REVISTA DEL MUSEO DE LA PLATA

DIRECTOR: FRANCISCO P. MORENO

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ARTE DE LA LENGUA TOBA

POR EL

Padre ALONSO BÁRCENA Soc: Jes:

(MS PROPIEDAD DEL. GENERAL B. MITRE)

CON

VOCABULARIOS

Facilitados por los Sres. Dr. Angel J. Carranza, Pelleschi, y otros

EDITADOS Y COMENTADOS CON UN DISCURSO.

POR

SAMUEL A. LAFONE QUEVEDO M. A.

Encargado de la Seccion Lingüística

LA PLATA

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TALLERES DE PUBLICACIONES DEL MUSEO

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1893

Ebook created by Smithsonian Institution Libraries

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Digitized by the Internet Archive

Contents

Copyright

Discurso Preliminar

Conclusion

Clave

Arte De La Lengua Toba

Vocablos Del Hombre

Vocabulario

Vocabulario Toba

DISCURSO PRELIMINAR

______

I

La Nacion Toba

Tobas se llaman esas tribus de las naciones del Chaco que hablan un dialecto del tipo Mocoví-Abipon. Sus pronombres personales son,

Ayen ó Ayem   Yo

Ahan ó Aham (1) Tu

y su voz que dice agua—ne-tath, ó, netagrgat. Este es un modo muy sencillo de determinar la lengua á primera vista, pero que en seguida debe someterse á otras pruebas.

L. VI,

Techo en su Historia de la Compañia nombra á los Tobas juntamente con los Teutas, Mataguayos, Agoyas, Mocovíes, Yapitalagas, Churumatas, Tonocotes, Abipones y varias otras parcialidades de indios, que mas se diferencian por sus lenguas que por sus costumbres.»

CAP. XV,

AÑO 1628

Muchas veces el Toba se confunde con el Guaycurú, y á mí mismo me ha sucedido que siendo invitado á una entrevista con un Guaycurú resultó ser un Toba. Este es el indio Lopez, de boca de quien recogí el vocabulario que acompaña al que se publica como del Padre Bárcena.

El P. Morillo, reproducido en el tomo VI de la Coln. de Angelis, dice en la p. 21 lo siguiente:

«Naciones del Bermejo.

«A la parte del S. caminando de poniente á naciente, Matacos,

«Chunnpiés, Sinipés, Malbaláes, Corroas, Atalalás, Tobas,

«Mocobíes: á la parte del N. Mataguayos, Orejones,

«Chiriguanos, Pelichocos, Pitalcáes, que en lengua de indios

«se ha corrompido en Pitelahas. Cocolotes, Inimacás, Muchicois

«y Sotenahás, Tocoyteís, que así llaman á los que llamamos

«Tobas, Cayjafáes, que á todos los de estas naciones

«llamamos los españoles Guaycurús, no porque haya nacion

«de Guaycurús, sino porque esta voz Guaycurú significa inhumanidad

«ó fiereza. Están estas naciones entre el Bermejo y

«Pilcomayo, y tienen el mismo idioma que los Tobas.»

Jolis en su «Saggio sulla Storia del Chaco» Lib. VI, Art. XI, y á propósito de los mismos Guaycurús, dice lo siguiente:

«Si bien es cierto que el nombre Guaicurú sea derivado de

«la lengua del Paraguay lo es tambien que se ignore á cual

«de las naciones del Chaco se diera este nombre la primera

«vez por los españoles. Charlevoix, el Traductor y Anotador

«de su Historia, y Peralta, Obispo de Buenos Aires, quieren

«que Guaycurús sean tambien los Abipones; los Europeos de

«las ciudades y fronteras de Santiago del Estero, de Santa Fé,

«y de Corrientes dan igual nombre no solo á los dichos Bárbaros,

«sino tambien á los Tobas, á los Mocobís, y á algunas

«otras Naciones de los Frentones: los Capitalagas requeridos

«por mí, acerca de cuales fuesen los que propiamente se llamaban

«Guaicurús por los Españoles, me respondieron que

«eran éstos y no otros los que así se comprendian y llamaban.

«El mismo nombre suelen dar los Europeos de las Fronteras

«del Paraguay á Lenguas, á Payaguás y otras naciones limítrofes;

«por lo que no es fácil acertar á cuáles corresponda

«con propiedad.»

Este es el parecer del Abate José Jolis, que publicó su obra en 1789, y creo esté en lo cierto y no Azara, que limita su descripcion á una sola tribu en vísperas de extinguirse cuando él escribió.

El nombre pues de Guaycurú es genérico de todas las tribus del Chaco tipo Abipon, Mocoví ó Toba; y es por esto que notamos tantas diferencias en los vocabularios publicados por Gilii, Castelnau y otros viajeros.

LIB. I,

Empero si Guaycurú es un nombre general, no lo es menos el de Frentones ó sean Frontones del P. Techo. Estos Bárbaros fueron visitados por primera vez por los PP. Fuente y Angulo en 1590. En ese tiempo estimaba Techo que habria como unos cien mil de estos indios, lo que prueba á más no poder que se trataba de muchas ó todas las parcialidades de ese tipo, y no de una sola tribu. Veáse el L. I, Cap. 41.

CAP. 28,

AÑO 1608

Jolisen el libro ya citado y art. Vcenter-titleI dice, que bajo el nombre de Frentones designaban los Españoles á las naciones del Chaco en que se acostumbra rapar la frente y toda la parte anterior de la cabeza; y á renglon seguido cuenta, que los Tobas al verle la corona reclamaban que cambiase de tonsura, porque solo así conseguiría que lo respetasen como era debido. Mas abajo enumera las naciones que usaban en su tiempo tan «peregrina calvicie», á saber: los Magonses (Mogosnas), los Chisoquines, los Natisas, los Tobas, los Mocobís, los Yapitalagas y los Abipones.

De esta relacion se desprende que al tratar de los Frentones del Chaco debemos siempre incluir tambien á los Tobas.

Todos estos son nombres generales aplicados por Guaraníes y Españoles, pero nos falta uno más, que segun parece, aprendieron los Españoles de los Peruanos ó indios Quichuizantes: se trata de ese curioso apelativo Juries, que por muchos años sirvió de timbre á los Gobernadores de esta Provincia, en la época colonial. Para no ir mas léjos, en 1591, Don Juan Ramirez de Velasco se decía «Gobernador y Capitan General y

«Justicia Mayor en estas provincias y gobernacion de Tucuman

«Juries y Diaguitas y todo lo á ella incluso.» Trelles, Revista

«del Archivo» t. 1 p. 79.

En mi libro «Lóndres y Catamarca» hice notar que este trato equivalía á decir que la gobernacion del Tucuman comprendía Juries y Diaguitas ó sean Indios, Nómades y Pueblistas. Esta interpretacion ha venido á confirmarse más tarde con lo que Fernandez de Oviedo y Valdés cuenta en su «Historia de Yndias» lib. 47, cap. 3.

«Estos indios malhechores son muy altos de cuerpo ó

«çentçeños, que quassi muestran no tener tçintura ni intensión

«del vientre, é segund la sequedad de sus miembros al natural

«paretçen la muerte figurada. Son tan ligeros, que los indios

«comarcanos los llaman por proprio nombre juríes, que quiere

«decir avestrutçes, é tan osados é denodados en el pelear, que

«uno de ellos acomete á diez de caballo.»

En resúmen, son los Tobas indios nómades del Chaco, tipo Mocovi-Abipon, llamados tambien Frentones por los Españoles, Guaycurús por los Guaraníes y Juríes por las naciones quichuizantes del Tucuman. Aparte de esto sospecho sean descendientes de los famosos Chancas ó Piernas, que arrancando de Andaliuailas, cerca del Cuzco, se lanzaron á los Llanos de la gran cuenca del Rio de la Plata y sus afluentes. Esto segun Garcilaso de la Vega sucedió en tiempo de Viracocha Ynca. Com. Real L. V. cap. XXVI.

Cardús en «Las Misiones Franciscanas» p. 259 dice lo siguiente de los Tobas del Pilcomayo:

«El toba es alto, musculado y fuerte; tiene la mirada muy

«viva, osada y recelosa; es traicionero y miente como todos

«los demás, pero sabe disimular mejor, aparenta calma, se

«presenta con desembarazo y franqueza, habla con desenfado

«y sin miedo; es despejado, astuto, altanero, valiente, atrevido

«y feroz. Hasta su lengua parece inventada exclusivamente

«para su carácter sério y arrogante, y su modo de hablar es

«siempre con imperio y altivez.

«Los tobas tienen un ódio implacable contra los blancos, y

«por venganza y por costumbre les han hecho hasta ahora

«todo el daño que han podido.»

Mucho más dice el Padre que merece ser leido y se recomienda al interesado en estas cosas.

Otro viajero en el Chaco, el ingeniero Señor Juan Pelleschi, escribe así acerca de estos indios:

«Para mí los Tobas son los indios más buenos mozos entre

«aquellos que he conocido en el Chaco, tanto alzados como

«mansos. Digo buenos mozos en el sentido viril, más altos,

«más morrudos, esbeltos, fieros en el semblante y en el ademan.

«Las mujeres, por hombrunas y por demasiado tatuadas

«(más que las otras indias) no son agradables. Con respecto

«á cobardías relativas, no hay indio valiente vis á vis del gorro

«colorado del soldado y de la boca del fusil de repeticion de

«un manípulo de cristianos estilo fronterizo; pero en cuanto

«á otros indios parecen que los ahuyentan á todos.»

Este es el testimonio de un observador de ciencia y conciencia, y se acuerda bien con lo que dice Cardús.

Los pobres Tobas que pugnan por su libertad é independencia son unos de los problemas á resolverse en la República Argentina. Los Reyes Católicos descargaban su real conciencia mandando misioneros á esos desgraciado indígenas, y parece que la republicana no debería pecar por el lado de ménos humanitaria. Este nudo no es para cortado con la espada del militar sino con la luz del Evangelio, y no en una generacion.

II

Distribucion Geográfica de los Tobas

En términos generales puede decirse que las naciones Tobas ocupan, ó al ménos ocupaban los llanos anegadizos, del Chaco entre el Río Paraguay y Rio Salado; es decir, que merodeaban y merodean en todo el Chaco Central y Austral de Bolivia y la Argentina.

Como nómades que son, es difícil asignar puntos fijos á la residencia de los indios Tobas, pero adentro de los límites de los rios indicados puede decirse que recorrian toda esa region hasta dar con los indios Guaranizantes de los Rios Paraná y Paraguay, hácia el Este, con indios Guaycurúes, Chiriguanos y Matacos hácia el Norte, con Matacos y Quichuistas hácia el Oeste, y con indios de Córdoba y de la Pampa hácia el Sud.

El año 1858 los indios Tobas llegaban hasta las puertas de la ciudad de Santa Fé, y una línea de fortines, por Romero, Quebracho Herrado y el Tio guardaban mal esa frontera contra las incursiones de estos indios. Yo mismo con mi padre y otros viajeros tuvimos que pedir, y conseguimos, una escolta para pasar de un fortin á otro. En justicia debo confesar que la opinion de nuestra escolta acerca del valor de los Tobas del Rio Salado no ero la del P. Cardús.

A nuestro regreso al Litoral tomamos el camino de Córdoba al Rosario, y pasamos por otra línea de fortines, que pretendían asegurar esa vía contra las depredaciones de los indios Pampas. En esos dias se contaba de una entrada al Pergamino y hasta las estancias cerca del Rosario estaban atrincheradas contra el enemigo comun.

De aquí se vé que en la provincia de Santa Fé se delimitaban las correrías de los indios del Norte y del Sud.

Es probable que este contacto de los Tobas con naciones Guaranizantes, Matacas y Quichuizantes haya influido en mucho para corromper la lengua. Baste esta advertencia, porque el punto de la lengua Toba se tratará con toda detencion.

III

Los nombres que se dá á los indios Tobas, y sus etimologías

Segun Azara, lo que los Españoles llamaban Tobas eran Natecoet para los Enimagas é Yncanabaité para los Lenguas. Hist. Par. t. 1. pag. 239.

Morillo los llama Tocoyteis, y d'Orbigny agrega que para los Mataguayos eran Guanlang y para los Abipones del Chaco Caliazee. «L'Homne Américain» t. Il., p. 94.

En el M. S. del finado Dr. Lamas, dicho de Dobrizhoffer, y que realmente debe ser de P. Brigniel, tenemos un vocabulario Abipon en que á los Tobas se les dá el nombre de Natacqucuit.

El P. Tavolini en su M. S. sobre el Mocoví llama á los Tobas Nactocovit, y el indio Lopez, con quien conferencié largamente en Buenos Aires el año 1888 al negar que era Toba, alegando ser Guaycurú, agregó esto:—Lo indio se llama Tocouitt; Toba no, eso indio malo.

Finalmente, el ingeniero Don Juan Pelleschi en sus vocabularios Chulupí ó Vilela dá Na-tocoit como el equivalente de Toba, mientras que Uanjloy lo es en Mataco.

Esta serie de autores independientes prueban con sus apuntes que el verdadero nombre de los indios que nosotros llamamos Tobas era y es, Ntocouitt. Las variantes de a y o corresponden á degeneraciones de estas vocales segun se ha explicado en mi Arte Mocoví, y que se tratará ligeramente en el Capítulo de fonología.

Esta voz Ntocouitt se analiza así:

N ó Na - toco - uitt.

El Na ó N es un simple prefijo pronominal típico de esta familia de lenguas.

Lopez dá tóc como el equivalente Toba de «rojo» ó «colorado», que en Bárcena es yocobí. La correspondiente voz Mocoví es ectóh ó ectogué, la misma que tóc, dado el fonetismo respectivo de cada lengua. Como el valor pronominal de los prefijos y y t es el mismo, posible es que estas dos voces Tocouitt y Yocobí tengan un solo orígen.

El Dr. Angel J. Carranza tambien reproduce el toc «colorado», así que no es un valor léxico casual de dialecto, sino una palabra bien general y conocida.

Pasemos ahora á la terminacion uitt y tratemos de averiguar su valor léxico.

En primer lugar la encontramos en la voz Mocouitt, nombre de otra série de naciones de la misma familia, que algunos llaman Mocobís y otros Moscovís, porque la fuerte gutural de la c suele degenerar en s, razon por la que el P. Techo en su L. VIII, cap. 15 llama á los Mocovíes, Mosovías. Se deduce pues de esto que la partícula uitt es terminacion de nacionalidad.

Dejemos de lado las analogías con el Esquimal Innuitt, pista que otros podrán y deben seguir, y acudamos más bien á los vocabularios Caríbicos, como que las lenguas del Chaco están cantando el interparentesco que con aquellas existe.

En el folleto «Du Parler des Hommes» del Sr. Lucien Adam se verá que huito en la lengua vieja de Cuba decía «hombre» ó «marido». En Cumanagoto, dialecto Caríbico, huit es «marido» y «hombre casado» tipuitkèm. Es curioso que en Chayma, otro dialecto de la misma familia «esposa» sea puet; lo que sin duda se explica por el mecanismo conocido como lengua mujeril y varonil.

Se ha visto pues que huit ó uitt es una raiz que dice «hombre» en los dialectos Caríbicos del Norte, y al encontrarla como subfijo en las lenguas del Chaco, afines de aquellas, es lògico deducir que conserve el mismo valor léxico.

Concedido este punto cae de su peso la interpretacion de —Los hombres colorados ó de lo colorado—La tentacion es grande de querer derivar un abolengo de Pieles Rojas, pero no me hallo con pruebas en la mano para pretender tal cosa, aunque de ninguna manera sería imposible.

Lo racional, por ahora al ménos, es, que el nombre se derive del Rio Bermejo, sin decir por eso que se confunda la raiz tóc con el nombre Teuco, dado á uno de los brazos de aquel Rio: pues no se ha probado la identidad de los sonidos teuc y toc.

Finalmente debemos tener presente la raiz occo vel ogo, que dice «agua», porque puede haber entrado para mucho en las combinaciones Moccobí y Tocouit. Esta raiz es de una importancia americana y su valor léxico convendría á los hábitos y ubicacion geográfica de estos indios que frecuentan los rios y bañados del Chaco, es decir, que son acuáticos sin conocer el uso de embarcaciones.

Los prefijos M y T no serían ninguna dificultad para los conocedores de estas lenguas porque son letras caducas que nada tienen de orgánicas: no pasan de ser partículas allegadizas ó afijos, sea cual fuere el valor léxico que haya que dárseles.

Parece que conviene hacer notar aquí la presencia de la s en la palabra Moscoví, como llama el P. Tavolini á los indios que nosotros conocemos bajo el nombre de Mocovís. Ella resulta de la sibilacion de la fuerte gutural cc, degeneracion muy conocida en muchas de estas lenguas, sobre todo en la Quíchua Argentina. La tal letra s hace sospechar alguna conexion de estos indios con los Mojos de Bolivia, y aunque esta hipótesis hubiese sido más verosimil si la nacion Mocoví fuese más numerosa, debe reconocerse que es nacion que ha ido á ménos miéntras que la Toba ha ido á más, y que estos se dicen Toco-uit mientras que aquellos son Mocco-uit ó sea Mojo-uit; nombres que suenan como si quisiesen distinguir entre hombres dichos tocos y otros dichos mojos.

Entre las dos lenguas se encuentra cierta diferencia dialéctica que seguramente responde á diferente combinacion étnica. No sería nada extraño que un elemento mojo haya entrado en la formacion de la raza Mocoví, y que ésta á su vez se haya modificado con la Mataca para formar la Toba. Esto por supuesto es mera hipótesis, y lo único cierto es, que en los indios del Chaco, tipo Toba, etc., tenemos una de las razas más valientes de nuestra América.

Falta que dar cuenta de un nombre más que se daba á los Tobas por una nacion convecina ya extinguida. En el Vocabulario Lule del P. Machoni consta que estos indios llamaban á los Tobas y Mocovís — Cuel-eú — que quiere decir—muchachos grandes; asi reconocian la diferencia de estatura que existía entre las dos razas, y desde luego confesaban que ellos eran petisos y los otros ajigantados. La lengua de los Lules, que es eminentemente postergadora de partículas pronominales, apunta en la direccion Andina, mientras que la Chaquense de los Tobas y otros, con sus analogías Caríbicas está denunciando este orígen; y sabido es que despues de los Patagones son los Caribes los hombres más altos de nuestro Continente.

