con que fué coronado,

por las llagas del santísimo costado.

Por ellas, Señor, te pido

que mis pecados sean perdonados,

i mi alma tambien

sea sana i salva

i perdonada. Amen.

Procede de Talca.

ENSALMOS

I OTRAS FÓRMULAS USADAS POR LOS NIÑOS

1. Sant’ Ana parió a María,

Sant’ Isabel a San Juan:

Padrejon, a tu lugar.

Llaman padrejon a las obstrucciones intestínales, cólicos, etc.

Se dice este ensalmo sobándose suavemente el vientre con tres masajes circulares, uno en cada verso; con lo cual sana el doliente de una manera segura; i es probado, como dice CORTÉS en su Lunario Perpétuo.

2. Sant’ Ana parió a María,

Sant’ Isabel a San Juan,

i si esto fuese verdad, (?)

baja, madre, a tu lugar.

3. Sant’ Ana parió a María,

Maria parió a Jesus,

Sant’ Isabel a San Juan;

así como esto es verdad,

madre de N. N. (Aquí el nombre de la paciente)

volvéte a tu lugar.

Ambos proceden de Cauquénes, i se emplean contra el mal de madre.

Con el nombre de mal de madre se conocen muchas enfermedades femeninas: dolores uterinos, cólicos intestinales, etc.; pero lo mas comun es llamar así al bolo histérico, sensacion especial que esperimentan las histéricas de «una cosa que sube de la boca del estómago a la garganta», segun esplican las enfermas.

Se usan en la misma forma que el número 1, i son tan buena medicina como él.

4. Maria, Maria,

sácame esta porqueria.

Así lo dicen en Santiago; pero en Cauquénes lo he oido de esta otra manera:

5. Santa Maria, Santa Maria,

sácame esta porqueria.

O tambien:

6. Santa Maria, Santa Maria,

bótame esta porqueria.

Repiten estas formulillas los niños dos o tres veces estregando con suavidad el ojo en que les ha entrado una pequeña brizna, una pájita u otro corpúsculo, i escupiendo tres veces en seguida.

7. Maria, Maria,

sácame esta porqueria.

—José, José,

que ya te la saqué.

8. Maria, Maria,

sácame esta porqueria,

Ventura, Ventura,

sácame esta basura.

—Triniá, Triniá,

que ya no tenis na.

En estas dos fórmulas lo primero lo dice el paciente i lo segundo otra persona, que le frota el ojo enfermo.

En Andalucía dicen:

«Una mota me cayó;

San Pedro me la quitó

con la leche de Maria,

ya está la mota caía».

(RODRÍGUEZ MARIN, tomo I, pájina 442, número 1,055).

Cuando se siente en los oídos el ruido que llamamos de las campanillas de la Muerte, se dice con fé:

9. Creo en Dios

mil millones de leguas mas adelante,

i con esto cesa el ruido, que es como si dijéramos que la Muerte pasa de largo.

Recojido en los campos del departamento de Cauquénes, provincia de Maule.

10. Buenos dias, lobanillo,

¿cómo está ¿cómo le va?

¿qué hace aquí que no se va?

Se dice tres veces, durante tres dias, haciendo cada vez tres cruces con el pulgar de la mano derecha sobre el tumor que quiere hacerse desaparecer.

Otro medio para curar el mismo mal:

El que adolece de él, estando en misa, toma un poco de tierra de la que hai en la iglesia, entre los dedos pulgar e índice, i cuando tocan el sanctus, se la pasa por el lobanillo haciendo tres cruces, i diciendo:

11. Santo, santo, santo,

lobanillos al campo,

arroja la tierra para atrás por sobre el hombre derecho.

Para librarse de los sabañones, el que los tiene va a gol pear de noche a la puerta de una casa vecina, i cuando le preguntan

12. —¿Quién es?

contesta:

Sabañones en los piés

i huye.

13. Sana, sana,

potito e rana,

14. Sana, sana,

potito e rana,

cantan los sapos

por la mañana;

15. Sana, sana,

potito e rana,

si no sanais hoi,

sanarís mañana.

Cuando los niños han recibido algun golpe que les ha pro ducido contusion, o una pequeña herida, las mamás les pasan el dedo índice humedecido en saliva sobre la parte dolorida diciendo uno de estos ensalmos, con lo cual los pequeñuelos sienten alivio; i es probado.

Estos ensalmos son de antigua data, pues mas o ménos igual trae uno el maestro GONZALO CORREAS en su Vocabulario (56) pájina 245, columna 2:

«Sana, sana, culo de rana, tres pedos para hoi i tres para mañana. (Salmo de muchachos que dicen a otro escupiéndole en lo herido, i burlando).»

A los niños ñatos (57) les enseñan que se tomen la nariz entre los dedes índice i pulgar i sobándosela suavemente hácia afuera, digan:

16. San Feliz, San Feliz

estírame la nariz.

17. Ratoncito

toma este dientecito

i dáme otro más bonito.

Dicen esto los niños cuando mudan dientes, tomando el que se han sacado i metiéndolo dentro de una cueva de ratones.

Raton es lo mismo que rata.

CORREAS en el mismo Vocabulario, pájina 467, columna 2, rejistra éste, que puede ser el predecesor del que decimos en Chile:

«Milano, toma este diente i dáme otro sano. (Dicen esto los muchachos arrojando el diente que mudan sobre un tejado).»

I en Castilla dicen, tirando tambien al tejado el diente estraido:

«Tejadito nuevo,

toma este diente viejo

i tráeme otro nuevo.»

(Biblioteca de las Tradiciones Populares Españolas, tomo IV, pájina 89).

Cuando están encendiendo fuego i éste no arde, se dice tres veces la siguiente fórmula, i prende al instante:

18. Por Santa Maria Isabel,

qu’este fuego no quiere arder.

Si hai varias personas sentadas al rededor del fuego i el humo molesta a alguno de los circunstantes, toma éste un palito con la mano derecha, i estendiéndola sobre el fuego repite por tres veces, haciendo un movimiento acompasado como si empujara al humo:

19. Arráncate para allá, humito,

i te doi este corderito,

i suelta el palito para que caiga sobre el fuego. Aseguran que con esto el humo infaliblemente se desvia.

Recojido en las montañas de la provincia de Maule.

Si no corre viento cuando los niños van a encumbrar sus volantines (58), o deja de correr cuando los tienen elevados, usan de dos espedientes para que sople con fuerza.

El primero consiste en silbar de un modo particular para llamarlo; i si no viene, dicen esta formulilla dos o tres veces:

20. San Lorenzo, San Lorenzo,

si no venís luego, comienzo.

I con esto cesa la calma con toda seguridad.

En el juego de las bolitas, cuando un niño va a tirar la suya para pegarle a la del contrario, que está en el suelo, éste dice, pasando varias veces la mano a alguna altura sobre su bolita:

21. Por aquí pasó Pilatos

haciendo mil garabatos,

i esto es suficiente para impedir que peguen a la bolita. Así dicen en Santiago, Valparaiso i otras provincias del centro; pero en Talca usan de esta otra fórmula:

22. Por aquí pasó el Malulo

con un pellejo en el c…

No siempre agrada a los niños contemplar la mar tranquila, ántes, por el contrario, gozan viéndola embravecida elevar las olas a grande altura i llegar éstas a la playa a quebrarse a sus propios piés. Para conseguirlo cuando está en calma, dicen:

23. Maria Celestina,

bota tu niña;

i es de ver como el líquido elemento les obedece, segun aseguran ellos.