IV

Sigue el mismo asunto

Ya hemos visto cual puede ser la explicacion probable del nombre Tocouitt con el que los indios llamados Tobas suelen designarse á sí mismos. Pasemos ahora al otro apelativo Caliazec, aplicado á los mismos por los Abipones.

Esta voz puede dividirse así:—Cal-lia-zec—La zec terminacion de nacionalidad, como en la voz Mocoví, Mocoilasé «paisanos», lia partícula de pluralidad, y Car ó Cal una raiz cuyo valor léxico está de manifiesto en la palabra Carigo, que en Abipon dice, «jigante».

Aqui tenemos ese famoso nombre Cari que entra para tanto entre Caribes, que se daba á los Guaraníes de la conquista, los conocidos Carios, que se lo arrogan los Quíchuas, pues cuando no son runas, «hombres» son ccaris, «mucho hombre».

En el acta de fundacion de la ciudad de la Resurreccion de Mendoza por el Capitan Jufré en 1562 (Zinny, Hist. de los Gob. Arg. t. 3. p. 82) se habla de que dicho Juan Jufré era

«teniente general de estas provincias de Cuyo, Caria, Famatina,

«Tucuman ó Nocongasta.»

Esta inclusion de una tierra de Caria dentro de los límites de las 100 leguas que en aquel entonces correspondian á la Jurisdiccion del reino de Chile, nos dan á conocer que dentro de ellos había Carios.

Que en todo el Centro de nuestra América los hombres quieran ser Caris es muy significativo, y que los Carigos sean jigantes y los Caribes de los hombres más altos del continente todo prueba que razas Caríbicas alguna vez se enseñorearan de todo él.

Otro nombre muy curioso es el de Guanlang, que los Mataguayos dan á nuestros Tobas. Los Mataguayos son tríbus de los que nosotros conocemos como Matacos, y éstos les dicen á los Tobas, Huanjloi, «Avestruces» segun el vocabulario del Señor Pelleschi.

Este curioso apodo nos lanza de lleno en el nombre de aquel de Juríes ó Suris. á que ya se hizo referencia en el primer capitulo. Juri. Xuri ó Suri es voz Quíchua que dice «Avestruz».

Esta etimología con el testimonio de Fernandez de Oviedo hoy se impone, y podemos asegurar que Juríes eran las tríbus nómades del Tucuman y de las principales de ellas los Tobas.

El apelativo Incanabaité con que los Lenguas designaban á estos indios tal vez encierre un dato histórico. Sabemos que los Guaraníes para sí son Abas «hombres», y nada de extraño sería que así esta voz dijese — «Los hombres del Ynca» — Si como yo supongo, los Tobas, Mocovíes y Abipones son los Chancas que con Hancohuallo dispararon de Andahuailas en el reinado del Ynca Huiracocha el Pachacutic IX, entónces esta etimología se haría algo más que verosímil. Como posible la propongo y nada más. En las lenguas del Chaco de este tipo el prefijo n suele ser pronominal, pero aun en tal caso quedaría la raiz ca que podría ser — peña ó cerro — y resultaría una palabra con más ó ménos el significado de — hombres de las alturas ó de la sierra.

El Lengua es un dialecto del mismo grupo, de suerte que se puede presuponer contacto étnico, pero esto no obstante puede suceder que los unos hayan precedido á los otros como invasores del Chaco.

Que los Tobas sean llamados Frentones ó Frontones se entiende porque el mismo P. Techo cuida de darnos la razon de aquel nombre. Hablando del Rio Bermejo y sus habitantes nos cuenta que «á casi toda esa gente los Españoles apellidan

«Frentones en razon de que se alargan las frentes rapándose

«la parte anterior de la cabeza hasta dejarla calva.» Hist. del Par. Lib. 1. Cap. 41.

El propio nombre de Toba no significa otra cosa. La palabra es Guaraní y su etimología se impone. Toba en esta lengua dice «rostro». La T inicial es un simple prefijo de relacion, y la verdadera raiz es obá. Lo más natural es que á indios con caras largas les llamasen Caras. Se dirá que más les convendría el apodo Frentes, y que Toba no lo es en nuestro sentido; pero los indios en todas las cosas no piensan como nosotros, y un hombre todo cara sería para ellos un Cara ó Toba.

Ya se ha dado salida á los más importantes de los nombres con que se suele designar á los indios llamados Tobas, pero nos falta uno, el apodo de Guaycurús.

El P. Morillo nos ha dado la clave de su etimología, pues dice, en el lugar citado en el primer capítulo, que esta voz significa inhumanidad ó fiereza. Efectivamente ai es «bellaco», curu, subfijo de diminutivo y gu el prefijo recíproco; así que la combinacion dice — Bellaquitos — para que se entienda — grandes bellacos.

V

Afinidades étnicas de los Tobas

Como se verá despues, por su lengua los Tobas están muy inmediatos á los Mocovíes y no muy léjos de los Matacos; mas por sus costumbres en mucho difieren de estos, desde que los Matacos son súcios hasta el extremo, miéntras que los Tobas son á veces muy aseados.

Mucha razon tenía d'Orbigny de incluir á los Tobas y Mocovíes en una misma seccion de los indios del Chaco, que él llama Pampeanos. Segun este autor los Tobas son robustos, de piernas gruesas, grandes, espaldas anchas, pecho desarrollado (saillante) y el cuerpo nada esbelto. La obesidad no se conoce entre ellos. Sus facciones tienen mucho de las de los Charruas; cabeza grande, cara ancha sin ser llena, frente saliente, la nariz ensanchada por lo abierto de sus ventanas; los pómulos bien pronunciados en el adulto, la boca grande, los dientes hermosos; las orejas pequeñas y tambien los ojos, que aunque horizontales á veces se elevan hácia la parte exterior, de suerte que pueden llamarse sesgados, etc., etc. «Homme Amer». t. 2 pp. 97 y 98.

El mismo autor hablando de los Mataguayos, que son Matacos dice, que éstos se parecen en todo á los Tobas y Charruas, solo que son algo más dóciles y bastante más alegres. Esta opinion parece acertadísima como lo veremos en el capítulo de las lenguas.

Ahora si pasamos á la p. 265 del autor citado veremos, que la raza guaranítica se distingue por su color amarillento mate y los ojos oblícuos, mientras que las razas á que los Tobas pertenecen son de un pardo bronceado ó tostado color aceituna, y los ojos poco levantados hácia afuera. Esto induce á creer que las hordas que entraron adquirieron la especialidad de los ojos por cruza con la raza guaranítica.

Por otra parte la descripcion de los Moxos corresponde á lo que podrian ser los Tobas en cuanto á tez y horizontalidad de los párpados. Las lenguas de unos y otros tambien tienen sus puntos de contacto. D'Orbigny considera á los Mojos como muy parecidos á los Indios del Chaco en muchas cosas, hasta en su seriedad y en la corvadura del pecho, que indica larga residencia en las punas de los Andes.

En vano seria buscar el abolengo de la nariz chata y lábios gruesos de los Tobas y sus afines en un abolengo Botocudo, porque al decir de D'Orbigny estos indios son «Guaraníes con pronunciadísimos caracteres físicos». No sucede lo mismo con la elevacion hácia afuera del rasgado de los párpados, que es la más pronunciada de toda la rama Brasiliense Ibid. p. 349.

En cuanto á la nariz, lábios y dientes bien podrian los Tobas llamarse Patagones, porque ambos los tienen ancha, gruesos y hermosos.

Véamos qué se saca de la raza Andina: he aquí los caracteres generales.

«Color pardo aceitunado más ó ménos oscuro. Estatura

«corta. Frente más bien baja y casi vertical. Ojos horizontales,

«jamás levantados hácia afuera». D'Orbigny, ibid. t. I. p. 251.

Por lo que respecta á la nariz, ella es larga, aguileña, con ensanche en la base; y la boca bastante grande con labios no muy pronunciados.

Este último rasgo de la boca y labios corresponde tambien á los Chaymas, tribu venezolana, que por su lengua es Caríbica; pero como los ojos tienen su sesgo, por este lado se inclinan al guaranismo.

La verdad es que de los tipos Sud-Americanos que yo conozco no es fácil derivar los rasgos característicos de las familias Chaco-Abiponas, entre los que debe incluirse nuestro Toba; no siendo que se exija una aberracion como sería aquella de cruzar un choco con un perro perdiguero para producir un mastin ó un perro de presa.

Parece pues que debemos buscar una tercera raza alta, enjuta, negruzca, con tipo de cara mongoloida, que haya podido comunicar su tipo á las naciones circunvecinas y heredar otro de las mismas.

Los Quíchuas nos hablan de los yanaconas, esa servidumbre negra de que se valían hasta la llegada de los Españoles, y despues tambien; y lo mismo de los Hatun-runas, de hombres altos y de fornidos miembros, que entraron al Cuzco y procedieron á poblarse por el Norte, Mediodia y Centro, segun cuenta Montesinos en sus «Memorias Antiguas del Perú». Cap. III.

Aparte de esto dice el mismo autor que la tradicion antiquísima en Quito era «que por banda del Mediodía ó Sur, y

«por la del Septentrion, vinieron diversas veces grandes tropas

«de gentes, así por tierra como por mar, y poblaron las costas

«del mar Océano, y entraron por tierra firme adentro; con

«que se llenaron estos esparcidos reinos que llamamos Perú». (Ibid).

Todo esto indica inmigraciones hasta de Ultramar, que muy bien pudieron proceder de la Oceanía.

El hombre alto enjuto, de tez morena y con ojos á veces horizontales y á veces diagonales, es bastante comun en Catamarca y la Rioja, donde alternan con otros de un tipo señaladamente Andino.

De la craneología nada digo, porque nada sé: este punto queda recomendado al Señor Moreno, Director del Museo de La Plata.

En resúmen, en los Tobas encontramos una tribu de las más típicas de la gran familia descrita por D'Orbigny bajo el nombre de Pampeana. Esta raza reune rasgos característicos de las familias Brasilienses y Andinas á otras que parecen ser propios de ella, como por ejemplo, la estatura más elevada de nuestra América, que siendo comun á los Caribes, Chaquenses y Patagones culmina en éstos. Esta generalizacion, acaso bastante aventurada, si solo miramos á los fundamentos étnicos y antropológicos, se hace más verosímil si la estudiamas á la luz que arrojan sobre la materia las lenguas que hablan las tres grandes familias de que se trata. Este será el asunto de un nuevo capítulo.

Tengamos siempre presente, que el hombre como varon esforzado entre los Quíchuas quería ser llamado Ccari; que el jigante entre los Abipones se decía Carigo; que los Guaraníes son los Carios de los primeros descubridores; y que esta raiz Cari campea en sentido étnico desde los Caribes de las Antillas hasta las tierras Magallánicas de la Argentina.

VI

Afinidades lingüísticas de los Tobas y sus co-dialectos

Antes de pasar adelante y para evitar repeticiones, debo establecer, que al hablar de las lenguas del Chaco, me limito al Toba y demás lenguas del tipo Guaycurú ó Abipon, con especial exclusion del Vilela, Chunupí, Lule, Tonocoté de Machoni, y demás dialectos de este grupo, cuyo mecanismo gramatical se funda en subfijos pronominales.

El Toba es un dialecto muy corrupto del Mocoví, al que corresponde por su fonología, como que usa la d donde el Abipon prefiere una r.

Estas tres lenguas, como las demás del Chaco del tipo Guaycurú, se distinguen por sus variadas séries de afijos pronominales, ó sean partículas allegadizas que pueden prefijarse ó subfijarse para determinar la relacion personal en verbos y sustantivos. Como se verá, al tratar de la morfología de este idioma, dichas partículas son iniciales en unas personas, finales en otras y una y otra cosa en algunas.

En nuestro continente la colocacion de las partículas pronominales es trascendental para la clasificacion de las lenguas. En toda la region Atlántica ó Brasiliense encontramos el prefijo pronominal en su Sencillez Dórica; mientras que en la region Andina campean los subfijos con el mismo valor gramatical. Ambas grandes familias se limitan á séries únicas de articulaciones pronominales, pero distinguiendo sí entre dos plurales de primera persona, de los que uno es general y el otro limitado.

Muy al contrario es lo que encontramos en las lenguas del Chaco. Muchas y variadas séries de afijos pronominales, distincion entre las personas que llevan ya profijos, ya subfijos, ya una y otra cosa, y la ausencia del plural limitado.

En el capítulo de la fonología encontraremos la confusion de la d con la r, que apunta en direccion al Guaraní y la degeneracion de la k en h y despues en s, que es un rasgo de la region Andina. La confusion de l con r es tan comun en toda la América, que solo deberá citarse cuando concedamos que se vislumbra una raza que ha influenciado á todas las demás en nuestra América.

A esta confusion de l con r se agrega otra de l con y, propia tambien del Quíchua.

En mi Arte del Mocoví, publicado como apéndice al M S del P. Tavolini en el 1° y 2° tomos de esta série, se ha probado que las articulaciones de tipo guaraní, en los sustantivos son más frecuentes que los de tipo Andino; pero por otra parte no faltan ejemplos bastantes de este último, y el uso de las partículas flexionales n y otras es eminentemente Quíchua.

Todos los puntos de contacto con una y otra familia de lenguas se irán haciendo notar en los siguientes capítulos que tratarán de la morfología del Toba.

En cuanto á la prueba léxica ella se irá produciendo á la par de la morfología; pero para que se conozcan que hay mucho que merece ser estudiado, se discutirá aquí la palabra sayaten, yo sé, uno de los verbos más conocidos del idioma Toba.

Esta voz debe analizarse así: sa ya-ten. Aquí la única sílaba orgánica es ya, porque el sa es el prefijo pronominal de primera persona, te y n, partículas auxiliares de verbo, como se puede ver en el Abipon rihe ó rihete, yo deseo, y en los muchos verbos en todos estos dialectos que acaban por n ó ni.

Esta raiz ya, saber, la tenemos en Quíchua y Aymará.

Quíchua

Iacha

Saber

Aymará

Iatit

Saber

Toba

Iaten

Saber

El cha del primer ejemplo es simple partícula verbal, como son la t y n finales en los dos últimos, los que mútuamente se explican la otra partícula te ó ti, quedando el resíduo ya en todos tres.

Desgraciadamente el P. Tavolini no incluyó el verbo saber en sus listas, pero dá adini, conocer. El tartamudeo de la a acaso contenga una y oculta, y no cabe duda que la d es equivalente, gramatical de la t, ahora falta que probar que lo sea tambien en su valor fonológico. En el Lengua de Cerviño, que es un dialecto Payaguá, encontramos una voz jadgá ó ejadgá, conocer, que nos sirve para comparar con el adini del Mocoví.

Es curioso que hallemos en el Toba esta raiz ya que dice conocer, porque despues de lo dicho cuesta negar que tengan un solo orígen con la misma raiz en las lenguas Quíchua y Aymará.

Verdad es que la voz agua en Toba, que es netagrgát, como la escribe Bárcena netáth, nada se parece á las voces unu, yacu ó uma, que dicen agua en Quíchua y Aymará. Pero estas lenguas tienen muchas vueltas fonéticas. En el mismo Bárcena cuando dá la voz que equivale á bautizar, que por fin no es más que echar agua, ya tenemos netagáth en lugar de netáth; y como la a y la o se confunden en estas lenguas, damos con el niogo ó niogodi Guaycurú.

Para los que se hayan hecho cargo del fonetismo de estas lenguas el siguiente paradigma resultará de mucha utilidad:

Ni—og—odi

agua

Guaycurú

Lodigat

navaré

mar

Mocoví

Ev-agayacca

agua

id

Lact-oguol

lagunita

id

occorarnii

bautizar

id

occo

mojar

Quichua

Net—agrgát

agua

Toba

Codelegne-agáth

bautizar

id

co

agua

Araucano

Esta raiz occo con todas sus diferentes guturaciones se encuentra en casi toda nuestra América, y es muy posible que aun la palabra guaranítica, y, «agua», no sea mas que una sincopacion de este mismo occo. Aquí pues tenemos otra prueba de que alguna lengua madre legó este resíduo lingüístico á muchos de los idiomas que hasta hoy se hablan, y, entre otros, al Quíchua y al Chaquense.

Estas probabilidades se aumentan al advertir que algunas de las partículas allegadizas de nombre y de verbo son tan parecidas á los afijos Andinos como otras lo son á la familia Guaranítica: esto se irá demostrando en los siguientes capítulos.

A la par de todo ello encontramos la famosa sèrie de partículas pronominales caríbicas, á saber:

Y—mi; A ó Ad—tu; L—su;

tambien partículas verbales análogas á otras de la misma region como por ejemplo, éstas:

1. S—; M—; N—;

En resúmen, si hemos de estar á la prueba lingüística tenemos en las tribus Chaquenses una rama de esa gran nacion de que las llamadas Caríbicas son otros tantos vástagos. Parece que esta raza ha tenido gran facilidad en apropiarse mujeres y gramáticas ajenas, y esto consecuencia de aquello como se vé en las dos hablas, la varonil y la mujeril, entre los Caribes propiamente dichos, y en la gran variedad de afijos pronominales que advertimos en las lenguas Chaquenses y Chiquitenses.

No porque una lengua sea tan sencilla en su articulacion pronominal como la Moxa, la Quíchua, la Aymará ó la Guaraní podremos asegurar que sea pura y original: pero si encontramos una lengua que para unos nombres y verbos tiene unas partículas posesivas y flexionales, y para otros otras se cae de su peso que estas son otras tantas pruebas de las veces que ella ha sufrido mezcla. Una voz trasferida de la lengua mujeril á la varonil pasaría con afijos y todo. Esta pista seguida con paciencia y con verdadero criterio fonológico nos ha de conducir á la lengua de oríjen de las mas voces Chaquenses.

No es esto todo: la articulacion Chaquense tal vez nos explique algunos ó los mas de los misterios de las demás lenguas de nuestra America, poniendo de manifiesto los eslabones que nos faltan para encadenarlas á todas ellas; pero bien entendido que será en el sentido de ingertos de un árbol en muchos otros sin pretender determinar por ahora el abolengo fijo de ninguno de ellos.

VII

Sigue el mismo tema ampliado con algo de Geografía Física

Si en las actuales condiciones orográficas de nuestra América se hundiese el Continente hasta que desapareciesen por completo los álveos de los rios Orinoco, Amazonas y la Plata, resultaría un ancho brazo del Océano Atlántico que separaría una isla brasiliense de una península Andina con ramificaciones hácia el Sud y Este.

D'Orbigny en sus clasificaciones magistrales nos hace comprender que algo de esto debe de haber habido, porque sus dos grandes razas, Brasilo-Guaraníticas y Perú-Andinas requieren un aislamiento de orígen algo parecido á lo que esta nueva distribucion de la superficie de la tierra produciría.

Tal hundimiento eliminaría por supuesto la raza media ó Pampeana.

Concluida la época de submersion y entrada la de levantamiento, se producirían vacíos étnicos en esos llanos, sábanas, chacos y pampas resultantes, que ocuparían las razas circunvecinas y sus mezclas.

Empero segun D'Orbigny esta raza media, especialmente esa parte de ella que nos ocupa se distingue así:

I. Race Pampéenne—Premier Rameau

«Couleur: brun-olivâtre ou marron foncé. Taille moyenne,

«1 metre 688 millimetres. Formes herculéennes. Front bombé.

«Face large, aplatie. Nez trés-court, tres-épaté, á narines larges

«ouvertes. Bouche trés-grande. Lévres grosses, trés-saillantes.

«Yeux horizontaux, quelques fois bridés á leur angle exterieur.

«Pommettes saillantes. Traits mâles et prononcés. Physionomie

«froide, souvent féroce».

T. 2 p. 5.

NOTA—Me acompaña un indiecito criollo del Pucará de Aconquija que responde exactamente á esta descripcion. No es ningun cautivo, pero puede ser descendiente de tal, ó de algun jurí de los de la conquista.

Ahora pues comparemes las dos razas de Este y Oeste segun el mismo autor:

2 Brasilio—Guaraniennes

«Couleur jaunâtre melangée

«d'un peu de rouge trés-pâle.

«Taille moyenne 1 metre 620

«mtres. Formes trés-massives.

«Front non fuyant. Face pleine,

«circulaire. Nez court étroit

«Narines étroites. Bouche moyenne,

«peu saillante. Lévres

«minces. Yeux souvent obliques,

«toujours relevés á l'angle

«extérieur. Pommettes peu,

«saillantes. Traits efféminés.

«Physionomie douce». T. 2, p. 265.

3 Peruvien

«Couleur: brun olivâtre foncé.

«Taille moyenne M 1.597.

«Formes massives; tronc tréslong

«comparativement á l'ensemble.

«Front fuyant: face

«large, ovale. Nez long, trésaquilin,

«élargi a sa base. Bouche

«assez grande; lévres médiocres.

«Yeux horizontaux, á

«cornée jaunâtre. Pommettes

«nan saillantes. Traits prononcés.

«Physionomie sérieuse,

«réfléchie, triste». T. 1, página 250.

Prescindamos de aquello que no hace al caso y establezcamos algunas ecuaciones.

2. Couleur jaunãtre melangee d'un peu de rouge trés-pale.

1. Couleur brun

=Olivâtre ou marron foncé.

3. Couleur brun olivâtre fonce.

2. Front non fuyant

1

=Front bombé

3. Front fuyant

2. Nez court, étroit. Narines étroites.

1

=Olivâtre ou marron foncé.

3. Couleur brun olivâtre fonce.

2. Bouche moyenne peu saillante.

1

=Bouche trés-grande

3. Bouche assez grande

2. Lèvres minces

1. Lèvres grosses

=trés-saillantes.

3. Lèvres mèdiocres.

2. Jeux souvent obliques. toujours relevés á l'angle exterieur.

1

Jeux horizontaux, quelques

=fois bridés áleur angle

extérieur.

3. Jeux horizontaux á cornèe jaunâtre.

2. Pommettes peu saillantes

1. Pommettes

=Saillantes.

3. Pommettes non saillantes.

2. Traits effeminés.

1. Traits mâles et

=prononcés.

3. Traits prononces.

2. Physionomie douse.

Physionomie froide souvent

=féroce.

3. Physionomie serieuse, réfléchie, triste.

A priori son imposibles estos resultados, y esperamos la prueba a posteriori para tomarla en cuenta.

Más, las piernas cortas de los peruanos cruzados con las normales de los Guaraníes, mal pudieran producir las largas de los Chaquenses, sobre todo de aquellos que sin duda por ser piernudos les merecieron á los primeros el apodo de Chancas ó Piernas.

Es el caso sin embargo que los tales Indios del Medio hablan idiomas en que encontramos elementos gramaticales y aun léxicos de las razas del Este y del Oeste, y eso que estas se separan toto orbe en su morfología pronominal. A lo que se vé las lenguas Chaquenses han tomado articulaciones personales de una y otra parte, las han combinado de un modo híbrido y han producido la curiosidad lingüística que venimos estudiando.

No se entra á discutir aqui, si los Chaquenses dieron á los Guaraníes y Andinos, ó si éstos dos dieron á aquellos lo que todos tres poseen en comun. Lo que se quiere probar es que la simple mezcla de Guaraníes con Andinos no pudo producir la raza Chaquense y que necesitó la introduccion de un tercer elemento étnico de donde ésta sacó los rasgos que le son característicos, y que acaso hayan en algun tiempo modificado aun á esas otras dos razas fundamentales.

El Señor Forlong en su eruditísima obra «Rivers of Life» habla de grandes movimientos étnico-religiosos, cada 500 ó 600 años: y es mas que probable que en América sucediera otro tanto.

Montesinos en sus «Memorias del Perú» nos cuenta de varias invasiones al Perú del lado de Tierra Firme, Brasil y Tucuman, como tambien del mar: y desde que en toda la América Meridional, y tal vez en la Septentrional, hallamos partículas pronominales de un tipo que llamamos por comodidad caríbicas, debemos suponer que una raza que las usaba debe haberse enseñoreado alguna vez de todo nuestro continente.

D'Orbigny, rechaza toda semejanza entre Peruanos y razas de la Oceanía; pero esto no quita que otras naciones que no sean Peruanos netos no puedan proceder de tal abolengo.

Si Montesinos no escribe ilusiones, del Pacífico entraron pobladores á nuestra América y ¿quién nos ha explicado lo que resultaría de una raza Oceánica mezclada con la Andina ó Brasiliense?

Por cierto que la prueba lingüística la tenemos en nuestro favor. Codrington en sus «Lenguas Melanesas» ha establecido la universalidad en toda la Oceanía de los posesivos;

1 Ku—mi; 2 mu—tu; 3 na—su.

Estos pronombres son típicos tambien en toda nuestra América, y se imponen al estudiante que no se deja engañar con falsos fonetismos y acumulaciones de partículas.

Y no es solo ésto. ¿Por qué es que en América y en la Oceanía tenemos el nosotros universal y determinado en formas gramaticales del mayor interés? Seguramente porque ambos derivaron éste mecanismo de un abolengo común.

Y ¿por qué los Chaquenses, siendo como son tan Caríbicos en muchas mezclas no conocen este resorte gramatical? Sin duda porque se sobrepuso la tradicion Moja, lengua de las mas fuertes y más sencillas en su mecanismo gramatical: lengua que ha modificado á tantas otras dando á los dialectos Caríbicos su habla mujeril y al Guaraní sus partículas personales de pluralidad.

Esta ecuacion, K=p=m, degeneracion que se encuentra en el fonetismo Sud-Americano estrechará aún más los vínculos que unen á todas las razas de nuestro continente.

Cabe aquí una advertencia. No porque en las familias Andinas, Brasilienses y Pampeanas en el sentido de D'Orbigny hallemos rastro de algo universal se pretende eliminar la individualidad independiente de cada raza, antes al contrario, se respeta y acentua; pues así como el autor citado distingue palmariamente entre los dos tipos, el de Oriente y el de Occidente, en materia de lingüística se hace otro tanto, pues los prefijos de la familia Atlántica y los subfijos de la del Pacífico forman dos murallas gramaticales que no se salvan así no más.

Empero en una y otra region campean esas analogías, que apuntan en direccion ó de un fósil ó de una olada que salpicó á todas las lenguas de esta península.

VIII

Sigue el mismo tema. La influencia Mojo-Mataca

Como lunar entre las lenguas prefijadoras del Atlántico y subfijadoras del Pacífico, y á la par de las mezcladas de la region media, dicha por D'Orbigny Pampeana, hallamos á las grandes familias Mojo-Maypures y Mataco-Tonocotenes; aquellas que acompañan á los Caribes, éstos á los Tobas y otros Guaycurues.

Dejemos al señor Lucien Adam aquella combinacion y á su interesante folleto «Du parler des Hommes, etc.;» pero conviene llamar la atencion del estudiante al misterio de las partículas de pluralidad en la lengua Guaraní, que tan señaladamente acusan un oríjen Mojo.

Verdaderamente parece como si una cuña Caríbica hubiese separado la gran familia Mojo-Maypure, de su cuñada la Guaraní, que ambas son de las que prefijan su articulacion y desde luego del tipo Atlántico.

Que en raza el Mataco sea primo del Mojo no se puede asegurar, porque los rasgos morales de uno y otro son bien diferentes, y en cuanto á la articulacion pronominal se apartan mucho en la 2a persona del singular, siempre que no admitamos ésta ecuacion, a=am=m=p, degeneracion posible y más, probable.

Esto no obstante más difícil aun sería asegurar que los Matacos no sean una raza en que la mezcla del Mataco con otros Indios hayan producido un nuevo tipo étnico y lingüístico.

Lo que puede admitirse es, que el Toba y el Mataco tienen como lenguas una interrelacion estrechísima. El Mocoví con todo su mecanismo intrincado se cae en ruinas al proceder de la boca del Toba, y todo ello apunta en direccion á la sencillez Moja del Mataco.

Ni por un momento cabe la menor duda á cual lado se inclina la lengua Toba. Ella es como lo reconocen D'Orbigny y muchos otros un dialecto hermano ó hijo del Mocoví; pero los trabajos del Ingeniero don Juan Pelleschi nos han dado á conocer que el Mataco comparte con el Toba su mecanismo gramatical y mucha parte de sus rasgos físicos.

No es posible creer que del desorden Toba se hayan formado lenguas tan complicadas como el Mocoví y el Abipon, antes bien se concibe que éstas hayan degenerado en Toba y el Toba en Mataco ó por causa del Mataco.

La influencia Moja en lengua y raza siempre tuvo que ser de poca importancia en el desarrollo de las naciones Guaycurúes, porque los rasgos característicos de éstas necesitan de un abolengo más pronunciado, mientras que la lengua acusa afinidades Quíchuas y Guaraníes, bien que ambas lenguas tambien por su parte mucho le deben al pariente comun el Mojo.

En los capítulos siguientes se hará frecuentes referencias al Mataco, pero con la advertencia, que queda sin resolverse el punto de prioridad de influencia; porque bien puede ser que el Toba se haya impuesto á una nacion de tipo Mojo-Maypure, y que más tarde haya modificado á su propia lengua á mérito de nuevas mezclas.

Cuando los Chancas fueron sojuzgados por Huiracocha-Inca huyeron tierra adentro y ladeándose hácia la parte de los Andes por un gran rio llegaron á unas grandes lagunas como á 200 leguas al Sud de Andahuailas, el punto de partida. (Garcilaso. Com. Real. Lib. V, Cap 26.)

Este derrotero corresponde perfectamente con la ubicacion de los Tobas y otras tribus Guaycurúes del Chaco como se puede ver en cualquier mapa. Indios Guaycurúes serian Chancas ó Piernudos para los petizos Peruanos del Cuzco, que tienen unas piernas cortas, aun en proporcion á su estatura.

Estos Chancas formaban parte de las hordas que invadieron y sojuzgaron la antigua monarquía Peruana, de suerte que tuvieron tiempo de aprenderles algo á sus vecinos. Tambien es muy probable que al lanzarse como volcan á los Chacos, diesen allí con otras naciones del mismo abolengo.

Sin duda es á esta circunstancia y al poco tiempo que vivian en los esteros y lagunas del Pilcomayo, Bermejo y Salado que se debe la impericia de ellos en el arte de navegacion. Habiéndose convertido de Indios Cerranos en Chaquenses, ignoraban por completo el arte de construir canoas y balsas, cosa harto bien conocida por otras tribus Guaycurúes.

IX

Fonología

Siendo el Toba, como lo es, un idioma tan íntimamente lígado con el Mocoví, bastará con reproducir aquí algo de lo que se dijo en el Arte de aquella Lengua. No es posible entrar en tanto detalle, porque el P. Bárcena no fué tan prolijo como el P. Tavolini, y las más de las veces pasó por alto toda guturacion ó nasalizacion difícil.

De las conferencias con el indio Lopez algo se sacó en limpio, pero la verdad es que las dificultades del fonetismo Toba no se salvan con los signos españoles, y todo lo que se ha apuntado es una aproximacion de lo que suena á oidos castellanos.

El alfabeto consta más ó menos de estos sonidos:

A, (B=V), C, Ch, D, E, G, (siempre dura), H, ó sea J, I, K ó sea C, L, L-L, LL, M, NN, Ñ, O, P, Q ó sea K, R, S, T, U, V ó sea B, Y, como consonante.

A

Mas ó menos la a nuestra.Como en Mocoví degenera á veces en o. Ex. gr. Frente—Latap (B)—Lotap (L).

Tambien se dobla: Laatarquí, faja de lana.

C

Letra que no está bien definida y que segun parece se escribe indistintamente por K ó Q. Como en Mocoví, esta letra degenera en este órden:

C>J>H>S

Por ejemplo, la partícula que dice «no» en Lengua ó Payaguá es Ka ó Ca, que en Thoba es sa. Muy bien puede suceder que sea k y no c la letra que pasa á otra cosa en virtud de guturacion algo más fuerte; pero como este punto no se halla bien deslindado se deja al criterio del estudiante.

Ch

Se ha dicho que falta esta letra, pero debe ser por error ó mal modo de explicarse el sonido castellano. Ex. gr. Che pecaic «falso», lechá—«mucho».

La ch final de Bárcena es la k de Lopez. Ex. gr. Lolamech, lolamek—«hígado».

Ch=Ti

Muchas veces la ch debe reputarse como chicheo de la t, siempre que esta hiera á una i: esta mudanza es la regla en Abipon y la excepcion en Mocoví. Lo palabra que Bárcena escribe tigadagaic—«hedionda cosa»—en boca de Lopez y oidos mios sonaba chigadaic: igualmente tenemos

Tatipi (B)

=

Lachipi (L)—Romperse lazo.

Niticná

=

Chigná—Flecha.

Natihám

=

Nachám—Hervir la holla.

D

Este es uno de los sonidos más interesantes de estas lenguas. En Toba como en Mocoví representa la R suave del Abipon, como en el demostrativo edahà por erahá.

El siguiente es un buen ejemplo de esta confusion:

Gente,

Yaledipi, (B) Yalerpi, (L).

Tabaco,

Yasiedec, (B).

Yasseréh (Mec.)

A veces suena como dr, ex. gr. Negro—Vedaic (B).—Laidaik (L.)

E

Esta vocal está en uso muy comun, pero aun falta que averiguar si puede y debe allegarse con tanta frecuencia como en Mocoví, simplemente por eufonía.

G

Letra más ó ménos del sonido de la nuestra. Parece que Bárcena la usa con sonido Uniforme de ga, ge (gue), gi (gui), go, gu, si no entiendo mal su explicacion en la Nota 3 del 1r Cap. A mas de esto lo que él escribe—avasidigi, «flauta tocar», yo lo oí de boca de Lopez como siidigui.

«Flecha», niticná, es chigná, en boca de éste.

Grg ó Rgr

El que logre vencer las dificultades de esta letra, diga que puede hablar Thoba. Es un sonido imposible para quien no lo mamó con la leche, y ese turbinatim in gutture modo de hablar, como dice el P. Techo ¿quién lo puede imitar?

Bárcena dá aymotagaic «emborracharse» que en boca de Lopez sonaba—taaíc—( = rgr).

Hé aquí otro ejemplo:

«Enseñar»—sapagagem (B) apagrgaguem (L).

H=J

Véase J.

H

En la voz ninanini, «echarse» de Bárcena falta la h, que se halla en nahani apuntada como se le oyó á Lopez.

Por otro lado «este dia» es signahá, segun Bárcena, nahá, segun Lopez.

Lohiuá es «espulgar» en aquel autor, louià en éste.

En el mismo órden encontramos supitahàc, «estorbar», saupitarak.

Otras equivalencias curiosas son éstas:

«Flechar» sahihim, (B), ouayim (L).

«Frio tener» nomahá (B), nomra (L).

En el siguiente ejemplo Bárcena reproduce la h que falta en boca de Lopez:

Hervir olla Natihám (B), Nachám (L).

La h tambien suele equivaler á una r, ex. gr. Valahay (B)—concebir—Ualray (L).

I

La i es vocal que suena como la nuestra, como se verá del ejemplo que se apuntó de boca de Lopez: «Gavilan», Voic (B), Oik (L).

Tiene la propiedad de producir chicheo algunas veces cuando la hiere una t como en el Mocoví: Ex. gr. «Mosquito», Titolé (B), Chitolé, (L). «Gordura» Tiagadaich («) Charadaik («).

J

Esta letra, recurso del castellano debe representarse con una h, porque realmente es el spiritus asper, mas ó menos fuerte.

En el Vocabulario de Lopez solo por equivocacion entra, y cuando el sonido precede á otra consonante, como en lojtarni «mosca», que suena alogtagni, segun Bárcena.

Otro ejemplo es éste: palajchirigrá, «morder la araña» adenach palatigadá.

K

Como final se pone en el vocabulario de Lopez en lugar de la ch de Bárcena, porque él la hacia sonar fuerte. Ex. gr. anotek, «desplumar», anotech de Bárcena.

A veces este autor escribe c donde Lopez hacia sonar k, Ex. gr. «Defender á otro» Sicutihac (B), Auguechak (L).

En el medio de las voces dadas por Lopez se ha puesto c sin mas razon fonética que la de su colocacion. Otro tanto corresponde decir de las iniciales.

L

Esta letra parece que suena lo mismo en Toba que en castellano, ya sea inicial, medial ó final, ex. gr.

Esquina Lalimacaú,

(B),

Lalimac'ú, (L).

Sienes

Caiguilayil, (L).

Pereza Digual (B).

L—L

Esta es una l doble sin ser ll. Lopez la usó en el nombre de tribu, El-la, que acaso sean los Vilelas. En Mocoví Tavolini escribe este sonido así l . Lopez decia ieú, «morir», donde Bárcena escribe illeú. Tambien se encuentra:

Mujer, Aló, (B). Aó, (L).