Al curar a un animal enfermo, hai que decirle:

24. Yo te curo i Dios te sane,

sin lo cual no hai remedio posible.

Procede de la provincia de Maule.

CONJUROS

I

1. Jesucristo crucificado

póngase delante de mí;

enemigos i contrarios

que están injuriando a mí,

amansen su corazon

i vuélvanse a mí.

La mano de mi señor San Blas,

adelante i atras;

la mano de mi señor San Pedro,

adelante i al medio;

la mano de la Virjen Maria,

de noche i de dia.

Bravo vienes como leon,

manso encontrarás mi corazon,

como Jesucristo murió en su pasion.

Si tienes ojos, no me veas;

si tienes manos, no me ofendas.

Yo N. N. sea envuelto

‘n el manto en que envuelto fué

Nuestro Señor Jesucristo,

en donde quiera qu’esté.

Oracion i conjuro de mucha eficacia contra los ladrones, bestias feroces, fantasmas, brujos i el Diablo.

Recojida en Cauquénes.

A este conjuro, que se dice para sacar el mal del cuerpo de los niños ojeados, haciendo tres cruces sobre ellos, lo llaman Santiguacion.

Se dice que un niño está ojeado cuando lo alaban de lindo o intelijente i no agregan en seguida la espresion Dios lo guarde. Yo creo que ojear, en este caso, es elojiar i que la supersticion ha provenido de la semejanza de las dos palabras.

3. Padre mio San Silvestre

del Monte Mayor,

cuídame mi casa

en todo el derredor

del brujo hechicero

i del hombre traidor.

Del departamento de Cauquénes.

San Silvestre nada tiene que ver ni con el Monte Mayor, ni con los brujos. A mi juicio, la oracion anterior no es sino una corrupcion de la siguiente, que conceptúo la verdadera, i que ha sido recojida en Angostura de Paine:

4. San Cipriano brujo,

del monte Tabor,

guárdame mi casa

i su alrededor,

líbrame del brujo

i del malhechor.

San Cipriano, sirio de nacimiento, fué famoso mago i nigromante. Convertido al catolicismo, murió siendo obispo de Antioquía.

Nótese que el monte Tabor está en la Siria.

5. San Cipriano va p’ arriba,

San Cipriano va p’ abajo,

San Cipriano va p’ al cerro,

San Cipriano va p’ al bajo.

6. Creo en Dios ménos en vos;

no creo en eso.

7. Adelante va Jesus;

síguelo vos de atras.

8. Creo en Dios i no en vos;

mas adelante que vos va Dios.

Los números 5 i 6 proceden de Ovalle; el número 7, de Angostura de Paine.

Estos cuatro últimos conjuros son especiales contra los chonchones.

Los chonchones son brujos trasfomados en aves invisibles, pero cuyo aleteo se oye.

Yo creo que la palabra chonchon es corrupcion de chunchon, aumentativo de chuncho, nombre de un ave nocturna fatídica que con su chillido anuncia la muerte de una de las per sonas de la casa en que se oye su canto. Esta supersticion, mui arraigada en el pueblo, parece ser de oríjen araucano; acerca de ella existe el siguiente dicho, de uso corriente:

El chuncho canta,

el indio muere;

no será cierto,

pero sucede.

Para que el conjuro

San Cipriano va p’ arriba.....

produzca efecto, es preciso persignarse inmediatamente despues de decirlo i cruzar en seguida los brazos sobre el pecho en forma de aspa.

9. Mártes hoi, mártes mañana,

mártes toda la semana.

Palabras májicas que se dicen cuando se oye el canto del chuncho, el aleteo del chonchon, se habla de brujos o se sospecha que alguno de los que están en una reunion lo sea, para que no hagan mal.

Con el mismo fin se dice este otro:

10. Hoi lúnes, mañana mártes,

la Vírjen Santísima

que te quite ese arte.

11. Romero bendito

de Dios consagrado,

que éntre lo bueno

i salga lo malo.

Contra los brujos i el Diablo. Sirve tambien para curar el mal de ojos.

Recojído en Concepcion.

Los tres que van en seguida tienen poder contra los perros, toros i demas animales bravos, cuando nos atacan, pues inmediatamente los detienen; así lo cree el pueblo:

12. Bravo vienes como leon

manso llegarás a mi corazon,

como Jesucristo llegó a la cruz.

Dios conmigo, yo con El,

adelante mi Jesus i yo detras de El.

13. Bravo vienes como leon,

manso llegarás a donde yo estoi

como el Señor llegó a la cruz.

Asísteme, buen Jesus.

14. Animal soberbio,

¿qué me vas a hacer a mí?

¿lo que le hiciste a Nuestra Madre

cuando pasó por aquí?

Los tres primeros versos de los números 12 i 13 se encuentran en el conjuro número 1.

15. Santa Ana parió a María,

Santa Isabel a San Juan:

con estas cuatro palabras

los perros han de callar.

Infalible para hacer callar i retirarse a los perros que en los caminos lo persiguen a uno con sus ladridos; i para hacer cesar los aullidos de los mismos en la noche.

El pueblo llama palabra a cada verso, de manera que las cuatro palabras que en la estrofa se mencionan son los cuatro versos de que ella consta. Algunos dicen siete palabras, pero es error o ignorancia.

Dícese tambien:

16. Santa Ana parió a Maria,

Santa Isabel a San Juan:

por estas santas palabras

los perros han de callar.

17. Santa Ana parió a Maria,

Santa Isabel a San Juan:

con esta oracion bendita

los perros han de callar.

Contra las arañas:

18. Un dia, estando en la iglesia

oyendo misa i sermon,

pasó contra mi una araña

tamaña como un raton.

San Jorje bendito,

San Jorje bendito,

dile a ese mocito

que tome la caña

que mate la araña,

que a mí me picó,

que a mí me picó.

No me esplico por qué se dice esta oracion o conjuro contra las arañas, ya que es creencia popular mui jeneralizada la de que la vista de este insecto trae suerte, siempre que no se le mate.

II

LAS DOCE PALABRAS REDOBLADAS

Pero sobre todos estos conjuros, ensalmos i oraciones están indiscutiblemente las doce palabras redobladas, el summum de la virtud i del poder contra toda clase de peligros, enfermedades i males, el conjuro irresistible contra todas las potestades infernales i ante el cual se rinde hasta el mismo Diablo mayor.

De este paladion, tan bueno para librarse de los ataques del bandido como de las garras de Lucifer, tengo tres versiones i una parodia: la primera, que me dictó Antonia Manzano, natural de San Vicente, provincia de Colchagua, anciana de cerca de 70 años, es, sin disputa, la de mas valor; ella, a lo ménos, así me lo aseguró, diciéndome que eran mui pocas las personas que la saben de este modo; que las que ahora se dicen son al estilo moderno, i que, aunque éstas tambien tienen algunas virtudes, no son tan grandes ni tan eficaces como las de que goza la antigua. La parodia, que tiene por título: Insultos al Malo, de las doce ‘palabras redobladas, es especial contra los brujos.

Primera version

19. Amigo, dígame una. Una no es ninguna, i siempre la Virjen pura.

Amigo, dígame dos. Las dos tablas de la lei, por donde pasó Moises con sus doce apóstoles ántes de Jerusalen. Una no es ninguna, i siempre la Vírjen pura.