LL

Letra es esta tan especial del Castellano como lo es la ñ, si bien como sonidos se conocen en otras partes. En boca de Lopez sonaba casi como la nuestra, y los siguientes ejemplos servirán paro demostrar que más ó menos así lo oía Bárcena.

Espirar,

Illeú (B)

Illeú (L).

Morir,

Illeú

Ieú.

Tierra,

Allua

Aloá.

Este sonido puede ser inicial y medial. Ex. gr. LLalloté, «perdiz chica».

Es probable que en Toba como en Mocoví, Español, etc., haya su cierta confusion entre los sonidos ll, y, cosa en que debe fijarse mucho el estudiante.

M

La letra Mes una de las letras falsas en muchos idiomas. En Mocoví desaparece con facilidad. Puede ser inicial, final ó medial. Ex. gr.

Tu prójimo,

Cacaynayecám, (B).

Puerta

Lasóm, (L).

Prometer

Sanadomo (B).

Primero

Mataymo (B).

Debe haber su cierta confusion con la n, porque Bárcena escribe Lasón en vez de Lasóm.

N

Este sonido está en frecuente uso como inicial, medial y tambien cuando en el vocabulario de Bárcena representa la m de Lopez. A lo que sonaba en boca de éste es más ó menos lo que la nuestra. No es necesario citar ejemplos porque abundan á libro abierto.

Aunque es letra que entra y sale en las combinaciones debe atribuirse la desaparicion á que es partícula de relacion ó pronominal, desde luego no hace falta en las voces compuestas; por eso «bueno», noén, hace «malo», scauém, ó sea, sea, «no», y noén, «bueno».

Ng

No es fácil darse cuenta de esto fuerte narigal, propia de todas las lenguas del Chaco de este tipo.

Parece que debemos buscarla en palabras como éstas; todas de boca de Lopez:

Ponzoña

Shinatagrangraík.

Polvillo

Chionrá

Silvar

Yonay (B) Soyogón

Azote

Guagnaraát.

Bárcena dá muchos ejemplos como este en que una g se combina con n y que probablemente contienen este mismo sonido:

Guanaco

Nagnagnach

Tal vez pueda decirse de este sonido, que no sea más que esa r nasalizada. Ambos son imposibles para oídos y boca de Europeos ó Indianos que no los hayan mamado con la leche.

NN

Bárcena dá algunos ejemplos, pero en boca de Lopez sonaban como sencilla.

Fuerte cosa

—

Anni (B)

—

Danió (L).

Ñ

Esta letra no figura en Bárcena y no se ha escrito en el vocabulario de Lopez: pero puede suplirse donde la n hiere á una i.

O

Vocal muy comun en todas partes de la diccion. A veces equivale á una a como en estas voces:

Frente

—

Latap (B)

—

Lotap (L).

Flaca cosa

—

Yapotá

—

Epo’tó

Desear

Disahá

Disoó

Tambien se confunde con la e, ex. gr.

Hacer madeja—Alepáth (B)—Alopát (L). A veces casi suena como ú, ex. gr.

Luego, despues—Comelé (B)—Cumelé (L).

P y Ph

Sonido parecido al nuestro que entra como inicial, medial y final, pero menos general en este caso. Uno de los pocos que pueden citarse sería este:

Rodear—Oquesóp (B).

Como con la c y la t Bárcena suele acabar algunas voces con ph que en boca de Lopez sonaba solo como p, Ex. gr.

Sed tener—Sileuém quiph (B)—Semlakip (L).

Qu

Recurso del Castellano para endurecer la c ante la c y la ı, cuando pudo ser mejor ocurrir á la K.

R

La r sencilla que suena como la nuestra en para está representada por una d como en Mocoví.

«Heder» es netiga (B) y tigadagaic, «hedionda cosa». En Abipon «hedor» es netecajerega.

El mejor ejemplo seria el verbo.

Desear—Disahá (B)—Disoó (L), que en Abipon de Dobrizhoffer suena, Rihé (h=j).

Los ejemplos mediales no son fáciles de hallar, pero puede proponerse este como de los mejores:

Derramar—ocudagath (B).

Derramada—oacaraogué Abipon de Brigniel.

A veces parece que la r puede representar una h; así:

Valahay (B)—concebir—Ualray (L).

= g.

La fuerte gargarizacion de una de las eres es lo más usual en estas lenguas, y el Toba abunda en ellas. Es un sonido que no podemos ni oir, ni decir, ni escribir bien, porque todo nos falta para ello.

Los ejemplos son muchos; basten uno ó dos:

Oler

— Cuyaganá (B)

— Cuyuan (L)

Sembrar

— Sanagam (B)

— Lanarncá (L)

S

La s parece que en las lenguas del Chaco no es más que una degeneracion de c ó k. En todo el interior de la República encontramos que la s final se vuelve j, y asi «los hombres», se pronuncia loj hombrej. Vice versa hacha, «árbol de cualquier clase» se vuelve sacha, etc.

Este sonido se ha tratado con detencion en el Arte Mocoví, y puede asegurarse que representa la misma letra en Toba, sea cual fuere su orígen. Ex. gr.

Desear —

Disahá (Tuba) —

Dissiá (Mocoví) —

Rihe (Abipon)

SS = Sch (Alemana) ó X (Catalana)

Este sonido que tambien se le ha negado al Toba existe, como se advierte del Vocabulario apuntado de boca de Lopez. Ex. gr.:

Labio de arriba

— Naciph (B)

— Naxip (L)

x=s mojada ó gruesa

No poder

— Laishit (L)

Tuna

— Igualesich (B)

— Gualshik (L)

(sh = sch Alemana).

SS

La s puede doblarse, pero sin asegurarse que importe más que aumento de sibilacion.

Pescuezo —

Cossóth (B) —

Cossót (L).

En Abipon esta voz sueña cajate, y la j segun el fonetismo de Brigniel representa la h de Dobrizhoffer. Es tambien un lindo ejemplo de la mudanza de a en o. En Mocoví suena cossát.

Massaygé

—por donde

—es mactaiqque en Mocoví.

Nison

—alegrarse

—Niictonaco

Aquí se ve que la ct (M) se debe buscar en la s ó ss medial del Toba, mediante esta degeneracion

t > ct > ch > ss = sch alemana ó x catalana y portuguesa.

T vel Th

Este es un sonido muy parecido al nuestro. Puede ser inicial, medial y final. Como final se advierte que Bárcena solía escribirlo con h, donde Lopez no la hace sonar. Ex. gr.

Demonio

— Novath (B)

— Nauétt (L)

Hacer madeja

— Alepáth (B)

— Alopát (L)

Fiar ó prestar

— Nasauath (B)

— Naawat (L)

U (Vocal)

Es de sospechar que sea este sonido de poco uso. Bárcena dá amó, «pasar», «andar» que en boca de Lopez sonaba amu. Ejemplo:

Sacudir—Avitivoch (B)—Chiuúk (L).

Como final es comun, pero así como en Mocoví, es partícula de superlativo. Ex. gr. mariayateú—«Sabio»—«que sabe mucho»,—probablemente—«tu sabes mucho».

No obstante lo dicho hallamos á la u como inicial, medial y final. Ex. gr.

Sucia cosa

— Usipagantá (B).

Quijada

— Yanuch (B)

— Lanùk (L).

Saeta

—

Lanú (L)

U=V (Consonante)

Este sonido, el de la W Inglesa es muy comun en toda la América, y muchas veces corresponde á una M, sin que pueda por ahora asegurarse la interequivalencia por lo que respecta al Toba. Empero conviene que el estudiante esté alerta, y que busque alguna prueba de estas mudanzas.

Como consonante abundan los ejemplos:

Sacudir

—Avitivóch (B)

—Chinúk (L).

Salir

—Sauech (B)

—Sawék (L)

Importante es esta equivalencia; Sombra—Vacal (B)—Pacál (L), pues encierra en si la pista de esta ecuacion v=u=m=p.

A veces la combinacion oa representa la otra wa ó ua— Ex. gr. Tierra—Alluá (B)—Aoá (L) el allpa de los Quíchuas.

I (Consonante)

Su valor se vé en yovi (B) «tras de mí», «lavarsé»—aveyò, «varon»—yalé.

Véase lo que se dijo á propósito de la ll.

X

El Artículo

Si queremos llamar artículo al pronombre demostrativo que sirve de prefijo en las posesivaciones de 3a persona, entonces el Toba como el Mocoví tiene artículo. Esta partícula inicial puede ser l ó n. Ex. gr.

Lapiá — pié, Nohic—casa.

Lo más comun es que sea l, como en Mocoví; pero no se ha determinado aun que la l sea partícula de relacion concreta, y n de abstracta, lo que parece que sucede en Mocoví.

Esta l suena á Mataco, y en su forma r es eminentemente Moja.

La n por el contrario apunta en direccion Quíchua.

Esta partícula desaparece en composicion, así noeu. «bueno», hace scauém, «malo», i. e. «no bueno».

XI

El Sustantivo

El nombre sustantivo parece que se modifica en sentido de nùmero y posesivacion. Es probable que tambien tenga sus terminaciones en eK ó leK de masculino y en é ó assé, lé ó lassé, de femenino como en Mocoví.

GÉNERO

Desde que «niño» es negot, Lopez negotoic, y «niña», nigotolé, se deduce que los Tobas hacen la misma distincion que los Mocovíes. Este punto podrá esclarecerse con el tiempo, porque fácil es estudiarlo en el Chaco una vez que los viajeros se fijen en el punto.

Pesoic

— viudo —

Pesoy

— viuda —

La c final es de masculino la é vel i de femenino.

NÚMERO

Segun Bárcena el Toba carece de esa gran variedad de partículas finales que forman plural en Mocoví y Abipon. Esto no quiere decir que no las haya, solo se asegura que no constan.

El autor ya citado dá las terminaciones l y lia como Subfijos de pluralidad, ex. gr:

Yalè

— hombre,

Yalelíá

— hombres

Yta

— padre,

Ytal

— padres.

Conocida la tendencia de estos Indios de hacer de una r una l, podria decirse que liá es por ria, terminacion que sabe á Mocoví. La otra l es muy Mataca. Una y otra letra es probable que sean pronombres demostrativos, como parece que lo son todas estas terminaciones de plural en los demás idiomas.

En esta lengua, como en tantas otras, el singular á veces suple al plural, y otras se repite para indicarlo con mas claridad.

Tambien conoce este dialecto las partículas de agrupacion; así de yale, «hombre» vel «hombres» se forma yaledipi (L yalerpi), «gente», Mocoví—yaerippi, Abipon—yoaliripí.

Este ejemplo tiene importancia fonológica, porque nos hace ver una d Toba representada por r en el Mocoví y Abipon.

NOTA. La terminacion có de plural tambien existe en Toba, como en cadallacó—hombros.—En Mocoví es bastante comun, y puede referirse al mismo erígen que el cu ó co Quíchua.

POSESIVACION

Este será siempre el recurso gramatical mas típico de esta y de las demás lenguas del Chaco de esta familia. Desgraciadamente no contamos con material como el del P. Tavolini en Mocoví, así que no se puede reducir á regla, como en aquel caso esta interesante fleccion de los sustantivos. Tambien es probable que el dialecto se halle en tal estado de corrupcion fonética y gramatical, sea por la causa que se fuere, que solo se pueden utilizar restos de formas.

Esto no obstante algo se podrá adelantar sobre lo que dá Bárcena en sus cuadernos.

En Mocoví se ha visto que la posesivacion de los sustantivos fácilmente se divide en dos grandes grupos, fleccion fuerte y fleccion débil. En esta la partícula de relacion personal exige una letra auxiliar, que por lo general es n, y aquella puede proceder sin refuerzo alguno. Lo mismo se nota en el Toba como se verá en los siguientes ejemplos dados por Thouar en sus «Explorations dans l'Amerique du Sud». Estos son sacados del excelente vocabulario que figura en el apéndice, y al que no se puede acusar de complicidad en esta clasificacion.

J'ai mal

á la gorge

—

Siikóón

ñokosetti

—

á la tête

—

ñakaiki

—

au ventre

—

itaambi

—

aux yeux

—

iyaïtti

—

aux oreilles

—

italalaki

—

á la bouche

—

ñadidagatti

—

á la main

—

ñokonna

—

aux pieds

—

iyapia

—

aux jambes

—

iupiniki.

Por supuesto en cada caso de estos la traduccion literal es me duele mi tal ó cual parte del cuerpo y vemos que de los nombres de esas partes unos empiezan por i y otros por ñ, que no es mas que el signo que corresponde á la combinacion ni ó ny.

Estas voces son del dialecto Toba del Pilcomayo; pero con todo se vé que son dos séries, una que posesiva con i, la otra con ni para indicar la persona, precisamente como en Mocoví. (Véase apend. A).

Establecido este punto de que en Toba como en Mocoví hay dos flecciones de posesivacion, la una fuerte y la otra débil, pasaremos á establecer las partículas con que se indican las relaciones de persona en cada caso.

FLECCION FUERTE

1a Clase

En los ejemplos que dá Bárcena resaltan las siguientes articulaciones iniciales como índices de la persona de quien sea la cosa.

Sing.

1. Y-ó Hi

Plur.

1. Co-, Cad-, Cal-, Cah-,

2. Ad—

2. Ca-, Cad-, L-,

3. L—

3. L—

Las correspondientes articulaciones en Mocoví serían:

1a

1. Y—,

2. D—i,

3. L—

Pl.

1. Ard—,

2. Ard—i,

3. L—

2a

1. Y—,

2. C—i,

3. L—

2.Co—,

2. Ca—i,

3. L—

De estas dos séries y sus excepciones se puede fácilmente sacar la de arriba.

En seguida se dan dos ejemplos típicos de la fleccion con estos afijos:

Ytá — Padre

Aló — Mujer

Sing.

1. Ytahá

Sing.

1. Y-oguá

2. Adata-há

2. Ad-ová

3. Le-tha-há

3. L-oguá.

Plur.

1. Co-ta-há

Plur.

1. Cad-ová

2. Ca-tha-y

2. Cad-ogua-y

3. Le-tha-há

3. L-oguá

Ytahá no es mas que una expansion de Ytá, como se advierte del Mocoví, Yetáa—mi padre—en que la a con s arriba es una a suspirada.

Yorá dice—mi mujer—en Mocoví, así que los dos ejemplos son interesantes y por lo tanto se reproducen aquí:

Sing.

1. Yetáa

Sing.

1. Yová

2. Cactái

2. Dovai

3. Lectáa

3. Lová.

Plur.

1. Coctáa

2. Cactái

El Mocoví hace la 2a persona unas veces con el prefijo C otras con D, en esto se diferencia del Toba que se atiene á la d como índice de esta persona.

En Mocoví y Abipon la 2a persona exige el subfijo i para completar la articulacion; mas el Toba reserva este recurso para sus plurales, si es que se vale de él. Esto parece que apunta en direccion á una degeneracion de este dialecto.

En los ejemplos que dá Bárcena hay que estar sobre aviso que él arrima demostrativos sin explicar que lo son. Por ejemplo: —Limiacadasá sin duda vale—las narices de aquellas mujeres que están paradas—esto es si el Toba, como el Mocoví distingue entre los sexos prefijando una a vice e en sus demostrativos.

Mayotia Liticna no es ninguna irregularidad de Yticná—flecha —sino combinacion con una palabra determinante mayotia.

Despojadas de estos accidentes morfológicos voces como éstas se explican sencillamente:

Adasiedenitiagá de nitiagá—tabaco—Adas—Yede—Nitiagá.

2a Clase

En esta division encontramos estas articulaciones:

Sing.

1. Y—, ó Hi—,

Plur.

1. Cad-, Cot-, Coh-, Can-, Ot-,

2. Anad—, An—,

2. (1) Cad-, Lah-, Can-, Cot-,

En—,

Yn—,

3. L—

3. L- Lah-, Nah-, Nit-,

Nota.—Con i final ó sin esta.

El ejemplo típico sería éste: Yathé—Madre—1. 2. 3. mi, tu, su, etc.

Toba

Mocoví

Sing.

1. Yateani

Sing.

1. Yacteé

2. Anadate

2. Cactii vel Dactii

3. Anilatehé

3. Lacteé

Plur.

1. Cadethehé

Plur.

1. Ardacteé

2. Cadeteij

2. Cactii

3. Lathehé

La c ante la t es un recurso del fonetismo Mocoví que no afecta á los dialectos. Pero lo que aquí llama la atencion es esa postergacion de la partícula ani que debió preceder al tema radical; esto era lo que pudo esperarse.

1. Ani—até,

2. Anad—até,

3. Anil—athé

En esta forma es un sustantivo que corresponde al grupo débil, porque se vale del afijo n; pero falta que averiguar si el prefijo a de la partícula ani responde ó nó á una determinacion de sexo en la persona á que se refiere el pronombre.

Es digno de observarse la posibilidad de que el Thoba use los mismos, afijos á veces como iniciales, otras como finales.

3a Clase

La articulacion de estos nombres parece ser esta:

Sing.

1. Y—

Plur.

1. Co—

2. A—

2. Ca—

3. L ó La—

3. L—, ó La—

Aplicados estos afijos dan este resultado que se compara de paso con el análogo ejemplo Mocoví:

Toba

Mocoví

Lapiá

Pié

Lappiá

Sing.

1. Yppia

Sing.

1. Yppiá

2. Appiá

2. Cappiari

3. Lapiá

3. Lappia

Plur.

1. Copiá

Plur.

1. Arcappiá

2. Capiadé

2. Arcappiari.

3. Lapiá

Esta comparacion es utilísima, porque nos indica la procedencia de la forma—Capiadé—; como tambien que el prefijo a de segunda persona es una degeneracion de ca. Las partículas arc en el ejemplo Mocoví bien pueden ser una inversion de cad así adc > arc.

FLECCION DÉBIL

—Auxiliar N ú otra partícula—

Ya se dijo que la mejor prueba que tenemos de la existencia de este grupo es el vocabulario de M. Thouar (ver. p. 33) Tambien podría citarse la voz yathi—madre.

El mejor ejemplo empero sería éste:—Dios.

Sing.

1. Aymini Dios

Plur.

1. Cani Dios

2. Ynaní Dios

2. Ni Dios

3. Ennani Dios

3. Tunini Dios

Aquí parece que esto vale—Dios de mí, de tí, etc.— Si la a por i responde al sexo de la persono ó nó, aun no se ha determinado, pero es punto que acaso se esclarezca mas tarde: las analogías Mocovíes estan en favor de la afirmativa.