Amigo, dígame tres. Las tres Marias. Las dos tablas de la lei, por donde pasó Moises con sus doce apóstoles ántes de Jerusalen. Una no es ninguna, i siempre la Vírjen pura.

Amigo, dígame cuatro. Los cuatro elementos. Las tres Marias. Las dos tablas de la lei, por donde pasó Moises con sus doce apóstoles ántes de Jerusalen. Una no es ninguna, i siempre la Virjen pura.

Amigo, dígame cinco. Los cinco evanjelios. Los cuatro elementos. Las tres Marias. Las dos tablas de la lei, por donde pasó Moises con sus doce apóstoles ántes de Jerusalen. Una no es ninguna, i siempre la Vírjen pura.

Amigo, dígame seis. Las seis candelejas. Los cinco evanjelios. Los cuatro elementos. Las tres Marias. Las dos tablas de la lei, por donde pasó Moises con sus doce apóstoles ántes de Jerusalen. Una no es ninguna, i siempre la Virjen pura.

Amigo, dígame siete. Las siete quedrillas. Las seis candelejas. Los cinco evanjelios. Los cuatro elementos. Las tres Marias. Las dos tablas de la lei, por donde pasó Moises con sus doce apóstoles ántes de Jerusalen. Una no es ninguna, i siempre la Vírjen pura.

Amigo, dígame ocho. Los ocho cielos. Las siete quedrillas. Las seis candelejas. Los cinco evanjelios. Los cuatro elementos. Las tres Marias. Las dos tablas de la lei por donde pasó Moises con sus doce apóstoles ántes de Jerusalen. Una no es ninguna, i siempre la Vírjen pura.

Amigo, dígame nueve. Los nueve meses. Los ocho cielos. Las siete quedrillas. Las seis candelejas. Los cinco evanjelios. Los cuatro elementos. Las tres Marias. Las dos tablas de la lei, por donde pasó Moises con sus doce apóstoles ántes de Jerusalen. Una no es ninguna, i siempre la Vírjen pura.

Amigo, dígame diez. Los diez mandamientos. Los nueve meses. Los ocho cielos. Las siete quedrillas. Las seis cande lejas. Los cinco evanjelios. Los cuatro elementos. Las tres Marias. Las dos tablas de la lei, por donde pasó Moises con sus doce apóstoles ántes de Jerusalen. Una no es ninguna, i siempre la Virjen pura.

Amigo, dígame once. Las once mil Vírjenes. Los diez mandamientos. Los nueve meses. Los ocho cielos. Las siete quedrillas. Las seis candelejas. Los cinco evanjelios. Los cuatro elementos. Las tres Marías. Las dos tablas de la lei, por donde pasó Moises con sus doce apóstoles ántes de Jerusalen. Una no es ninguna, i siempre la Vírjen pura.

Amigo, dígame doce. Los doce Apóstoles. Las once mil Vírjenes. Los diez mandamientos. Los nueve meses. Los ocho cielos. Las siete quedrillas. Las seis candelejas. Los cinco evanjelios. Los cuatro elementos. Las tres Marias. Las dos tablas de la lei, por donde pasó Moises con sus doce apóstoles ántes de Jerusalen. Una no es ninguna, i siempre la Vírjen pura.

Amigo, de doce pásese a trece para que se reviente ése.

Interrogada por mí la Antonia sobre varios puntos oscuros de estas doce palabras redobladas, no supo darme esplicacion sino acerca de las siete quedrillas, que «son las siete estrellas que estan cerca de las tres Marias, que así es como se llaman pues, señor, i no las tres Chepas, como dice la jente inorante; i hai algunos que las llaman las siete cuadrillas i tamien las siete culebrillas; pero se llaman las siete quedrillas de su verdadero nombre, pues, señor, i éste es el nombre que tienen.» De suerte que las siete quedrillas son las siete Cabrillas, o sean las siete estrellas principales de las Pléyades. Tambien pudo ilustrarme respecto a la novena palabra: los nueve meses que allí se mencionan «son los nueve meses que estuvo Nuestro Señor Jesucristo en el vientre de la Santísima Vírjen Maria.»

Parece que este conjuro, en su oríjen, hubiese sido un diálogo. Pregunta uno.

— Amigo, dígame una. I el otro contesta:

— Una no es ninguna, i siempre la Vírjen pura. Etc.

Supongo que la segunda palabra,—daremos este nombre a cada respuesta,—hubiese sido ántes de esta manera: Las dos tablas de la lei que entregó Dios a Moises en el desierto, por donde pasó con las doce tribus ántes de que éstas entraran a la tierra de promision.

En la quinta palabra se habla de cinco evanjelios; los canónicos son cuatro solamente.

Las seis candelejas sospecho que sean las luces o brazos del candelabro del templo de Jerusalen; pero ellos eran siete.

La fuerza de ésta i demas versiones está en lo último: «Amigo, de doce pásese a trece para que se reviente ése.» Ese es el Diablo, que revienta dejando en su lugar un humo denso con olor a azufre, i al que ha hecho pacto con él, tranquilo, para que se arrepienta i se salve, i a todos los de la casa libres de sus persecuciones.

Segunda version

(De Andrea González, de Santiago, 55 años).

20. Digo la una que es una; la Vírjen parió en Belen i siempre quedó pura.

Digo las dos que son dos, las dos tablas de Moises. La una que es una, la Vírjen parió en Belen i siempre quedó pura.

Digo las tres que son tres, las tres Marias. Las dos que son dos.

Siguen:

Los cuatro elementos,

Las cinco llagas de Nuestro Señor Jesucristo,

Las seis candelas,

Las siete que brillan,

Los ocho cielos,

Los nueve meses que estuvo Nuestro Divino Redentor en

el vientre de su purísima madre,

Los diez mandamientos,

Las once mil Vírjenes,

I termina:

Digo las doce que son doce, los doce apóstoles. Las once que son once, las once mil Vírjenes. Las diez que son diez? los diez mandamientos. Las nueve que son nueve, los nueve meses que estuvo Nuestro Divino Redentor en el vientre de su purísima madre. Las ocho que son ocho, los ocho cielos. Las siete que son siete, las siete que brillan. Las seis que son seis, las seis candelas. Las cinco que son cinco, las cinco llagas de Nuestro Señor Jesucristo. Las cuatro que son cuatro, los cuatro elementos. Las tres que son tres, las tres Manas. las dos que son dos, las dos tablas de Moises. La una que es una, la Vírjen parió en Belen i siempre quedó pura.

Quien dijo doce que diga trece para que reviente ése.

Como en la primera version, creo que ésta tambien, en su forma primitiva, ha sido un diálogo, i en tal caso el verbo con que comienza cada palabra estaría en tercera persona:

—Diga la una ¿qué es una?

—La Virjen parió en Belen i siempre quedó pura.

—Diga las dos ¿qué son dos?

—Las dos tablas de Moises.

I así sucesivamente:

Tercera version

(De Nicolasa Mandujano, de Apoquindo, departamento de Santiago, mas o ménos de 60 años).

21. Amigo, dígame la una. La una que es una, la Virjen pura parió en Belen i siempre pura.

Amigo, dígame las dos. Las dos que son dos, las dos tablas de la lei por donde pasó Moises con los doce apóstoles i Jerusalen. La una que es una, la Virjen pura parió en Belen i siempre pura.