Flecciones como la siguiente prueban la existencia de la partícula ni equivalente de nuestro—mi—Titalé—mosquito.

1. Nititolé — 2. Atitolé — 3. Atitolé

Aparte de esto deben estudiarse los ejemplos que dá Bárcena de los nombres que en 3a persona empiezan unos por N y otros por L: Ex. gr.

Niticnic—el arco—Yticnic—mi arco

Loteletá—la pierna—Yoteletá—mi pierna

Por esto se dijo que N y L podían ser artículos.

Pueden acumularse las dos partículas como en este ejemplo.

Nolege—renablo—Yguí—mi venablo

De lo dicho se desprende que la fleccion posesiva de los nombres sustantivos en Toba no responde en su totalidad á la de los de igual clase en Mocoví; lo cual parece que importa una degeneracion, sin duda debida á influencias Mojas ó Matacas, especialmente éstas que con sus partículas posesivas n, a, l, de 1a, 2a y 3a personas respectivamente, se aproximan mucho al tipo de nuestro Toba.

M. Demersay en su «Histoire du Paraguay» dá un corto vocabulario de las partes del cuerpo, cuyos nombres casi todos empiezan por ha, hi ó ho. Un francés que oye la h en halle sin duda advertía esta letra donde para otros no suena mas que la vocal. Ex. gr. Hiapia—pié - Ypia—mi pié.

Con esta preparacion si recorremos el vocabulario de Bárcena veremos que muchos de los sustantivos se dan con una ú otra de las partículas de posesivacion.

Igual cosa ha sucedido en el vocabulario Mbaya ó Guaycurú de Castelnau en el que muchas de las voces están en la 1a persona de plural ó 2a de singular.

Ex. gr.

— Oreja

Gilii

Castelnau

N—apágate

Con—apagotí.

Estas voces parece que pertenecen á la fleccion débil porque arriman una n al tema radical.

Porque es tan interesante el método comparativo se reproduce aquí otro ejemplo de Guaycurú y Toba:

Gilii

Castelnau

Bárcena

Nioaigo

Codeimie

Cadimic

En la fleccion Cadimic resulta valer—nuestra nariz.

En los siguientes ejemplos se extiende mas la comparacion —Boca.

Demersay

(Toba)

Haiape

Carranza Dr. A. J.

(Toba)

Halap

Bárcena

(Toba)

Ayáp

López

(Toba)

Alap

Thouar

(Toba)

Ñodidogatti

Gilii

Castelnau

Guaycurú

Mbaya

Yoladí

Coniola

Brignel

Abipon

Ñi-agát (mi boca)

Cerviño

Lengua

Yajalgui

Todas estas voces se explican unas á las otras. En cuanto á la última es una voz compuesta de gui ó qui—cosa que contiene —y yakal—la lengua.

En Toba de Bárcena «Lengua» es calatiagath—el wacha-gat de Lopez. Compárese esta voz con la que se pone arriba como el equivalente de boca en la obra de Thouar.

En el vocabulario obsérvense todas las iniciales que pueden resaltar prefijos de relacion posesiva, comparándolas con las equivalencias que á veces dá Lopez.

XII

El Adjetivo

El adjetivo puede concordar con el sustantivo que califica sin alteracion alguna, asi se dice, noen yalé;—buen hombre—como noen aló—buena mujer. Esto no importa decir que no haya voces calificativas que tengan su terminacion de masculino ó femenino, segun el sexo de la persona á que se refieran. Ex. gr.

Pesoic—viudo,

Pesoy—viuda

Vadaic—negro,

Veday—negra

Valagay—preñada.

Esta diferencia debe considerarse extensiva á todas las palabras que acaban en c, terminacion de masculino en todas estas lenguas.

Todo estudiante de la lengua debe advertir que en los adjetivos como en los sustantivos toda d, h, y, l, n, y t, inicial ó sub-inicial, puede ser simple partícula de relacion. La s por lo general lo será de negacion como sahilleú—inmortal—ó—que no muere;—scauem—malo—esto es—no bueno.

COMPARACION DE ADJETIVOS

Los positivos se comparan por medio de partículas como en castellano.

Con mano se forma el comparativo; ex. gr. Saygot—enfermo—mano saygot—mas enfermo.

Para el superlativo se subfija la partícula ú ó desaú; ex. gr.

Lechá — grande;

lechaú — muy grande.

Saygot — enfermo;

saygot-desaú — muy enfermo

Exceso de una cosa en grado supremo se expresa por medio de combinacion de partículas; ex. gr.

Mano-noenta-ú—es lo mejor posible

En Mocoví la partícula de comparacion es nam, que bien puede ser el mano de arriba por metátesis de m y u.

El superlativo en ú vel úh tambien se encuentra con frecuencia en Mocoví. (Véase el «Arte Mocoví»).

NUMERALES

Las cuentas de las Tobas son cortas, pero no por eso dejan de ser ingeniosas. En seguida se dan los nombres de los números en este dialecto y el Mocoví.

TOBA

MOCOVÍ

Nathedac

1

Yñitara

Cacayní vel Nivoca

2

Yñoaca

Cacaynilia

3

Yñoaca yekaini

Nalotapegat

4

Ecuatro

Nivoca Cacainilia (2+3)

5

Ycinco

Cacayni cacaynilia (2×3)

6

Eseis

Nathedac cacayni cacaynilia (1+2×3)

7

Ysiete

Nivoca nalotapegat (2×4)

8

Eocho

Nivoca nalotapegat nathedac (2×4+1)

9

Enueve

Cacayni nivoca nalotapegat (2×4+2)

10

Ydiez

« Uno solo » es—

Nathedac colec.

XIII

Pronombres personales

Segun Bárcena los pronombres primitivos ó personales son como sigue:

1. Ayen

— yó

— ego

—

2. Ahan

— tú

— tu

—

3. Edá

— él

— ille

—

Plur.

1. Comi

— nosotros

— nos

—

2. Camí

— vosotros

— vos

—

3. Mnavaso

— estos

— isti

—

Edava

— aquellos

— illi

—

Empero estos varían algo segun el dialecto, como se verá por los ejemplos de mas abajo.

El P. José Cardús, Misionero en Bolivia, dá esta série de los pronombres Tobas:

1. Ayem.

2. Ham,

3. Hedago

Plur.

1. Hedaguoó,

2. Ndachal-lo,

3. Añem

En el singular hay conformidad con la série de arriba. Thouar dá los siguientes:

1. Ayem,    2. Am.

Jolis en su «Historia del gran Chaco» dá:

Singular

2. Am.

Plural

2. Cami.

Aquí tenemos el Mocoví por completo, y no se puede dar una prueba mas satisfactoria de la identidad de orígen de estas dos lenguas.

El siguiente paradigma es sacado de Tavolini.

Sing.

1. Aim

Plur.

1. Occom

2. Accamí

2. Accami

3. Ynni

3. Yiyoa

La verdad es que estos pronombres son típicos de todas las naciones de raza Guaycurú. Las variantes resultan de degeneracion en los sonidos ó de sincopacion.

Hay que observar que siendo edá de singular edava es de plural; de donde se deduce que en Toba tambien, como en Mocoví, ua, va ó ba, es un subfijo de pluralidad, probablemente partícula pronominal que se relaciona con el pa de Quíchua y Aymará.

En la primera y segunda persona advertimos la confusion de n con m, y de la e con i. La h de aquellos ejemplos es un ablandamiento ó degeneracion de la c con k en el Mocoví y Abipon.

La sustitucion de a por o en la primera persona del plural es típica de los dialectos Toba-Mocovíes. Lo que se extraña es la ausencia por apócope de la i final en 2a tan característica del Mocoví y Abipon. En las posesivaciones reaparece algunas veces en el plural.

A la par de lo expuesto arriba debemos comparar los pronombres Tobas con los Matacos para que así se comprenda la analogía que existe entre uno y otro idioma.

Posesivos

Toba

Mataco

Posesivos

Y vel Ni

Ayem

1. Nuslám

Nu

A

Ham

2. Am

A

L

Eda

3. Lam Lu ó

La

Comi

Plur.

1. Nuslamil

Cami

2. Amil

Edava etc.

3. Lamil

No sería propio entrar á tratar aquí de la série Mataca, pero del más somero exámen de las partículas posesivas resalta la interrelacion que existe entre ellas. La prueba de contacto geográfico y sociol está al alcance de todos. Una hibridacion de Mocoví con Mataco pudo producir el mestisaje Toba.

POSESIVOS

En el apéndice de los cuadernos del P. Bárcena hollamos que los pronombres primitivos pueden usarse como posesivos en absoluto, siempre que se posterguen asi.

Este es mi libro — Hede ayem

Esta casa es tuya — Lavó ahám

etc., etc.

Aquí se notará la variante en la forma de los pronombres, o que demuestra la confusion que existe de ciertos sonidos.

En las conversaciones habidas con el indio Lopez se apuntó lo siguiente:

Este

(pau)

es

tuyo

— Maichok

Id

id

es

mio

— Maichayugot

Id

id

es

de ella

— Maichalokan-mimadi

(La plata)

es

de ella

Maichalogot

esa

es tuya

— Mariogot

(Nota.—Temo que el indio al oir tuya entendía mia).

El señor Pelleschi en sus apuntes dá—tuyo—iningot.

Nadie puede hacerse cargo de lo que cuesta darse cuenta exacta de los pronombres y partículas de relacion cuando el catequizado es un hombre sin conocimientos de gramática.

En el Mocoví tenemos esta série.

Es mio

— aim

Son mios

— aimi

Es tuyo

— cadami

Son tuyos

— cadamí

Es suyo

—aam

Son suyos

— aamí

Es nuestro

— codam

Son nuestro

— codamí

Es vuestro

— cadamti

Son vuestros

— cadamtí

Todo esto es bien sencillo y nos dá el orígen de las partículas de posesivacion. como se explicará más abajo.

En el vocabulario del Sr. Pelleschi noto que alom es—mio— lo que sin duda es un error de interpretacion por—suyo—como se desprende de lo de arriba.

Este punto de los posesivos se recomienda á los estudiantes que tengan como interrogar á individuos con mediana instruccion en las dos lenguas.

Conviene aquí llamar la atencion á la fleccion de la voz Dios, que lleva unos pronombres muy especiales en calidad de prefijos, y son como sigue:

Aymini

— mi,

Pl. Cani

— nuestro

Inani

— tu,

Ni

— vuestro

Ennani

— su,

Ennini

—suyo

La importancia de la forma Mocoví cada—mi consiste en esto, que nos proporciona el caudal de donde salieron las articulaciones de segunda persona en la fleccion posesivada.

Ca, ha, a, ad, da, d, am, a, m. con la í subfijada ó sin ella.

PRONOMBRES DEMOSTRATIVOS

Esta parte de la gramática tampoco se halla en estado satisfactorio. Es indudable que el Toba, como los demás dialectos, distingue entre las personas segun su colocacion y postura. (Véase el Arte Mocoví) Partiendo de este dialecto podemos suponer que:

Eda

ó Enna

sea

parado

Inni

sea

sentado

Iddi

sea

echado

COMPARACION

TOBA

MOCOVÍ

Eda

pl. Edava

Edá

pl. Edavá

Dasá

pl. Davasá

Edasó

pl. Eddoassó

La existencia de estas formas idénticas demuestra que se deberán hallar las otras tambien.

Desde que añá es—aquí—y dequeñá—de aquí—se vé que todo se deriva de un pronombre inni. Tampoco puede faltar el otro ecca, si bien podremos tenerlo que buscar bajo una forma degenerada ha.

Que el demostrativo mnavasó—éstos—sea comun á los dos dialectos es una prueba palmaria de su estrecho interparentesco; y como en Mocoví es plural de ennasó. debe serlo tambien en Toba.

PRONOMBRES INTERROGATIVOS

Igualmente confuso es este capítulo del buen Padre. La presencia del prefijo M obligaría á incluir cuatro de sus demostrativos entre los interrogativos, lo que se hará en seguida con el signo de duda (?). A la derecha se colocan interrogativos Mocovíes para que se puedan comparar.

TOBA

MOCOVÍ

Menagé

—¿dónde está?

Mennectaque

¿Dónde

Menagé Dios

—

Metaygé

¿por dónde?

Mactaiqqué

¿por dónde?

Iritaygé

¿adónde?

?

Mehuagé

— en donde

Mevaqué

¿En donde?

Massaygé

— por donde?

Mehuá

adonde?

Meticagé

— de donde?

Macticagué

¿De dónde?

Esto basta para hacer notar las analogías, que por lo demás debería todo pasar á los adverbios.

Igá ó igadé es ¿quién¿ ¿cuál? ¿qué cosa?—asi:—Igá Dios?— ¿quién es Dios?

Con esta partícula pueden compararse los interrogativos Mocovíes que la incorporan: ex: gr.

¿Quennegayá — quién? etc.

El canna ó cannadé es—¿qué? y puede preguntar muchas cosas sin mas aumento. Quotarien es—¿por qué?—Deben tener sus equivalentes en Mocoví, pero faltando la analogía satisfactoria vale mas esperar nuevos datos.

PRONOMBRES RELATIVOS

Dice Bárcena que no los hay; pero es probable que los demostrativos los suplan á veces.

EL VERBO

De sentir es que no tengamos en este dialecto la copia de material que el P. Tavolini nos legó para hacer el estudio del Mocoví; pero algunos preciosos datos nos ha conservado el MS del P. Bárcena, que se suplementarán con otros quo nos caigan á la mano.

Ya se vió («Arte Mocoví») que los Verbos Mocovíes, como los sustantivos en cuanto á su fleccion personal, se dividen en dos grandes grupos, uno fuerte y otro débil; aquel que se maneja sin auxiliar, éste que reclama la N ó D inicial para poder proceder. Es más que probable que esta misma clasificacion deba hacerse de los verbos Tobas.

VERBOS FUERTES

Los verbos de este grupo en el Mocoví tienen por índice característico de 1a persona la S inicial. Por suerte podemos comparar el mismo verbo en los dos dialectos, gracias al vocabulario del señor Touar.

Toba

Mocoví

1. Soitti

— Hago

Soet

2. Aguoitti

— Haces

Oicti

3. Oguoitti

— Hace

Yoet

Pl.

1. Machasoitti

— Hacemos

Soectacca

Oicti

Yoecté

Este ejemplo es típico de la clase más numerosa de verbos Mocovíes, cuya articulacion es como sigue:

1. S—,

2.—i,

3. Y —

Pl.

1. S-acca,

2.—i,

3. Y—é

La identidad del tema se comprende dado el fonetismo de cada dialecto, y el ti final del Toba puede responder á ese te que hallamos en Mocoví y Abipon con asimilacion de la e con la i. Lo que falta que saber es la procedencia de los prefijos agu y ogu en 2a y 3a personas.

De que la fleccion típica se halla en Toba lo vemos en este verbo.

Sapagagén

— Enseñar

Sg.

1. S— apaga-nagén

Pl.

1. S—apaga-genac

2. Tian-apaga- gem

2. apag - ini

3. Y— apaga- gém

3. apag - ém.

Por ahora se ignora á qué pueda referirse el prefijo tian de 2a persona; el ena, ini, ana, acaso tenga que ver con el refuerzo n. La variante tiapagagén en el pasado nos enseña que tian consta de ti y an, ambas partículas posibles de 2a porque se encuentran en el cadamti. — tuyo.

El plural es un Mocoví neto. Por suerte aqui tambien po demos citar el verbo en este dialecto.

1. S

— apparietactagan

Yo enseño

2.

apparinactarni

Yo enseño

3.D

— apparietactagan

Yo enseño

Pl.

1.S

— apparinnactarnácca

Yo enseño

2.

apparinactarní

Yo enseño

3. D

— apparinactrné

Yo enseño

El tema apag ó appar es comun á los dos ejemplos, lo demás es recurso fleccional. La D en vez de Y de 3a persona se encuentra tambien en Mocoví, 2a clase de verbos fuertes. Tambien la hallamos en el Toba; ex. gr.

Toba

Mocoví

Siquehé

— Comer

Sg.

1. Siquehé

— Yo como

1. Squeé

2. Avequehé

— Yo como

2. quií

3. Dequehé

— Yo como

3. Lqueé

Pl.

1. Siquehaé

— Yo como

Pl.

1. SquiaKca

2. Cauquini

— Yo como

2. quii

3. Dequey davasá

— Yo como

queye

La L en el ejemplo Mocoví es temporal y no pronominal. Los dos verbos son idénticos, ambos fuertes, pero varían sus partículas.

Los prefijos Ave y Can en la 2a persona son curiosos; segun parece responden á degeneraciones de cam > cau > au. En la Argentina los quichuismos amca—rosetas de maíz—amchi—salvado —chamca—maíz pelado para la olla—se dicen, aunca, aunchi, chaunca, respectivamente. La conversion de m en u, v ó b, y de estas letras en aquellas, es muy conocida en toda esta region.

Concedida la hipótesis esta, debemos comparar estos verbos con aquellos de la 4a clase en Mocoví que hacen la 2a persona con prefijo o. Ex. gr.

Savegué — voy —; Oqquii — vas.

Debe consultarse lo que se dice acerca de la 4a conjugacion de los verbos fuertes en el «Arte Mocoví».

Esta forma avequehé tal vez explique la procedencia de la forma aguoitti dada por Thouar: agu segun el fonetismo de Bárcena parece que equivale á aw ó av.

La M encubierta parece que se declara en este ejemplo, el típico de Bárcena, como amo lo es del Latin. Los guiones faltan en el original, pero se suplen para que el lector se dé cuenta de lo que es tema radical, ó simple recurso fleccional.

El correspondiente verbo en Mocoví es Saaé, por eso se prefiere el Kapit Abipon.

Toba

Abipon ( Dobriz )

1. S

-copitá

1. Ri

-Kapít

2. Mal

-copitá

2. Gr

-Kapich-i

3. No

-copita-edasá

3. N

-Kápit

Pl.

1. S

-copitá

Pl.

1. Gr

-Kapit-ák

2. Macal

-copitá

2. Gr

-Kapich ii

3. Davasá

No-copiditá

3. N

-Kapit-è

Estos dos ejemplos están llenos de instruccion. El Abipon es verbo débil que refuerza su tema con R por D inicial, y de la 2a clase de éstos porque allega N en la 3a persona. Por lo demás, apesar de lo que dice Dobrizhoffer, es un verbo eminentemente regular de su grupo y clase, pues el cambio de la t en ch responde al fonetismo de la lengua que hace chicheo cuando la t hiere á una i.