Siguen:

Las tres Marias,

Los cuatro Evanjelistas,

Las cinco llagas,

Las seis candelas,

Los siete sacramentos,

Los ocho coros,

Los nueve meses,

Los diez mandamientos,

Las once mil Vírjenes,

Los doce apóstoles.

Quien dijo doce no puede decir trece. Que se abra el infierno i se reviente ése.

Los coros anjélicos, que es a los que se refiere la octava palabra, no son ocho sino nueve: Anjeles, Arcánjeles, Virtudes, Potestades, Principados, Dominaciones, Tronos, Querubines i Serafines.

III

INSULTOS AL MALO, DE LAS DOCE PALABRAS REDOBLADAS.

(De Micaela Rosales, natural, de Renca, departamento do Santiago, mas o ménos de 60 años).

22. Amigo, dígame la una. La rueda de mi fortuna.

Amigo, dígame las dos. Una campana i un reloj.

Amigo, dígame las tres. Dos platos i un almirez.

Amigo, dígame las cuatro. Tres galabanes i un plato.

Amigo, dígame las cinco. Cuatro muertos i uno a brincos.

Amigo, dígame las seis. Cinco monjas i un frances.

Amigo, dígame las siete. Seis p…. i un alcahuete.

Amigo, dígame las ocho. Siete puntudos i un mocho.

Amigo, dígame las nueve. Ocho vasos i el que bebe.

Amigo, dígame las diez. Los deditos de mis piés.

Amigo, dígame las once. De la mina sale el bronce.

Amigo, dígame las doce. Por mi boca salen estas voces,

Para que crea......

De la cueva e Salamanca (59)

traje luz i entendimiento…

Si el Diablo se me presenta

pongo la defensa aquí

diciendo, por la señal,

de la frente a la nariz.

Me inclino a creer que donde dice:

Amigo, dígame las cuatro. Tres galabanes i un plato, debe decir: Tres palanganas i un plato, o tres gavilanes i un pato; i que la frase Para que crea…. despues de las doce, está incompleta, como lo está asimismo la estrofa que sigue De la cueva e Salamanca, etc.

Nadie podrá negar el estrecho parentesco que existe entre esta parodia i los versos populares que copio en seguida, tomados de RODRÍGUEZ MARIN, tomo I, pájina 68, número 160:

«¿Quién me dirá que no es una

la rueda de la fortuna?

¿Quién dirá que no son dos

la campana i el reló?

¿Quién dirá que no son tres

la mano del almilés? (*)

¿Quién dirá que no son cuatro

tres escudillas i un plato?

¿Quién dirá que no son cinco

tres del blanco i dos del tinto? (*)

¿Quién dirá que no son seis

los amores que teneis?

¿Quién dirá que no son siete

seis sotanas i un bonete?

¿Quién dirá que no son ocho

siete carneros i un mocho?

¿Quién dirá que no son nueve

ocho galgos i una liebre?

¿Quién dirá que no son diez

los deitos de los piés?

¿Quién dirá que no son once

diez caballeros i un conde?

¿Quién dirá que no es ocena

once jigos i una breva?»

I siendo unos i otros casi semejantes, cabe preguntar ¿han nacido éstos de las Doce palabras redobladas, o las Doce palabras redobladas han tenido en ellos su oríjen, o nada tienen que ver unos con otros, siendo pura casualidad la coincidencia que entre ellos se nota? Esto último puede ser; i si no fuera, las Doce palabras redobladas tienen el sello de ser mas antiguas que lo que yo imajino parodia de ellas i los versos españoles.

________

No es de estrañar que el pueblo trague todas estas paparruchas cuando los libreros, por hacer un negocio fácil, abusando de la ignorancia i buena fé de esta jente, que se figura que todo lo impreso debe creerse como verdad de fé, le sirven en folletos a ínfimo precio, tan grandes o mayores desatinos. Por ser corto i para que se vea cómo se esplota la sencillez popular, voi a trascribir uno de estos folletos, de oríjen español, segun creo, i que ha tenido aquí un sinnúmero de ediciones. Dice así:

«ORACION A LA VIRJEN DE MONSERRATE

i verdadero ejemplar

«La siguiente que fué hallada en el Santo Sepulcro de Nuestro Señor Jesucristo, la cual la han tenido algunos Reyes i Emperadores i muchos otros mas i el Santo Pontífice, el cual dice que estando Santa Bríjida i Santa Isabel, Reina de Hungría, despues de haber hecho una rogativa a Nuestro Señor Jesucristo, deseosos los santos de saber con evidencia cierta de su pasion santísima, resonó fuertemente entre ellos la divina voz de Jesucristo esplicándoles las palabras siguientes:

«Sabed, mis queridos hijos, que los soldados que me prendieron fueron cien; me dieron en el rostro ciento seis bofetadas; me levantaron del suelo por la cuerda i por los cabellos veinte i tres veces; fuí angustiado i atormentado ciento setenta veces; me dieron mil seiscientos setenta i seis azotes atado a la columna; caí en tierra desde el huerto de las Olivas hasta la casa de Anás siete veces; caí en el camino del Calvario cinco veces; derramé ciento diez i ocho mil doscientas gotas de sangre; me dieron veinte puñadas en la cara: fuí herido treinta i dos veces en las piernas; tuve diez i nue ve heridas mortales; fuí herido en el pecho i en la cabeza veinte i ocho veces; tuve setenta i dos llagas mayores que las demas; tuve mil picaduras de las espinas en la cabeza: me impelieron a puntapiés ciento cuarenta veces; suspiré ciento nueve veces; me dieron un golpe mortal estando en la columna; tuve otros tres golpes mortales; estando estendido sobre la Cruz me escupieron setenta i tres veces; los que me seguian del pueblo fueron doscientos treinta; tuve mil ciento noventa i nueve llagas cárdenas; los que me llevaron atado fueron tres; fuí tirado i arrastrado por la barba setenta i ocho veces; i a cualquiera persona que rezase siete Padre Nuestros, Ave María i Gloria Patri por espacio de doce años, le concedo cinco gracias:

«1.a Una induljencia plenaria i remision de sus pecados;

«2.a Será libre de las penas del purgatorio;

«3.a Si muriese ántes de los doce años será lo mismo que si los hubiera cumplido;

«4.a En la hora de su muerte bajaré del cielo a recibir su alma juntamente con la de sus parientes;

«5.a Las personas que tuviesen consigo esta copia i la imájen de mi Madre, será libre (sic) del demonio i no morirá sin confesion; en cualquiera parte que estuvieren no verán vision mala alguna, i a mas diez dias ántes de su muerte bajará mi Madre Santísima a privarles de muchos peligros i tentaciones malas que les han de acudir; i la mujer embarazada que la cargare parirá sin peligro de muerte».

«APROBACION DEL PAPA I EL REI DE ESPAÑA.—Esta copia está aprobada por Pío IX i por Felipe II, Rei de España, i copiada en el nombre de Dios Todopoderoso i de la Santísima Trinidad i María Santísima, madre de la Omnipotencia.