Sin esta comparacion las partículas mal y macal quedarían incluidas en ese inorganismo de que se acusa á estas lenguas. Mucho falta que explicarse, es cierto, pero esto no quiere decir que no haya explicacion.

M. Thouar nos dá estos datos.

Sokopitá — yo quiero

Allokopitá — tú quieres

El mismo autor dá Aluyichycre—vete. Estos prefijos en al pudieron atribuirse al aumento temporal en l tan característico de estas lenguas; más en vista de los prefijos mal y cal en el verbo copitá (ver la fleccion completa en Bárcena) nos vemos obligados á emparentar estas partículas con las otras ar y gr de Mocoví y Abipon.

El verbo «amar»—avoyó;—en Mocoví ofrece estas anomalias.

3. Madiavotó

— amaron

2. Madiavoyé

— habeis amado

2. Mavoyó

— amarás

3. Quenotiadeavote

— habrán amado

El fonetismo Mocoví por caducidad de la M y confusion de la D con R nos enseña que Mad podía resolverse en ar, y que quenotiade podría ser el queettá queltra—cuando. Sea de ello lo que fuere, en Toba y en Mocoví hallamos las mismas anomalías en mal, macal, mad, madi.

Es un principio de Gramática Americana, que la M puede servir de afijo personal de 2a persono desde Méjico hasta el Estrecho de Magallanes y desde el Pacífico hasta dar con las tribus guaranizantes de las cuencas que vacian sus aguas en el Atlántico; y otro, que la L, R y D pueden desempeñar el mismo rol desde el Mar Caribe hasta el Rio de la Plata en toda la Region Caríbico-Guaraní y Chaquense-Abipon.

Siendo esto así, no debemos extrañar anomalias como las que hemos observado en el Toba y Mocoví.

La a final en Mocoví es partícula de verbo activo, y esto puede ser tambien en Toba.

Otro verbo de la conjugacion típica, es decir, con prefijo S de 1a y Y de 3a persona es Sisolec nedé;—leer—esto es:—mirar pielecita—se omite el nedé que es comun á todas las personas.

1. S

- ilo - lec

1. S-

Ilo - co - talec

2. Anav

- elo - lec

2.

Lo - y - talec

3.

Ylo- talec

3.

Yllo - te - dalec

Esta conjugacion es probable que sea participial. El lec ó talec, equivaldría á — yo el que lo etc.—como con tapec sería — yo que estoy leyendo.

El prefijo anav de 2a persona reproduce los dos índices an y av que en verbos reproduce el anad de los sustantivos posesivados.

En el plural tenemos las desinencias normales del Mocoví.

1. Co — (= Ca), 2. — y, 3. — e

Se dirá que no son desinencias sinó afijos mediales; pero la verdad es que lo son del tema verbal simple, como lo serían en Mocoví.

La terminacion tedalec, parece que debería analizarse así:

ta - eda - lec

Acaso esta sea una prueba que nos explique la e de 3a persona en Mocoví.

Aun queda un ejemplo más que comparar y que no cede en interés á ninguno de los anteriores. El verbo de que se trata es «oir», y se dá en los dos dialectos:

Toba

Mocoví

1. Saya pega (1)

1. Sáccá

2. Mauaca

2. agaí

3. Vacadasa

3. accá

Pl.

1. Sagayac

Pl.

1. S - agayácca

2. Vacay

2. agai

3. Vacay davasá

3. agayé

Eliminemos de la discusion las terminaciones—pega, que es la nuestra en ndo, y dasa ó davasá que son demostrativos. Aquí vemos como la proximidad de una i ó y puede hacer una g de una c ó cc.

En ambos ejemplos advertimos el ya intruso, y de la comparacion resulta que el Toba vacaydavasá es por vacayé.

Los prefijos Mau—y V—de 2a y 3a personas, ya mudados en M ó en algun otro prefijo, han desaparecido en el Mocoví, ó de nó, se han introducido en el Toba de alguna otra lengua.

Es digno de notarse que en el plural se aproximen los dos ejemplas más que en el singular, y esto sin duda responde á la mezela de idiomas de que resultó el Toba.

En las partículas Mau y V puede ser que tengamos corrupciones de esa M y P de 2a y 3a persona respectivamente tan conocidas en Aymará y Lule de Machoni. En el tratado sobre el Mocoví se ha escrito largamente acerca de las anomalías Aymaráes en la articulacion personal y baste repetir aquí que

1. H vel S, 2. (H) a (m), 3. Y.

son afijos eminentemente característicos de aquella lengua.

En los ejemplos de los Adverbios se encuentra la palabra cadeanoví—viniste—lo que importa una 2a persona con prefijo cad, y subfijo i, puesto que el verbo es sanecvó, verbo cuya forma en Mocoví es, sannac: pero esta alterna con otro tema aqquii en la 2a persona, que sin duda se deriva del ac—ven—cuya forma en Quíchua es hacu ó haco. Esta redundancia del anna aun está sin explicarse.

XIV

Verbos débiles

Así como en los sustantivos vimos que habían unos que llevaban el posesivo á secas, y otros que pedían un prefijo auxiliar, tambien debemos buscarlos en los verbos: pero esto no nos faculta á dar por probado el hecho de que los haya, puesto que Bárcena no dá un ejemplo de esta fleecion verbal.

Como se verá en las tablas de verbos arreglados segun sus prefijos no son pocos los que comienzan por N, y lo que hace más al caso, por Ni. Entre éstos hallamos uno que parece suministrarnos la prueba que nos falta.

Nison — alegrarse — Niictonaco ( M ).

La s medial en Toba equivale á veces á ct en Mocoví ( ver SS en la fonología), de suerte que Nison y Niicton son una sola voz ; empero esta corresponde al grupo débil conjugado con partícula auxiliar N, desde luego es lógico atribuir la misma clasificacion á Nison.

Probable es que Niyóm—beber—Nieet en Mocoví se halle en el mismo caso.

En igual caso que los verbos en Ni se hallan los otros en Di, y podemos producir la misma clase de prueba, porque el verbo Dissiá, vel Disihá—desear—comparado con el Mocoví Dissiá, no dejan lugar á duda.

Otra série de verbos hay que empiezan por L, y no siendo que represente la partícula adverbial la, sería una dificultad. Bien puede suceder que sea una R ó D degenerada.

El ejemplo lecoytech—cansarse—comparado con la voz Mocoví nchcoictevéh, puede servir de algo.

Yani—dar, restituir — es un verbo curioso, porque tambien vale eso en Mocoví. En este dialecto lleva partícula auxiliar e, así:

1. E-san, 2. E-anní, 3. E-yán.

XV

Los Verbos del Vocabulario

Para hacer este estudio se han entresacado todos los verbos del vocabulario del P. Bárcena y se han distribuido en órden de su partícula inicial. Para mayor facilidad se acompañan las equivalencias dadas por el Indio Lopez, y tambien las del Mocoví. (Apéndice)

Inicial S

Esta série incluye los verbos de conjugacion típica, y á juzgar por lo que sucede en el Mocoví, puede incluir varias clases segun el índice de 2a ó de 3a persona.

Todo verbo que empieza con S corresponde á este grupo é indica la primera persona que será de singular ó de plural, segun sean las partículas finales del tema simple.

La excepcion á esta regla serían los verbos de negacion, como por ejemplo: sacayca—no tengo—en que el sa parece que desempeña un papel doble.

Tomemos otro verbo: sayaten es — yo sé—y sasayaten — yo no sé.—Aquí todo es regular y se explica de por sí el procedimiento, que no puede ser más lógico.

Sasasim—infamar—se comprende que sea por — yo no hago lo que asim vale; mas ¿cómo explicar sasihagám—arar—que suena como negacion de algo? —La contestacion la tenemos en la equivalencia dada por Lopez—shiueranarát — De la comparacion resulta que el prefijo sa consta de s pronominal y a eufónica.

El fonetismo Toba tambien introduce dificultades sérias. He aquí una: sasach es — tirar piedra — lo que en Mocoví sería sinnacatak; pero el tema asach está contenido, letra por letra, en atak, y ca en Toba es—roca, piedra, etc., — siendo probable que lo sea tambien en Mocoví. La segunda s pues es orgánica y la primera queda para la partícula personal.

En esto del valor de las voces suministradas por Lopez tenemos muchos ejemplos. ¿Quién diría que satiagná (B) — mostrar, indicar—podia ser charaná (L)? y no obstante las dos voces son idénticas: — la ti por chicheo hace ch, la g ni es ni deja de ser r, el sa es prefijo personal de fleccion, la a medial es eufónica.

Savalách (B) parece muy distante de yaloktapek (L), y sin embargo se ajustan estrictamente uno á otro los dos vocablos, así:

1. S — ava — lách

— Yo grito

3. Y — a — lok - tapek

— El está gritando

La sincopacion a por ava Tavolini la hubiese escrito con a, a tartamudeada.

Volviendo al verbo sacayca debe advertirse que cayca es—negar, mezquinar—desde luego, sacayca es—yo niego ó mezquino—que equivale á—yo (digo) no hay.

Inicial X

Este sonido debe ser engrasamiento de S. Único ejemplo:

Xapuhini — amortajar

Inicial Y

Así como á priori todo verbo que empieza con s puede asignarse á la 1a persona, no siendo un negativo, tambien los que llevan y inicial pueden asignarse á la 3a. De esto se deduce que la lista por y debe incluirse ó formar apéndices de la otra por s. La exactitud de esta regla se advierte del siguiente ejemplo:

Yyaraná (B) — llamar — Soyagan (M),

y de este otro:

Yugrgan (L) — azotar — Savagan (M).

La diferencia es la que existe entre—el azota—y—yo azoto.

Issith— escapar, huir—que en Mocoví es, eset, — yo huyo — está en otra categoría: porque como en este caso la 3a persona es, cet, la y puede ser un simple prefijo eufónico, como tantas veces sucede en Mocoví. En tal caso este verbo debe aumentarse á los que prefijan s de 1a persona.

Inicial C

La C es una de las pocas iniciales que pueden considerarse orgánicas de un tema cualquiera, al menos es lo que se advierte en el Mocoví, y puede suponerse tambien del Toba. La C parece que á veces sufre degeneracion como se puede ver de estos ejemplos:

Casogonrá — trueno

— assonecták (M)

Cassgnrá (L) — tronar

— assonecták (M)

Cassuá — quedarse

— yacasuangué (M)

En el 3er ejemplo el prefijo yaca es el adverbio de tiempo pasado, de suerte que la c no es la del tema Toba.

El tema catapék (L) — perder—Mocoví,—sassogat, ofrece una dificultad que se salvará si admitimos que sea sincopacion por catatapek.

De caycá — negar — ya se trató en la S.

Kishiguém (L)—Subir — comparado en assisium nuevamente comprueba la caducidad de la K inicial.

Inicial Qu

Este sonido es un recurso del alfabeto castellano que no sirve sinó para introducir confusion; debería más bien escribirse K. Dada esta explicacion valga lo dicho acerca de la c á que corresponde.

Inicial Ch

Aun no está bien determinado el valor fonético de este sonido. Como medial sabemos que puede reputarse mudanza de ti, pero como prefijo temático puede tambien equivaler á una s gruesa, el sce Italiano ó X Catalana.

Inicial H

Hasta aquí parece que esta letra es radical del tema. Tal vez este ejemplo sea admisible como comprobante de ello:

Huaanóth — apuñetear — Cuvarán

Inicial O

La O es vocal radical de tema verbal como se .vé en el Mocoví; ex. gr.

Ogagám — castigar — Sovagan (M)

Oyagagá — llamar — Soyagan (M).

Inicial E

A lo que se sabe por ahora, y á juzgar por las analogías Mocovíes, la e inicial paede considerarse como un simple aumento eufónico del carácter de la e nuestra en «espíritu».

Inicial N

Esta letra, así como la C ó K y la T, es radical en los temas que la llevan.

El siguiente ejemplo sirve para demostrar el uso de a eufónica y las mudanzas de ciertas letras:

Patagoni (B) — apretar — Aptagné (L).

Mocoví Spactarni

Aquí otro ejemplo de la O eufónica:

Pogilasón (B) — cerrar puerta — Opoguilasóm (L) (1)

Inicial M

Este prefijo parece que debe corresponder á la 2a persona, y así vemos que Mauaca ó Maucá vale lo que—tú oyes.

Lopez dá Mecten como el equivalente de oir, y desde que en Mocoví aacte es uno de los temas que entran en el Verbo nerani—mirar—cuyas mudanzas fleccionales son muy variadas, podemos casi asegurar que aquella M corresponda á la 2a persona y por igual razon todas ó casi todas las demás.

La M es casi letra imposible como inicial orgánica — Sus valores léxicos deben esludiarse en el Arte Mocoví.

Inicial T

Esta es la última de las tres consonantes que pueden ser inicial de diccion, siendo las otras dos c ó k y p.

Tenatset que en Mocoví es satennactite—engañar—es un buen ejemplo para averiguar el valor radical de esta letra.

Inicial U—V

Esta inicial aun no está bien determinada, pero es probable que sea radical del tema á juzgar por este ejemplo:

Uvagám — castigar — Uagám (L)

Savagan — Mocoví

Indudablemente son voces que se escribirían con hu ó u consonante, resultantes de combinaciones como esta Uvaldo por Waldo, Uvenceslao por Wenceslaus.

XVI

Prefijos Anómalos

Inicial A

Esta es una de las letras que parecen ser simples prefijos eufónicos, desde luego los Verbos que los ocupan deberán clasificarse segun la consonante que los siga. Ex. gr.

Anapóch — arrancar — AnapoKishem (L)

Ñappók — Mocoví

Segun la regla de este dialecto tendríamos un verbo débil con refuerzo N.

Ejemplos como este otro:

Anasaguat (B) —dar prestado — Nauát (L) parece que encierran algo más que un prefijo pronominal, á juzgar por la variante dada por Lopez.

Anatagan — trabajar—Soermactagán (M) apunta en direccion á fleccion por S.

Aniglach (B)—volver—Igalák (L) por el contrario, vendria á ser verbo débil con auxiliar N.

Anodesigén (B) — levantar — Nishigóm (L).

Mocoví—Laassinsigom, Aschivinni, demuestran que estos prefijos en An son postizos. El Mocoví en estos verbos que significan «levantar» ó «levantarse», se valen de más de un tema: ex. gr.

1. Aschinchin

Me

Pl.

1. Assennarschiguím

2. Onnischiguim

levanto

2. Onnischiguím

3. Ynnischiguím

etc.

3. Ynnischiguím

El verbo «subir» que es Assisium en 1a persona de presente hace Assinsiúm en el imperfecto.

Lopez traducía «andar» por Antainigue, que en el Mocoví es, Seetoannó, como que Apatagani (B) — palpar — es Sippoctaá en este último dialecto; es decir — los demás temas radicales son los mismos, pero su articulacion es otra.

El Apoguini (B) — abrigarse — está representado por el Ñappoquiña (M), y Asonlech por Assisium—subir — Este ùltimo hace Oqquisium en 2a persona, así que el As es una s con prefijo eufónico A.

Assotagam — cocear—Iassot (L) demuestran que se trata de un verbo fuerte de 1a clase que hacen 1a por S y 3a por Y; pero es probable que en Assotagam tengamos una sincopacion.

Asuvagnó—aporrear — que en boca de Mocovíes suena Lovarni, se vale de un prefijo As.

Atianivá (B)—mostrar—Acharná (L) es un ejemplo bueno de chicheo. Es probable que el primero diga — él me muestra — (Véanse las transiciones).

Avadevolecc (B) — guisar — es Wadowolek en boca de Lopez.

La lista de verbos que empiezan por Av es considerable y es de sospechar que encierren la forma de 2a persona. Por ejemplo Lopez dice que «sepultar» es Ladini, que Bárcena dá como Aveladini.

Los siguientes verbos tambien parece que apuntan en la misma direccion:

Avetacá (B)

— Habla

— Seectaca (M)

Avitivoch (B)

— Sacudir

— Chiuúk (L)

Avonevagán (B)

— Cantar

— Ongrapek (L)

Avetaca (B)

— Hablar

— Tak tapek (L)

Avusuch (B)

— Majar

— Ousúk (L)

En algunos casos la forma es la misma en Bárcena y en Lopez, en cuyo caso ya no se trataría de una 2a persona, sinó de un tema radical con estas letras: Ex. gr.

Avelá —mandar —Aulá (L) Silá (M).

Avelcatá —ir poco á poco —Awalektá (L).

Aviyó —fregar con agua —Awiyó (L).

Es posible que Lopez haya pensado en la 2a persona.

La equivalencia Mocoví en el primer ejemplo hace sospechar que todos estos puedan ser tambien ejemplos da 2a persona.

Inicial L

Esta es otra de las letras que no debería ser radical de tema verbal, porque en Mocoví tendria valor como partícula fleccional de tiempo pasado; mas desde que Lopez dice Leu—morir—donde Tavolini da Di-eeú, puede suceder que varios de los verbos deban empezar con esta consonante.

Por otra parte en Lesiolec—ya estoy de vuelta- no cabe duda que el Le sea adverbio de tiempo, y lo mismo en este otro ejemplo:

Lesumàth — acabar de sembrar — Lisumath (L).

El que acaba ya sembró. Otro tanto puede asegurarse de estos:

Lihimé — acabar de hacer — Lihime (L)

Lipahám — dar de mamar — Lipan (L)

Cuitoókes «cansarse» en Lopez, desde luego lecoytech debe ser—«ya se cansó».

En los más de los casos se verá que estos verbos admiten el romance ya, de suerte que lo más seguro sería clasificarlos á todos en el grupo fuerte.

XVII

Grupo Débil

Inicial N

Ya vimos que en los sustantivos tenemos el grupo débi de flecciones posesivas con inicial N; siguiendo pues la analogía Mocoví debemos tenerlo tambien en los verbos. Desgraciadamente la mala costumbre de no traducir las voces literalmente nos pone en el caso de andar con conjeturas, cuando deberíamos poder establecer lo cierto.

Un ejemplo importante se puede citar que servirá de norma para los demás.