«MILAGRO.—El 25 de Diciembre de 1800 salió un hombre de Babilonia a visitar a Nuestra Señora de Monserrate i pagarle una manda; iba en el camino i salieron unos salteadores i le cortaron la cabeza; ya despues de tres dias i pasando unos caballeros por el camino, hallaron la cabeza i les habló que le trajeran confesor para confesar sus culpas i poder morir: los caballeros volviéronse a su hacienda i dieron parte a la justicia de dicho suceso i trajeron confesor. ¡Cosa estraña! juntóse la cabeza al cuerpo: en penitencia se confesó i entregó su alma a Dios, mas se rejistró su cuerpo i fué hallada esta copia cosida al cuello:

«ORACION.—Jesucristo, Hijo de Dios vivo. Dios te salve Reina i Madre de Misericordia, Templo i Sagrario de la Santísima Trinidad, paraíso de los mártires, espejo de consolacion de todo el mundo, i alma de la consagracion: no permitais que mi cuerpo sea preso, ni mis carnes sean heridas, ni mi sangre derramada, ni mi alma sea perdida. Amen, Jesus, María i José (60).

«Esta oracion es provechosa para toda clase de personas, es aprobada por muchos Inquisidores i Prelados de España, etc., etc., quienes la tuvieren consigo ganarán un año de per don; el Viérnes Santo sacará (sic) un alma del Purgatorio i a mas no morirá sin confesion; no tendrá gota coral ni mal de corazon, ni ahogado en agua, ni quemado en fuego, ni muerto en batalla, porque saldrá victorioso.

«Si alguna persona se espirituase por el Demonio, pónga sela en la cabeza rezando tres credos. A mujer enferma del parto póngasela en el vientre i rezando tres credos parirá sin dolor.—FIN».

________

Oraciones, ensalmos i conjuros se rezan i se dicen en to das partes del mundo; i si es cierto que seria de suma impor tancia un estudio jeneral comparativo de lo que sobre estos temas pudiera reunirse, mucho mayor interes tendría para nosotros el estudio particular de lo que al respecto se logra se coleccionar en España,—donde ya algo se ha hecho, i mui bueno por Rodríguez Marin,—i en todos los países de habla, castellana de América i Oceania, donde nada existe, que yo sepa, sobre estas materias; i todos los cuales se hallan tan profundamente ligados a la madre patria no solo por los es trechos lazos del idioma, sino tambien por los mui íntimos de las creencias, de las costumbres i de las tradiciones. ¡Cuánto interes no habría tenido este esbozo si en él se hubiesen exhibido confrontándolas con las chilenas, algunas de las nocentes oraciones que el niño de estos países reza al levantarse i al acostarse, de las plegarias que humildemente dirije al cielo el hijo de las pampas, el habitante de las altas mesetas bolivianas, el descendiente del Inca i de Guatimocin i el que trabaja a los pies del inmenso Chimborazo o a las márjenes del caudaloso Magdalena i del soberbio Orinoco! ¡Qué de deducciones no se sacarían de tal confrontacion! Porque, no obstante de que muchas de las oraciones i muchos de los ensalmos i de los conjuros, talvez todos, sean comunes a España i a sus antiguas colonias, las variantes que en ellos haya introducido insensiblemente cada pueblo serán una manifestacion de la idiosincracia de cada uno de ellos, la cual, a pesar de diferenciarlos entre sí, por ser diferentes los hermanos, no será bastante a impedir que brille siempre en todos una sola alma que a todos igualmente los anima i los confunde en abrazo estrecho.

Ya que es necesario aunar el trabajo de los hijos de estos paises para obtener resultados útiles i provechosos, quiero terminar este bosquejo haciendo un voto de sencilla realizacion, i es el de que se establezcan en las capitales de todos los estados hispano-americanos i de Filipinas, centros folk-lóricos correspondientes con los españoles i entre si. Si el entusiasmo de un solo hombre, del sabio presidente de la Socie dad de Folk-lore Chileno, Dr. don Rodolfo Lenz, ha podido sacudir la natural apatía de mis paisamos, logrando establecer en Chile una institucion de este jénero que ya puede calificarse de próspera, ¿por qué habrían de faltar en los de mas paises, donde el entusiasmo es mas vivo, donde la sangre circula mas ardiente, otros hombres que alcanzaran idénticos resultados? Hágase la prueba: arrójese la semilla en estas tierras que son jenerosas, i fácilmente jerminará.

________

SUPLEMENTO

_____

118. SALUTACION A LA CRUZ que en Pedegua i Petorca, provincia de Aconcagua, cantan los bailes de chinos el dia 3 de Mayo.

1

Santísima Cruz bendita,

yo te vengo a visitar;

en el nombre del Señor

los dias te vengo a dar.

2

Las noches te vengo a dar

por ver mi lindo madero

donde murió Jesucristo,

el Redentor de los cielos.

3

Cierto fué, pues, que murió

el divino Redentor en el madero enclavado

por nosotros pecador (sic).

4

¡Ai, qué linda está la Cruz!

¡bien haya quien la adornó

con la mano e Jesucristo,

con el permiso de Dios!

5

¡Ai, qué linda está la Cruz!

lindo madero sagrado

en donde murió Jesus

con espinas coronado.

6

¡Ai, qué linda está la Cruz!

preciosísimo madero

en donde murió Jesus,

el Redentor de los cielos.

Al amanecer

7

Ya viene rompiendo el alba

con su luz de claro dia;

demos infinitas gracias

a Jesucristo i Maria.

8

El Niño Dios se ha perdido,

la Vírjen lo anda buscando,

¿Quién me ha visto por aquí

una estrella relumbrando?

9

En el portal de Belen

se pasea una doncella

vestida de azul i blanco

reluciente como estrella.

10

—¿Pa dónde vas, buen Jesus?

—Voi para el monte Calvario

a morir por aquel hombre

que me verá crucificado.

11

Ya lo llevan, ya lo traen

por la calle e l’ Amargura,

atado de pies i manos,

que no es él ni su figura.

12

¡Ai, qué cama tan estrecha

donde mi Dios se mantiene,

que para poder estar

un pié sobre el otro tiene!

Al pasar frente a la iglesia

13

Cuando pases por la iglesia

levántate ese sombrero,

porque allí te está mirando

ese divino Cordero.

14

Cuando pases por la iglesia

veras una procesion

toda de sangre bañada,

en el cuerpo del Señor.

15

Cuando pases por la iglesia

veras lo que nunca has visto,

veras al niño Jesus,

que es mi señor Jesucristo.

16

Cuando pases por la iglesia

veras a Nuestro Señor,

cuando el padre, revestido,

’ta dando la comunion.

17

En el cielo hai un naranjo

todo cubierto de azahares;

lo cuida el niño Jesus

para la Vírjen, su madre.

18

En el cielo hai un peral

cargado de piedras finas;

lo cuida el niño Jesus

para la Vírjen Maria.

Desde la número 7 para adelante, casi todas las estrofas se hallan en las Alabanzas.

De unos apuntes que jenerosamente me ha proporcionado mi amigo el señor presbítero don Elias Lizana M., estraigo los interesantes datos que van a continuacion acerca del oríjen del culto a la Cruz en Chile i de la manera como aun se practica en los campos. (61)

«En los primeros tiempos de la Conquista una de las devociones mas jeneralizadas en el pais era el culto tributado a la Cruz. Esto es fácil de esplicar.