Nohim (B) — Llorar — Nóyin (L)

Mocoví — Ñoyen

El ejemplo Mocoví dice — yo lloro — por la Ñ que equivale á Ni ante a vel o; y se deduce que los otros dos están en 3a persona.

Niyom (B)

— beber

Nieet (M)

Naneranij (L)

— acostarse

Ninaani (M)

Niomahám

— dar de beber

Niomagan (L)

Nison

— alegrarse

—

Niictonaco (M)

Itannetapég (A)

Nivich

— buscar

Nauik (L)

Nognebú

— entrar

Narganewó

Estos ejemplos se reproducen tanto por su interés flecional cuanto por su fonetismo.

Es sensible que no podamos fijar la forma de la 2a persona. En el «Mithridates» de Adelung, tú que estás, se representa por adoonatá.

Este verbo «estar» se halla en Tavolini y la 2a persona del presente se dá así—Linnictá.

Inicial D

Dadas las analogías Mocovíes debíamos encontrar tambien en Toba la fleccion débil por D; la encontramos así, pero hay que descontar aquellos casos en que la D puede ser prefijo de 3a persona de verbo fuerte. Por ejemplo: Dinach que en B. dice — picar araña — en L. suena, inák, desde luego parece que se trata de verbo fuerte.

Lo más acertado por ahora sería no clasificar más que aquellos verbos que principiando por Dí no dejan lugar á duda siempre que no se les pruebe más tarde que representan una transicion de 3a ó 2a á 1a.

El siguiente es un ejemplo muy satisfactorio de un tema débil de esta clase.

Disahá desear — Disoó (L)

Mocoví — Dissiá

XVIII

Fleccion Verbal en General

El estudiante debe imponerse bien de lo que dice Bárcena á propósito del Verbo y su conjugacion antes de proceder á leer este capítulo, porque así se evitará la necesidad de estar repitiendo la misma cosa. Tambien es conveniente que se haga cargo de lo que se ha escrito acerca de lo mismo en el «Arte Mocoví», porque solo así podrá comprender todo lo que hay de por medio.

En Mocoví observarnos un recurso muy sencillo que falta en el singular de la fleccion Toba. Con esa i final de 2a persona todo se simplifica, y nada importa que se suprima el prefijo que pudiese indicar persona, así que no hace falta ni en la 4a clase en que la 2a y 3a personas carecen de toda partícula inicial; Ex gr.

Saludar

1. S-iqquin, 2. iqquinni, 3. iqquin

El subfijo i salva á la fleccion de toda anfibología.

El Toba empero, por alguna razon que por ahora se nos escapa, prescinde de esta i final en el singular, y así vemos que introduce unas partículas iniciales hasta cierto punto anómalas. En un caso es Mal—,en otro Tian—, en un tercero Anave—,en el cuarto Mau — en el quinto Ave.

En el plural encontramos los gérmenes de la articulacion Mocoví, el ácca, i, e finales de 1a, 2a y 3a persona respectivamente, pero ello no obstante se reproducen tambien los prefijos ó sus modificaciones en los más de los casos.

La regla es muy sencilla: todo verbo fuerte debe empezar con S inicial ó subinicial de 1a persona é Y ó D de 3a; los débiles llevarán Ñ ó N y Di ó D de 1a y N ó D de 2a y 3a, sin que se excluya un prefijo eufónico en algunos casos.

Esto en cuanto á la fleccion personal.

Por lo que respecta á los tiempos ellos se manejan con recursos de síntaxis, porque dependen de adverbios de tiempo que señalan la época de la accion. Callagá — antes — y Comelé— despues — no son recursos de fleccion verbal como nosotros la entendemos: el mero hecho de que son partículas con valor léxico conocido y limitacion á la conjugacion basta para colocarlas en otra categoría.

Callagá sin duda tiene algo del ñaca—ya—del Quíchua, que á veces tambien suena yaca. En Mocoví el La desempeña el mismo papel y es de más frecuente uso, pero ambas partículas pueden considerarse propias de. los dos dialectos, siendo la una probablemente sincopacion de la otra.

Comelé — despues—usado para empezar el futuro, es probable que contenga esa partícula final—ám del Abipon y o del Mocoví, que ya en esta forma puede considerarse recurso fleccional legítimo. Dada la facilidad con que estos dialectos meten y sacan c, m, e y l se comprende que puede quedar una partícula am vel om vel o de futuracion. Al Toba no se le puede acusar de ser mezquino con sus partículas, como se advierte en sus verbos, que llevan un recargo aún más de notar que los peores ejemplos del Mocoví; se comprende pues, que una partícula am vel o reaparezca en Toba con todos los aumentos de comelé.

Aquí se debe hacer notar que en las frases sueltas hay muchos verbos que reproducen la terminacion de futuro en o como ser:

1. Vendrás

— accó

2. Me dormiré

— sootio Sotioti, ochi (L)

3. Iremos

— socolocó Sicovó

4.Volverán

— nigillocó

5. Lo quemaremos

— chigagó Sigoví

6. Te daré

— sanadomó Sanadom (L)

7. Te quemarás

— avavicó Diavich

8. Volverán

— aveylacayo Niglach

9. Morirás

— anelevó Illeú

Esta lista es de algun interés, aunque debe sujetarse á correccion en uno ó dos casos. Aquí parece que av—y an — son prefijos de 2a persona. Los ejemplos 1°, 3°, 4° y 7°, acaban en — có, que es el comelé sin—melé, que viene á servirnos de prueba en favor de esta degeneracion:

Comelé > com > co > o.

En el 8° parece que deberia ser, volrereis, y no volverán, no siendo que se diga por, volverán Vds., lo que es más que probable: otro ejemplo este de lo fácil que es errar por falta de traduccion literal en lugar de un simple romance, que, como en este caso, solo sirve para desorientar.

No se puede negar que el material de Bárcena es inferior al de Tavolini, para lo que es un estudio gramatical. Así como está necesita suplementarse, porque solo es muy deficiente, no alcanzando ni á la mitad de lo que desea saber el estudiante de las Lenguas del Chaco.

Este comelé, tal vez corresponda al Mocoví nomala — ahora—, en el sentido de despues — Se comprende que despues de desaparecer la c se haya aumentado la n tan usada en estos dialectos.

XIX

Verbo Sustantivo

No lo hay, dice el buen Padre, pero sin embargo nos hace conocer con su ta en noenta y en tapec, que esta partícula puede reputarse como tal verbo.

Noen es — bueno — en absoluto, noenta—estoy bueno — ó — es bueno—sin perjuicio de que se diga «noen» sin más partícula cuando se quiere.

El orígen y valor léxico será el que se le quiera dar, pero nay motivos para creer que es más ó ménos lo que nuestro soy ó estoy.

XX

Transiciones

El P. Bárcena ni una sola palabra dice al respecto de este el más interesante de los recursos gramaticales de las Lenguas Americanas. El punto se ha discutido con detencion en el «Arte Mocoví», y allí se verá cuantos datos se han podido recoger de Dobrizhoffer y Tavolini.

No es fácil apreciar las dificultades con que se toca al pretender sacar de un Indio los equivalentes de frases que encierren transiciones pronominales. Ex. gr. Preguntado Lopez como se decía — yo te quiero — contestó, yugpitao, lo que es imposible, porque y es inicial de 3a.

Siguiendo las preguntas se apuntaron estas frases:

1 Tu me quieres

— marugpicheú

2 El me quiere

— merkpichiwá

3 Yo no te quiero

— saragpitawá

4 Nosotros te queremos

— enawagyemagdetó.

En el 2° ejemplo tenemos el ewá por iwá—me—ó caso régimen de 1a persona, y en el 3° awa ó ava — te —: ambas formas las que encontramos en el Mocoví.

M. Thouar en su vocabulario dá tres ó cuatro ejemplos de transiciones.

1 Peut-étre me tueront-ils?

— Ayimoyallatti

2 Il me trompe

— Iyottogüen

3 Il l'a trompé

— Unottogüen

4 Il m'a trompé

— Itatogüen

5 Il l'a tué

—Iattatti.

1. En Bárcena «matar» es alauat, la y es de 3a persona y Ayim el pronombre personal de 1a. Esa o quien sabe si no es una anticipacion de la final o de futuracion.

2. Satenatit es—yo engaño — (B) ó tenatsit (L). No es posible analizar este el cuarto ejemplo mientras no estemos seguros que el intérprete no oyera — él te engaña — La facilidad con que los Tobas prefijan ó subfijan algunas partículas introduce una nueva fuente de error. Tambien tenemos que desconfiar algo de la fonología Francesa. Los Nos. 2, 3 y 4 terminan en la misma sílaba güen, extraña á las voces que dan Bárcena y Lopez, lo que importaria algo en material como el de Tavolini; pero en un ejemplo aislado como éste, hay mucho que andar antes de poderlo explicar satisfactoriamente.

5. Este ejemplo parece normal, pero siendo como es de transicion de 3a á 3a persona carece de importancia, como se puede advertir de los ejemplos Mocovíes y Abipones.

Hasta aquí lo más cierto es, que el Toba conoce las formas iva y ava como casos régimen de yo y tú en su lengua; y lo probable que esas radicales i, a puedan llevar más de una terminacion para formar tales casos, sin que por eso sean de uso exclusivo aun con estas variantes.

¡Cuánto echamos menos el rico caudal de datos acopiados por el P. Tavolini! ¿Si vendrá algun buen Misionero que haga otro tanto por la lengua de los Tobas?

NOTA — Bárcena dá Atianiva — mostrar — pero se vé que la terminacion — iva — encierra un caso régimen — me. Acaso tambien suceda otro tanto con estas dos voces:

Lo hiuá — El me espulga

luquiavá — El te aborrece.

XXI

Adverbios

Los capítulos que tratan de Adverbios, Preposiciones, Conjunciones é Interjecciones en la obra del P. Bárcena, son muy interesantes y deben estudiarse con cuidado.

No es necesario hacer referencia aquí á los adjetivos usados adverbialmente, porque eso es de cualquier idioma, así pasaremos á los otros grupos que apunta el buen Padre.

INTERROGATIVOS DE LUGAR

Entre los Pronombres hallamos los siguientes:

Toba

Mocoví

1 Menagé

— ¿Dónde está?

— Monnictragué?

2 Metayge

— ¿Por dónde?

— Mactaiqqué?

3 Iritaygé

— ¿Adónde?

— Mennectaqué?

4 Mehuage

— ¿En dónae?

— Mevaqué?

5 Mehuá

— ¿De dónde?

6 Massaygé

— ¿Por dónde?

— Mactaiqqué?

7 Meticagé

— ¿De dónde?

— Macticagué?

No se comprende como nuestro autor pasó en silencio esta partícula M inicial, que tan importante papel desempeña en todos los dialectos del Chaco. Véase lo que acerca de esta partícula se dice en el «Arte Mocoví». Nadie puede dudar por un momento cual sea su valor morfológico, pues casi siempre determina pregunta.

La terminacion gé es igualmente curiosa, y debe pronunciarse gué, identificándose así con la correspondiente partícula del Mocoví gué ó qué, sin duda locativo adverbial en estos dialectos.

Una observacion más queda por hacer, acerca de la pretendida identidad de las dicciones Massaygé y Mactaiqqué. Al asegurar que la ss equivalia á ct, deberíamos suponer una forma en ch, cuyo chicheo degenerado en s gruesa pudiese eslabonar los dos extremos de la cadena. Como nos es conocida ya la ecuacion,

Mocoví ct=ch Abipon

buscamos en este dialecto la voz que representa el romance «donde», y hallamos que es—machicaagué—previniéndose que este ejemplo como el Mactigague (M) llevan en combinacion el verbo venir y Mactaiqqué el de ir, en el romance que se dá, lo que no es ninguna prueba de que exista en el original.

Los anteriores adverbios figuran en el MS de Bárcena como pronombres interrogativos, sin duda porque estos entran en su composicion; mas á juzgar por los romances que dá son adverbios de lugar.

Pasemos ahora á los adverbios que figuran como tales en nuestro autor.

Toba

Mocoví

1 Nenná

— Aquí

— Enna — Ahí

2 Naquedá

— Allí

— Quedá

3 Idivayé?

— ¿ Dónde?

— Mevaqué?

4 Iditaigé?

— ¿ Dónde está ?

— ¿ Dónde se ha ido ?

— ¿ Adónde habeis ido ?

5 Igamaditaygem?

— ¿ Dónde se ha ido ?

— Nigangaigue?

6 Igatiacagé?

— ¿ De dónde viene ?

— Macticague?

7 Igadeayge?

— ¿ Dónde vás ?

— Mactaiqqué?

8 Edá

— De allí

9 Idealagé cadeanoví?

— ¿Cuándo viniste?

Aquí notamos la ausencia de la M inicial.

Nenná y Naquedá son demostrativos usados adverbialmente. La partícula q es lo que en romance llamamos preposicion y vale lo que de etc. La N inicial es simple artículo.

La partícula final gé ó gué es locativa. El idi que es á lo que se vé un demostrativo, suple el lugar de la M. Iga ó igadé es prefijo de interrogacion.

ADVERBIOS DE TIEMPO

Toba

Mocoví

Comennetatá

— De mañana

— Necteectá

Mavit

— De tarde

— Eppelavel (1/2 noche)

Nahagat

— A medio dia

Nepé

— De noche

— Eppe

Ninogoni

— Al ponerse el sol

Ninogon sigem

— Al amanecer

— Dictinori

Yecahá

— Entonces

Nagí

— Ahora

— Enneguí (hoy)

Najita ahosita

— Este año voy

Naginej nagate

— Este dia,hoy

— Ennanaagaá

Nagi necepe

— Esta noche

Signahag

— Hoy

— Enneguí

En estos ejemplos la N inicial es una partícula como las que nosotros llamamos artículo.

Naha es—dia—Naág, (L), y es probable que el nagí se derive de esta voz con una i locativa al fin.

La palabra nagí entra en combinacion con muchas otras para formar adverbios de tiempo, como con voy—año—, nagí voy—este año

Las siguientes son expresiones adverbiales, tambien de tiempo.

Toba

Mocoví

Siccavit

— Ayer

— Scavit

Siccavit caya

— Anteayer

— Scavit leyá

Quesó

— El otro dia

— Quet

Sicvoyt

— El año pasado

Toba

Mocoví

Sicvoy alcayo

— El anteaño pasado

Sovettuvé

— Hace mucho

— Slessoctiéque

Quecallagá

— Antes de ahora

— Quet y LLaca

Quotitá

— Ahora mismo

LLacaen

— De aqui á poco

— LLaca ó Yaca

Oavevó

— De aqui adelante

— Nomalavit

Come voy

— El año que viene

Comevaní

— Mañana

La fonología Toba hace posible la ecuacion quesó=quet, partícula que está muy en uso en las flecciones verbales que dá Tavolini.

El uso de come demuestra que comele es palabra compuesta.

Esta série es de algun interés:

Toba

Mocoví

Comavit

— A la tarde

— Nomalavit

Omelepé

— Ya de noche

Comeleavitá

— A la tardecita

Signéte vel

Comoneté

— A la mañana

— Necteé no

— Mellarnecteecta

Las demás expresiones que son muchas pueden verse en el Arte de Bárcena.

Solo queda que agregar la voz, Yách (=yak — casi — que debe compararse con el lactam ó layam.

Toba

Mocoví

Aguinium — léjos

Cayaget

— Lejos de

—

muy

Ini

—Así

—

Minni M.

PREPOSICIONES

En América á veces estas son tambien posposiciones, razon por lo que mas convendría llamarlas aposiciones.

Las siguientes son las que dá Bárcena:

1. Guasigén (Alge, Elge M)

Sobre

Pref.

2. Lovi, Lalovo

Fuera

Suf.

3. Yoví

Tras de

Pref.

4. Edá (Queda M) ad vel in

Hácia

Pref.

5. Ni (Inni ?) in

En

Pref.

6. Nahalaté (Haraá, Naraá, M)

Contra

Pref.

7. Tiavití

Antes

Pref.

8. Modicaviti

Despues

Pref.

9. Asopotetat

Cerca

Pref.

10. Cerca

Alrededor

Pref.

11. Laelevó

Dentro

Pref.

12. Voth

Bajo

Pref.

13. Tiagagá pvopter

Por

Pref.

14. Ená (Quenná ? M)

Por donde

Pref.

15. Canyaget

Lejos de

Pref.

16. Mini (Quenná M )

Hasta

Pref.

17. Legó

Otro lado

Pref.

Estas son las principales que nombra Bárcena, quien nada dice de la M y de la Q vel K, que tanto sirven en Mocoví y Abipon.

XXII

Conjunciones

El Toba á veces usa partículas conjuntivas, pero no siempre. Se encuentran las siguientes:

Toba

Mocoví

1. Cagay

Tambien

Legá

2. Calac

Mas Pero

Calal

3. Quiagá

Con qué

Alam

4. Quotarien

Porque

Legá

5. Y ( antepuesta )

Que

Legá

6. Cá, Acá, Quecá, Seicá

Nada

Ninguno

Legá

7. Cadia

Con

Yyá

irá como corresponda estas partículas porque no todas están en su capítulo.

Por lo que respecta á esa i—que—está sujeta á revisacion; puede suceder que iniaca deba analizarse así:—aca—que—ini— los—¿Dónde está la voz que corresponde á «Muchachos»?—Así son los romances muchas veces.

Las partículas M y Q deben tener valor conjuntivo en Toba como en Mocoví y Abipon, pero no se las dá el P. Bárcena.

XXIII

Interjecciones

Léase lo que dice Bárcena acerca de éstas. Son expresiones de uso diario que no necesitan de más explicacion.

XXIV

Partículas

La gramática de cualquier lengua Americana puede decirse que es la historia de sus partículas allegadizas, así que puede llamarse incompleto el trabajo del P. Bárcena por este lado, y se tratará aquí de llenar en algun tanto el vacío, con especial referencia á lo dicho ya en el « Arte Mocoví ».

PARTÍCULAS DE SUSTANTIVOS

En primer lugar están aquellas que se subfijan para distinguir el sexo de la persona á quien se aplica el nombre:—ek y é—Ex. gr.

Yalek

— hijo;

Yalé

— hija

Nocolék

— hermano menor;

Nolé

— hermana menor

Despues vienen las terminaciones—l y lia con que se forman plurales de los temas singulares. Ex. gr.

Cacaynilia—3 de Cacayní—2.

Las terminaciones de diminutivo son las mismas del Mocoví, — olek y ole. Ex. gr.