«Los buques que hacían la travesía del Viejo Mundo a Chile, de preferencia cargaban elementos bélicos o artículos de primera necesidad. Si traían algunos objetos relijiosos, ellos eran destinados a los principales centros de poblacion. El misionero católico apénas sabia el idioma de los indios entre quienes evanjelizaba. Como medio de hacerse comprender de su auditorio, necesitaba servirse de signos esternos con que reforzar la enseñanza que medio esplicaba en un idioma mal comprendido por el predicador. Imájenes no podia tener las suficientes cuando el territorio era tan dilatado. I era necesario uniformar la enseñanza i concentrar la atencion al principio solo a unas pocas verdades. De preferencia convenia inculcar la idea de Dios, unida al misterio de la Redencion, i a la verdad de la remuneracion. Para esto se servían de la Cruz, que fijaban en las colinas ó lugares mas concurridos de los valles en que los dichos sacerdotes misionaban. Como medio de mantener viva la doctrina predicada, nombraban fiscales en los pueblos. Estos eran especies de patriarcas, que tenían encargo de bautizar i de rezar los dias festivos la Doctrina con el pueblo, en la capilla, i donde no la habia al pie de la Cruz espuesta a la veneracion pública.

«El mes de la Cruz (Mayo) era algo como el mes de María para nosotros; todavía hai tanta veneracion por él en algunos pueblos del Norte, que, como los cuaresmeros, hai personas que se privan de toda bebida alcohólica durante todo Mayo, por honra a la Cruz.

«Los misioneros fundaron ciertas hermandades que tenian por objeto mantener vivo el culto a la Cruz i tributarle especialísimos homenajes el 3 de Mayo i el último octavario del mes. El fiscal del lugar tenia la direccion de estas festividades.

«En las tardes de dicho mes se congregaban al pie de la Cruz los vecinos a tributarle algun culto, particularmente los sábados i dias festivos, en que acudían bailes chinos (62) a danzar ante el madero.

«En el norte existen todavía en algunos pueblos de estas hermandades; pero han dejenerado en focos de corrupcion, i no se preocupan sino de lucrar ignominiosamente bajo una capa de aparente piedad.

«Los misioneros repartían en los pueblos en la antigüe dad unos lienzos qne llevaban en su centro grabado un crucifijo o los instrumentos de la pasion. Esta especie de sudario era exhibido en la cruz en las principales reuniones que el pueblo tenia al pié de ella. Era un medio mui apropiado para esplicar i grabar entre los indios la idea de la pasion del Salvador. Jeneralmente se le colocaba durante todos los dias del mes de Mayo. A esto se llamaba vestir la Cruz.

«A la ceremonia de vestir la cruz en el primer dia de Mayo i a la de desvestir la cruz el 31 de dicho mes, asistía todo el pueblo; la inasistencia era reputada como una especie de apostasía.

«Como Mayo es un mes lluvioso, las familias mas piadosas tenian cruces dentro de sus casas i en ellas ejecutaban estas ceremonias. A estas casas acudían los bailes o danzas ante la cruz en algunos dias del mes. Los bailes son actos de gran piedad de parte de los danzantes i así los reputa el pueblo. Miéntras ellos cantan, todos se descubren. El capitan puede aplicar correctivos con su huasca o sable al que les falta al respeto. El capitan o diablo casi siempre lleva prendida una cola de zorro al rabo.

«Esto de vestir cruces en casas particulares i tributarle culto en la forma espuesta se practica en muchos pueblos de la provincia de Aconcagua; pero ya dejenerada la forma primitiva.

«Actualmente las cruces espuestas a veneracion pública en el campo, se arreglan con flores o con adornos que nada tienen de estravagantes. No sucede lo mismo en las casas particulares. En éstas yo mismo he visto unos verdaderos ídolos formados en la cruz, que es vestida como un muñeco, con pantalones, chaqueta, poncho i su correspondiente chupalla (63).

«En estas casas se reunen a honrar la Cruz con algunos rezos, jeneralmente el rosario i el canto de las letanías; pero lo que principalmente atrae es el buen gloriado (64) i el canto a lo divino. Hai quienes cantan toda la noche última del mes de Mayo, en la cual es comun no dormir. Toda ella se pasa en jolgorio, i como en esa fiesta asisten personas de distinto sexo, la moralidad …

«Los que tienen cruces jeneralmente no son personas verdaderamente piadosas; son negociantes que esplotan la credulidad de la jente sencilla, con ultraje a la relijion i al buen sentir de la jente culta.

«En esas noches de jolgorio jeneralmente hai mas de un versificador que improvisa i canta a lo divino; es de mucha aceptacion el certámen a pié forzado.

«Otra supersticion del Norte es la del rezo de magníficas blancas i magníficas negras, para sanar a los enfermos a quienes se ha hecho mal. Ambas se reputan prohibidas i se considera como una herejía el practicarlas o enseñarlas.»

120. Me persino con los clavos

de la Santísima Cruz;

la Vírjen me favorezca

i el dulce nombre e Jesus.

Baje la Cruz de los cielos

i descienda sobre mí

para que en vida i en muerte

vele i responda por mí.

Procede de Santiago.

121. Señor mio Jesucristo,

dueño de mi corazon,

perdonadme mis pecados

que Vos sabís cuantos son;

óyeme, pues, en penitencia

i échame tu bendicion.

Encarecido te pido

que me dés la comunion;

en esta vida la gracia;

i en la eterna, salvacion;

i líbrame del infierno

por tu bendita pasion. Amen.

Recojida en Pedegua.

122. Señor mio Jesucristo,

mi alma enferma se siente,

¿cómo quieres confesarme

si he pecado grandemente?

perdonaste al buen ladron,

en la cruz crucificado:

perdóname a mí, Señor,

pues con Vos me he confesado.

Tu cuerpo santo, humildoso;

el mio falso i engañoso.

Perdonadme, pues, Señor,

por la confesion que he hecho

i mis pecados no dichos,

i échame tu absolucion

por tu mui santa pasion.

Recojida en Pedegua.

123. Señor mio Jesucristo,

dormirme quiero;

mi alma i mi cuerpo

a Vos encomiendo.

Si me durmiese,

Vos me cuidareis;

si me muriese,

Vos me encendereis

las once mil candelas

de la virjinidad.

Mi Dios que bendijo el pan

en la noche de la cena

ha de bendecir mi cama

para que yo duerma en ella.

Proviene de Melipilla.

Las once mil candelas de la virjinidad ¿serán alusion a las once mil vírjenes, compañeras de Santa Ursula? Sin embargo, en la oracion número 63, pájina 51, se habla de cinco mil candelas solamente.

124. Yo tengo un escapulario

de la Vírjen del Rosario;

cada vez que me lo quito

me acuerdo de Jesucristo.

Jesucristo es mi padre,

la Vírjen misma es mi madre.

Los ánjeles, mis hermanos,

me agarraron de la mano,

me llevaron a Belen

i de Belen al Calvario.

Me encontré allí con Maria

que iba besando el sudario;

le dije:—Mujer cristiana,

¿topaste (65) a Jesus amado?

Ella contestó llorando:

—Sí, que yo lo he encontrado

con una cruz en sus hombros;

¡ya lo habrán crucificado!

Ya le ponen la corona,

ya le ponen los tres clavos,

ya en su boca ponen hiel

i la lanza en su costado. Amen.

Procede de Pedegua.

En la primera parte es encuentra casi a la letra el principio del acto de persignarse de la pajina 27.

125. Las campanas de Belen

tocan al Señor el alba.

—¿Quién ha visto por aquí

pasar al hijo de mi alma?

—Por aquí pasó, señora,

ántes que el gallo cantara,

con una cruz en sus hombros

de madera mui pesada;

la madera, que era verde,

cada paso arrodillaba (sic).

—Ayúdame aquí, Simon.

—Sí te ayudaré, Señor.

San Juan, como buen sobrino,

a levantar lo ayudaba.

Siete puñaladas lleva,

la menor le pasó el alma.

La Vírjen, aquí estoi yo,

cayó en tierra desmayada.

San Cristóbal está en su puerta

con su cabeza descubierta,

llorando al niño Jesus

que le rece la oracion,

la oracion del peregrino.

Cuando Jesucristo vino

puso piés en el altar;

por los piés le corre sangre

por los brazos otra tanta.

Ahí sale Magdalena

con su pañito estendido.

—Quita, quita, Magdalena,

no te canses de limpiar;

estas son las cinco llagas

que las tengo que pasar

por el chico i por el grande

i toda la cristiandad.

I los judios se quedan

corridos i avergonzados

de ver que lo habian muerto

i habia resucitado. Amen.

Procede de Pedegua.

Compuesta de trozos mal soldados. Compárese con la oracion número 102, pájina 75–76.

126. Bendijo Dios el pan

i la mesa de cena,

bendiga Dios esta casa

i a los que estamos en ella;

i si hubiesen perseguidores malos

que anduvieran detras de ella,

que nosotros no los veamos

ni ellos a nosotros nos vean. Amen.

La que sigue es para toda enfermedad de los niños, especialmente contra el mal de ojos.

La rezadora se coloca frente al niño enfermo, mirándolo, i reza tres veces este

Credo

127. Creo en Dios Padre,

creo en Dios Hijo,

creo en Dios Espíritu Santo,

creo en el misterio

i en todo aquello

que cree i confiesa

la Santa Iglesia

católica, apostólica i romana

por ser gusto de mi Dios.

Quisiera, Dios mio,

haberte amado

i estarte amando

por todos los instantes

de la eternidad;

que te amen todos los hombres,

los justos i los santos,

si posible fuera estarte amando

como te amas a tí mismo.

Echame tu bendicion,

i sea en el nombre del Padre,

i del Hijo i del Espíritu Santo.

En seguida vuelve de espaldas al ojeado i bostezando a cada momento reza nueve veces la oracion a San Bartolomé, haciendo cada vez tres cruces con ramas de palqui (66) sobre el enfermo:

128. San Bartolomé se levantó,

piés i manos se lavó,

para el cielo caminó;

con Jesucristo se encontró;

el Señor le preguntó:

—¿Dónde vas, Bartolomé?

—Señor, contigo me iré,

a los cielos subiré.

—Volvéte, Bartolomé

a tu casa i tu meson;

te prometo darte un don

que no se lo di a varon.

En casa que fueses nombrado

no caiga piedra ni rayo,

ni mujer muera de parto,

ni criatura de espanto.

Quien rezare esta oracion

tres veces en cada dia,

tres horas ant’ e su muerte

verá a la Vírjen Maria.

Quien la sabe i no la enseña,

quien la oye i no la aprende,

el dia el juicio verá

lo que en ella se contiene, Amen.

Proviene de Pedegua.

_____

Nota a Las Alabanzas.

Antiguamente el servicio de policia de seguridad era desempeñado por dos secciones: una diurna, que corresponde a nuestros actuales pacos o guardianes del órden; i otra nocturna, cuyo trabajo comenzaba a las 7 de la tarde i terminaba a las 5 de la madrugada. Este segundo turno corría a cargo de los serenos, que, entre otras obligaciones, tenian las de cantar las horas i anunciar el estado del tiempo. Así, por ejemplo, si a las once de la noche llovía, el sereno cantaba: —Las once han dado i lloviendo; si el tiempo era bueno:— Las once han dado i sereno, etc.

Al sonar las 5 de la mañana, en que se recojian a sus domicilios, cantaban:

129. Alabemos al Santísimo

Sacramento del Altar,

i a la Vírjen concebida

sin pecado orijinal.

Ya viene rompiendo el alba

con su luz el claro dia;

démosle infinitas gracias

a Jesucristo i María.

Ya me voi a retirar

a gozar del dulce sueño,

cansado de pregonar

las cinco han dado i … sereno … (67)

Compárese la segunda estrofa con la número 2 de la primera version de Las Alabanzas, pájina 17, i con la número 1 de la segunda version, pájina 22.

Nota a la pájina 86.

Recientemente he terminado la lectura de la segunda serie de Frazes feitas, obra llena de interes, de estudio i de erudicion, como todas las que se deben al injenio del insigne literato i folklorista brasileño señor JUAN RIBEIRO, i en el artículo Algunos latinismos, en la pájina 137, he tropezado con lo que copio:

«O ora pro nubes para chamar as chuvas:

si no viene lluvia......

.... .................

Ora pro nubes, ora pro nubes.

Gil Vicente—I—60,»

que viene a ser el final de la segunda estrofa que comienzan

A la Virjen de Mercedes

de la pajina 86 de este trabajo.

________

(1) ¿Será Oh luz beatísima

(2) ¿Será En ti principien,—en tí finalicen

(3) Errado le salió el eje, espresion mui usada: equivocarse.

(4) véida, veia

(5) quiaba, quedaba.

(6) quéida, caia

(7) Remolienda, jarana en que se bebe con exceso i se baila cueca al son de arpa i guitarra.

(8) Patron, jefe, amo.

(9) Chicha, bebida fermentada que se hace con el caldo de la uva.

(10) Arrollado, especie de embutido de carne de puerco mui condimentada, envuelto en tocino i cuero del mismo animal, i atado con muchas vueltas de bramante. Esta palabra debe ser corrupcion de enrollado. El pueblo es mui aficionado a este alimento.

(11) Patitas, patas de vaca cocidas, con las cuales, unas vez frias, i con cebolla cruda i mucho ají picante, hacen una ensalada. Este plato tambien es mui del agrado del pueblo.

(12) Ponche cabezon, el que se hace mui cargado de aguardiente, pisco o coñac, en agua o leche; el que se prepara en café con leche, se llama cola de mono, nombre que hace recordar la bebida inglesa coktail, que significa cola de gallo.

(13) Tortillas, pan sin levadura, en forma de tortita, asada al rescoldo. Las hacen de dos clases: de dulce i de grasa. Estas últimas, sin azúcar.

(14) Tuitas, toditas, diminutivo de toda.

(15) Tamboreo, golpecitos que se dan en la caja de la guitarra o arpa con la primera falanje de los dedos, por el lado de las uñas, siguiendo el compas del canto de la zamacueca.

(16) Bailes populares chilenos. De estos tres, sólo se baila ahora la cueca o zamacueca.

(17) Ñico, nombre familiar con que se llama a los Nicolases.

(18) Ganar las tres mitáes (mitades), tamborear.

(19) Indina, indigna. Aquí está tomado el vocablo en el sentido de joven vivaracha, juguetona, graciosa.

(20) Volantín, cometa, juego de niños.

(21) Espresion con que uno de los asistentes, con un gran vaso (potrillo) en una mano i poniendo la otra estendida sobre las cuerdas de la guitarra o del arpa, interrumpe la música para servir a los bailadores, tocadoras i cantoras un trago de ponche, chicha, vino o cerveza de la que contiene el potrillo.

(22) Sajuriana, antiguo baile popular, que ya no se baila.

(23) Échale viento, espresion de alegría, que se usa jeneralmente para animar o entusiasmar a los que bailan. Dícese tambien, dirijiéndose al hombre: Échale viento, futre mugriento, o futre piojento.

(24) Interjeccion con que se disfraza otra mui popular en todos lo» países de habla castellana. De la misma estructura son: ¡Diacho! por ¡diablo! i ¡miéchica! por ¡m.....!

(25) Capote. Se llama así al acto de salir uno de los circunstantes a ponerse frente a la niña que acaba de terminar la cueca, para que continúe otro baile con él. Cuando la niña es buena bailarina suelen darle muchos capotes seguidos, hasta dejarla rendida.

(26) Alicurco, astuto, pillo, diablo.

(27) Antuquito, diminutivo de Antuco, nombre familiar que se da a los Antonios.

(28) Como un diablo, mucho, con fuerza, con entusiasmo.

(29) Curadera, borrachera.

(29) Cuando no se indique la procedencia, es porque son de Santiago.

(30) Cuentos, Oraciones, Adivinas i Refranes populares e infantiles recojidos por FERNAN CABALLERO. Segunda edicion. Madrid, 1880.

(31) Cantos Populares Españoles, recojidos, ordenados e ilustrados por FRANCISCO RODRIGUEZ MARIN, Sevilla, 1882–83.—5 vols.

(32) Debe ser Atado en una columna.

(33) Sólo por escepcion en las habitaciones de los pobres hai mas de un dormitorio. Lo jeneral es que la casa conste de una sola pieza que sirve para todos los usos: sala de recibo, dormitorio, comedor, cocina, i hasta gallinero.

(34) Todas las oraciones i demas fórmulas que figuran en este trabajo como procedentes de Coquimbo, Serena, Ovalle i Angostura de Paine, me han sido comunicadas por el mismo señor Latcham.

(35) Casi todas las piezas procedentes de la provincia de Maule que figuran en este trabajo, me han sido suministradas por los señores Ciro Salazar, Estanislao Muñoz i Armando Urrutia I.

(32) La mayor parte de las oraciones que aparecen aquí como recojidas en la ciudad de Talca, me han sido dictadas por Beatriz Monte-cino, de edad, mas o menos, de cincuenta años, i a la cual debo tambien las versiones de una veintena de cuentos mui interesantes.

(33) Es sumamente comun en la poesía popular chilena la transicion de la segunda persona del plural a la segunda del singular, diri-jiéndose a una misma persona i en un mismo período.

(34) Véase III, números 9 i 10, pájina 30.

(35) Tomo I, pájinas 430–431.

(36) Tomo I, pájina 438.

(37) Variante: me librará.

(38) El Cristo Redentor de los Andes es una jigantesca imájen de bronce colocada sobre la cumbre de la Cordillera de los Andes, entre los límites de Chile i la República Arjentina. Es símbolo de paz. Fué inaugurada en 1904.

(39) ¿Estrella?

(40) Zaparrastroso, harapiento. El roto pililo ocupa, por su condicion, el último peldaño de la escala social.

(41) Variante: De la via del Señor.

(42) Mama es la mujer asalariada que cria o amamanta a una criatura, especialmente si continúa en la casa despues de terminada la crianza.

(43) Véanse números 29, 30 i 31

(44) No faltan personas que dicen al acostarse:

Acuéstate, cuerpo infeliz,

Amanece si acaso querís.

(45) Chancho, puerco.

(46) ¿Padecer?

(47) ¿Estela de luz?

(48) Por ai mah ailante va, por ahí mas adelante; va.

(49) San Lúcas, X, 1.

(50) Los, nos.

(51) Citado en La Seguidilla por FEDERICO HANSSEN. Santiago de Chile, 1909. Pájina 39.

(52) Tomar, beber.

(53) Aflojar el «quibis quobis», aflojar la mosca, proporcionar dinero.

(54) Puede verse en la p. 247 del Manual de los Terceros i Cinturados de la Orden de Ermitaños de San Agustín, traducido i adicionado por Fr. MANUEL DE LA CRUZ ULLOA, provincial O. S. A. Santiago, 1905.

(55) LARRA. Obras completas. Paris, 1883. Tomo I, pájina 186.

(56) Vocabulario de refranes i frases proverbiales i otras fórmulas comunes de la lengua castellana …. que juntó el maestroGONZALO CORREAS. Madrid, 1906.—1 vol. 4.°

(57) Ñato, chato, romo.

(58) Volantín, cometa.

(59) La cueva de Salamanca es española; pero en Chile se la ha ubicado en la villa de Salamanca (2,000 habitantes), del departamento de Illapel, provincia de Coquimbo, lo cual forzosamente debe de ser moderno, pues ese pueblo fué fundado sólo en 1843 i se le dió el nombre que tiene en recuerdo de doña Matilde Salamanca, que cedió el terreno necesario para su planta.

En la cueva de Salamanca hai establecida una escuela de brujos, que no es la única del pais.

Puede decirse que el pueblo atribuye ese destino a casi todas las cuevas, i por estension las llama Salamancas.

Las academias de brujos mas nombradas, fuera de la dicha, están en Chalinga, en el cerro de Lonquen, en Talagante, en Vichuquen i en el Molle, en el continente, i en la cueva de Quicaví, en la isla grande de Chiloé.

Esta última es talvez la mas famosa, sin que dejen de serlo las otras.

En la siguiente copla popular mui antigua se alude a una de ellas:

Se fué Valentin

para Vichuquen

a aprender a brujo—i

—no pudo aprender.

Los aquelarres se celebran en las alturas del cerro de San Cristóbal, situado en el límite N. E. de la ciudad de Santiago i en una de cuyas cumbres hai ahora una jigantesca imájen de María Inmaculada, i en la otra, un observatorio astronómico yanqui. A los brujos no les queda libre para sus reuniones sino una pequeña esplanada que hai entre una i otra punta. Es posible que hayan emigrado, aunque el pueblo, único que sabe de estas cosas, nada dice sobre el particular. Los aquelarres se efectúan los jueves en la noche.

Todo el pueblo cree en brujos, i la persona que pretende no creer en ellos, dice sentenciosamente: No hai que creer en brujos, pero no hai que fiarse de ellos; o No hai que creer en brujos, pero hai que cuidarse de ellos.

(*)¿Querrá decir: las manos i el almirez?—(Nota de Rodríguez Marín).

(*) Las llagas de San Francisco. (Var.)—(Nota de Rodríguez Marin).

(60) Nótese la gran analojía que hai entre esta oracion i la número 60, pájina 50.

(61) Al mismo señor Lizana debo todas las oraciones que en este trabajo aparecen como procedentes de Pencahue, Petorca i Pedegua.

(62) Bailes chinos, es el nombre con que se conocen algunas de las hermandades a que se refiere el párrafo anterior. Los miembros de ellas se llaman chinos a sí mismos. Hai de estas asociaciones en todos los santuarios en que se veneran imájenes milagrosas, como la de la Vírjen de Andacollo, en la provincia de Coquimbo, la de San Sebastian de Yumbel, provincia de Concepcion, etc.

(63) Chupalla, sombrero de paja mui ordinario.

(64) Gloriado, ponche. Toma este nombre de gloria Fatri, una de las muchas denominaciones con que el pueblo designa el aguardiente.

(65) Topar con una persona, es encontrarla.

(66) Palqui, Cestrum parqui, arbusto mui comun en todo el centro de Chile. La infusion de la corteza i de las raspaduras del leño, que emplean en infusion como sudorífico, es una de las medicinas mas populares.

(67) Noticia suministrada por el cabo de la policía de Petorca Pedro A. Romero.

(*) Las fórmulas que van precedidas de un número son chilenas; las que van entre comillas, españolas.