Nessok

— Mozo;

Nessokolék

— Muchacho

Nigotolé

— Muchacha

Las de aumento siguen la misma analogía. Ex. gr.—subfijo —ipi.

Yalé

— hombre

— Yaleripi

Yaledipi

gente

Subfijo ú, úh, úk

Lecha—ú—grandísimo, de Lecha — mucho.

Marugpicheú — tu me quieres mucho (L).

Sat y At — suelo nativo.

De Chaic—Palma

— Chai - sat

— Palmar

— Koktalaté

— Cañaveral

De Chaic—Piguinic Espinillo

— Piguininisat.

En Mocoví «Cañaveral» es noccolalatetsat; «Pencanal» es, ectonessacte.

La terminacion en k responde á los árboles. Ex. gr.

Amapik ó Mapik— Algarrobo

La partícula final—qui—tambien es de vaso continente— ex. gr.

Tonanogqui

— cacharro de tostar maíz

Lapigqui

— estribo

Hiomagaqui

— tacho

Todas estas terminaciones deben compararse con el—qui— en noqui—lagarcillo de cuero—y huillqui—canjilon, en quíchua.

Caté ó Gaté

Este es el subfijo instrumental que se halla tambien en el-Abipoñ y Mocoví: Ex. gr.

Mocoví

— Ennerarncaté

— Pluma de escribir

Abipon

— Kiriograncaté

— Arado

Toba

— Lacegancaté

— id.

Toba

— Penagnacaté

— Estaca.

Gáth ó Graat

Más ó ménos lo que la anterior: Ex. gr.

Guarnagraat

— rebenque

Noaganagáth

— red pequeña

Corresponde al Abipon—nrát y Mocoví—gat ó nagat.

PARTÍCULAS DE VERBO

De las articulaciones de fleccion personal se trató en el lugar correspondiente; tambien de la N y D refuerzos de verbo débil.

L

El prefijo L dá fuerza de tiempo inmediatamente pasado.

Apéc — Tapék y Tapegá — Pegá — Gá.

Diferentes modos de usar la terminacion que vale lo que nuestro ndo. Ex. gr.

Enapéc Millomec

— El Padre está diciendo.

Socatapék

— Estoy perdiendo.

Scopitapegá

— Estoy queriendo.

Senapegat

— Yo estoy diciendo.

Esta p puede muy bien ser la p en la terminacion spa de. quíchua, que tambien es participial ó gerundiva.

Gan, — Gam, — Oth

Parece que estas partículas corresponden á las Mocovíes,

— gan y — gát; ex. gr.

Uvagám

— castigar

— Sovagan (M.)

Avoth

— llover

— Eyagat (M.)

Véanse del Abipon los subfijos rat y r'an en Dobrizhoffer.M.

Ch, K ó C

Muchos son los verbos que acaban así, y es de sospechar que respondan á fleccion participial.

Th, ó T

Esta terminacion parece ser simplemente de verbo. Acaso corresponda á esa t temática del Aymará, y al cha causativo del quíchua. Tal vez corresponda á la partícula te que hallamos en Mocoví y Abipon, ex. gr. rihe vel rihete — yo deseo. Ver Te.

TEGET

Partícula que parece ser de movimiento. Ex. gr.

Sieteget — Topar

Sicateget

— Ir alcanzando

Na͡rateget

— Atajar

Ni

Terminacion que como en Mocoví parece que es de verbo neutro ó reflexivo; ex. gr.

Nahani

— caigo

— Natiatini

— pararse

Nicni

— arrodillarse

— Ninanini

— echarse

Capahani

— agacharse

— Apoquini

— abrigarse

Bú ó Wo y Uek

Estas partículas parece que valen lo que las Mocovíes—Vó y—éK; ex. gr.

Toba

Mocoví

Nognebú

— entrar

— Ennornivo (M)

Sauék

— salir

— Ennornivék (M)

Avoe

— poner

— Evo—y—o—(tu p.) (M)

Sanecvó

— venir

—

Vó pues es de movimiento hácia adentro.

Rát

Subfijo de verbo activo: Ex. gr.

Ucacharát — engendrar

A

Verbos que acaben en esta partícula hay muchos, pero asegurar que valga hacer à otro como en Mocoví no está tan probado.

Toba

1 Iuquiavá (1)

— aborrecer

—

2 Ayulá

— abreviar

—

3 Dapoyná

— abrigarse

—Apoguiní (L)

4 Avelá

— mandar

—

La variante de Lopez en el 3er ejemplo hace sospechar que dapoyná sea—tapar á otro.

Conviene no confundir estas terminaciones con las otras en gá y yá.

Gén—de abajo para arriba

Esta es el um

Mocoví

— Ex. gr.

Nonsiguén

— levantarse

— Lonnisium

(M)

Kishiguem (L)

— subir

— Oqquisium

(M)

Gé

Nada puede asegurarse acerca del valor de este subfijo. Se recomienda su estudio á los que recogen vocabularios.

Gí—Gui

A lo que se vé ambas partículas encierran en sí algo que se aproxima al sentido de partir ó abrir en dos.

Abasigé

—

abrir portillo

Euquesogí

—

partir con cuña

Auachiguí

—

abrirse puerta

Tachaguí

—

abrirse puerta

En Quíchua el—quí y el—ví parece que tienen un valor análogo de dualidad ó particion.

Raqui

—

apartar

Paqui

—

quebrar

Ñaui

—

los ojos (dos)

Tambien puede atribuirse el valor de nuestro re de repeticion como en redoblar, rebotar, etc.

Téngase presente la advertencia de Bárcena que el gí es por qui y gui por güi, i. e. ui.

Chit, Tith ó Tit

Partícula que debe compararse con el chi del Quíchua, que hace verbo transitivo y equivale á nuestro—á otro—Ex. gr.

Satena - tit

— Engañar

Ana - chit

— Convidar

Otchat - chit

— Adormecer á otro. (L.)

Penoco - tith

— Ahogar á otro

Logviana - tith

— Alegrar

Tal vez sea para citada aqui la raíz verbal ti, que en el Lule de Machoni dice—hacer—Ver el oicti del Mocoví, que encierra la misma ti ó chi.

(1) Tambien ham y am.

(1) En el Vocabulario «oir» es — sayayà.

(1) Siempre que no sea:—cierra la puerta.

(1) Tal vez este tema diga—él te aborrece.

CONCLUSION

Ya hemos llegado al fin de otra jornada más en la tarea de hacer la descripcion y análisis de las Lenguas Argentinas.

Ante todo se ha demostrado lo íntimamente que están ligadas entre sí las lenguas Toba, Mocoví y Abipon, sin descuidar analojías con otros idiomas y dialectos del mismo grupo.

Del exámen mas somero se deduce que el Toba y el Mocoví dependen mas íntimamente uno de otro, que el Mocoví y el Abipon; pero á la vez se advierte que estos dos han conservado su morfología gramatical en mucha mas perfeccion que el Toba. Será la razon de ello la que fuere, pero el hecho canta. Casi todos los giros Tobas pueden explicarse por el padron Mocoví, pero en aquel faltan muchos de los de este dialecto.

El MS de Bárcena, á que puede asignársele la fecha de 1600 más ó ménos, comparado con los datos recogidos hasta el corriente año de 1892, nos enseña que las variantes entre estos dialectos son frases pre-colombianas (1). Lo probable es que resultaran de alguna mezela en el tiempo en que se enseñorearon de su parte del Chaco.

Cuanto mas estudio el punto, más verosímil me parece que estos indios del Chaco puedan ser los Chancas de Andahuailas. Ya se hizo ver que voces como sayaten—saber—suenan á Quichua y á Aymará. Y no es solo como raíz de tema verbal que la conocemos, sinó tambien como partícula allegadiza que hace tema incoativo en Quíchua. En el interior es comun oir, sabe en vez de suele, y acaso se deba á esta partícula ya; porque al fin no sé que estos indios puedan distinguir entre las ideas empezar y acostumbrar. En Toba encontramos tambien la partícula verbal ya, pero no se ha podido averiguar aun su valor léxico.

Mas sorprendente es que alluá ó aloa, (L) sea lo voz que diga —tierro—y CCá—piedra—ó— peña — sobre todo aquella que es comun á varios de estos dialectos. La voz Quícha es allpa, y de la comparacion resulta una ecuacion fonética

ua ó oa = pa

¿Qué razon tenían estos indios para adoptar esta voz tan eminentemente Quíchua? Seguramente debió ser por contacto lingüístico.

Verdad es que pudieron aprenderla de los Quichuas de Santiago, como tambien enapek (de ñi—decir) y otras.

Poco peso hay que conceder á estas analogías léxicas aisladas, mas si despues se prueba que hay otros puntos de contacto gramatical, no dejan aquellas de tener su valor

Ya se hizo ver en el estudio sobre el Mocoví, lo íntimamente que están ligadas entre sí las partículas pronominales de todas las lenguas principales de nuestra América, de suerte que se trata, no de una omofonia casual entre tal ó cual idioma, sinó de partículas universales, desde luego capaces de servir para la clasificacion comparada de las más de las lenguas Sud-Americanas.

Como se ha visto, el Abipon carece de lo que es el distintivo especial de la mayoría de los verbos Mocovíes y Tobas, á saber, la S inicial ó sub-inicial de 1a persona; pero en su lugar hallamos la H, su equivalente, en razon de la ecuacion,

H = S

Mas como el mismo Abipon nos enseña que si una h puede trocarse en S, otra puede desaparecer del todo, dando lugar á estas dos degeneraciones,

desde luego nos damos cuenta de ese prefijo pronominal a de 1a persona que figura en la fleccion de los verbos Guaraníes.

Sentado este entable y conocidas las partículas pronominales del Aymará,

Posesivas

Ña vel

Ma,

Pa

Pl. Ssa,

Verbales

Ha,

A,

Y,

nos convenceremos que son las mismas que encontramos en las lenguas del Chaco, tipo Abipon, dado el fonetismo de cada lengua.

Puede que se diga que en Quíchua la radical de la idea de primera persona es la i ó y; pero esta tambien es un índice pronominal de la misma persona en el Chaco.

Aparte de todo esto observamos que la n y la r ó d prestan los mismos servicios como auxiliares de fleccion en estas lenguas como la n y la t en Quíchua y Aymará respectivamente.

Siendo ello así, parece que nos deberíamos inclinar á creer que hubo contacto étnico entre las tribus hoy Chaquenses y las naciones Quíchuo-Aymaríticas.

Esta deduccion abogaría en favor de la hipótesis que los Chaquenses de este tipo son los Chancas de Andahuailas: tribus Caríbicas siempre dispuestas á tomarse para sí mujeres y lenguas ajenas. Las analogías en direccion doble no se ajustan bien á un simple contacto con las tribus Santigueñas.

Un exámen detallado de las partículas pronominales nos enseña que en Quichua hay íntima relacion entre las de posesivo y las personales de la fleccion verbal, ex. gr.

Posesivas

Verbales

— y

— n — i

— yqui

— n — qui

— n

—    — n

En Aymará la analogía es menos resaltante. ex. gr.

— na vel ha

— t — ha

— ma

— t — a

— pa

—         y

Estas dos séries son finales, y se omiten los plurales, por que no hacen al caso, desde que se forman con partículas de pluralidad sin cambiar de raíz. De este punto se ha tratado largamente en el «Arte Mocoví».

Las partículas de posesivacion en Aymará se forman por síncopa de los pronombres Na, Huma y Hupa, que podrían compararse con la série Quíchua — Nokha, Kham, Pay.

De las partículas auxiliares n y t solo diremos que se ajustan bien al uso de la N y R = D en las lenguas del Chaco, como se puede ver en el « Arte » ya citado.

En cuanto á la série verbal daré este ejemplo sacado de Dobrizhoffer.

1. Hamelk,

2. Hamelgi,

3. Yamelk.

Este autor distingue entre una h y otra, pues la primera corresponde á la S Mocoví y Toba, y la segunda casi no suena.

Aquí cabe la pregunta ¿Cómo es que en el Chaco las partículas de posesivacion se parecen tanto á las Caríbicas, mientras que las verbales mas bien responden al tipo Andino? La contestacion es sencilla. El Caribe tambien padece de la misma anomalía, pues su articulacion personal de verbo responde á un tipo cuya articulacion es esta (inicial):

1. Hu ó Gu —S,

2.  M,

3.  N.

Las partículas pronominales de posesivacion, tambien iniciales son:

1. Y —

2. A ó Ad —

3. L, etc.

Estas últimas son precisamente los prefijos Tobas de posesivacion; y en cuanto á las articulaciones de fleccion verbal, dada la confusion de v = b con m hay que reconocer identidad.

La Y como índice ó determinante de 1a persona se halla en el Guaraní, Lenguas Caríbicas, Chiquitas, Chaquenses, Quíchua, Araucano, Patagon y Chaná de la Banda Oriental. Se trata pues de algo universal, y no de un sonido casual. El Aymará conoce la partícula, pero encubierta en combinaciones, ex. gr., en hiussa—nosotros—inclusive del que oye.

La A representa una de las muchas degeneraciones del pronombre Cadami = Carami. Así:

Ca, Ad, Cod, Ar, Gr, D, Am, Ar, A, O.

C, Ca, Cad, Ad, D, R, Ar, Gr.

Cam, Ham, Ha, H, A, Am, Ar, An, O.

Estúdiense las lenguas Caríbicas, Guaraníes. Chaquenses, Quíchua, Aymará, Araucana, Patagona, Lule, Vilela, Chaná Oriental, Mosetena, Chiquita, Chibcha, Iucateca ó Maya, Mexicana y todos sus codialectos y se verá que forman una maravillosa cadena. ¿Será todo esto casualidad ó prueba de contacto lingüístico ?

En Chiquito tenemos estas séries de articulaciones pronominales de 2a persona.

I. De posesivacion

Sing. A. Ai, Au Pl. Au, Api, Apa, Apu, Ab. Am

II. De fleccion verbal

Sing. A, Ai, Au, Y, Pl. Au, Api, Apa, Apu, Ab, Am.

NOTA. Estos prefijos van acompañados del subfijo ca.

La importancia de este ejemplo consiste en que las siguientes letras sirven de índice pronominal en la 2a persona.

U. P, B, M

Con esta ecuacion reduciríamos la P de 2a persona en el grupo Mojo-Maypure á un tipo correlaccionado con las lenguas que usan la M con el mismo valor gramatical.

¿Qué diremos pues de esta série Maya ó Iucateca?

1. In (mi),

2. Au (tú),

3. Y (su).

Pl. 1. Ca

Pongamos en parangon lo posesivos Mexicanos:

Sing. 1. No (mi),

2. Mo (tu),

3. Y (su).

Pl. 1. To

2. Amo

3. In

No es posible desconocer analogías como esta; y como sabemos que lo que nosotros llamamos elemento caríbico invadió el litoral del golfo de México, en nada se contraría la tradicion histórica.

Conviene que el estudiante se fije mucho en las analogías que se advierten entre los pronombres y partículas de 2a persona en singular y de 1a y 2a en plural. Esta especialidad la tiene América en comun con la Occeanía. Sin duda ello resulta de radicales que significan otro, y que pueden ser p, t, k ó alguna de sus degeneraciones.

La historia de las Lenguas Americanas es la historia de sus partículas, ya sean las pronominales, ya las otras en general. Ellas serán las que determinen la verdadera clasificacion, porque lenguas tan sin literatura, y tan dadas á suplirlas con neologismos descriptivos, muchas veces se apartan toto orbe en su lexicología, mientras que en su morfología articular son casi idénticas.

Llama la atencion que lenguas como la Quíchua, la Araucana y la Guaraní, tengan tan pocos dialectos de esos que se diferencian como el Ruso del Francés ó el Español del Escandinavo; pero la verdad es, que este estudio y el anterior sobre el Mocoví, se encaminan á probar que idiomas tales, cuales los del Chaco, son los dialectos que buscamos de aquellas lenguas.

Si estos dialectos Chaquenses del tipo Abipon, no hubiesen sido mas que idiomas aislados de los cientos que con pródiga mano ostentan ambas Américas, á nada hubiesen conducido éste y otros trabajos análogos; mas si se prueba que todos son eslabones de una sola cadena, entonces sí que cada eslabon es de un valor apreciable como lo son los fragmentos de las tejas de Ninive y Babilonia que se buscan en nuevas escavaciones, para enterar una de tantas lagunas en los ladrillos inscriptos.

Sensible es que el director de el Museo, el laborioso doctor Moreno, no haya podido llevar á cabo su estudio sobre la craneología de la region media de nuestra América, es decir, de los indios que ocupan los bajos que separan los Andes del sistema Brasiliense. Hace falta conocer á fondo los caractéres típicos, del Caribe, Mojo-Maypure, Chiquito, Chaquense, Mataco y Patagon, en su relacion con el Brasiliense y el Andino, para recien poder sacar toda la ventaja que se espera de la lingüística.

Podria objetarse que mas valiera haber dejado de publicar todas estas observaciones mientras no se acabasen de resolver las dudas antropológicas; pero esto sería un proceder muy anti-científico. La ciencia busca la verdad como el general el triunfo aun cuando quede el camino sembrado de cadáveres. Los conocimientos de nuestro siglo se han alcanzado á costa de la reputacion perdida ya de muchos sabios cuyos errores mismos han sido la causa del acierto actual.

La mision que el Museo se ha propuesto es de publicar MSS inéditos y, á la par de ellos, las observaciones de los que hayan hecho un estudio especial de la materia: estas se cotejarán con aquellas, y lo que no se halle ajustado á la lógica y á los hechos, ćaerá de por sí; pero los conocimientos que se requieren para refutar lo escrito ya, en sí será un adelanto, y de la discusion se hará la luz.

Los europeos se quejan de falta de material, ahora se lo manda la, América, y espero que se servirán de él para disipar algo de los errores que hasta aquí han cundido á propósito de Filología Americana. En América tenemos lenguas libres de la influencia de las aulas, por consiguiente se puede hacer un verdadero estudio de Lingüística. Así como la Botánica se funda en las yerbas del campo y no en las flores de los jardines, así tambien la verdadera Lingüística debe buscar las lenguas de los salvajes y no las de Grecia, Roma é Indostan.

Con estos párrafos de introduccion, pasaré á reproducir el famoso MS del P. Alonso Bárcena, cuyo original se halla en la Biblioteca del general B. Mitre.

(1) Es decir, anteriores á la entrada de los Españoles.

_______

CLAVE

____

Para evitar repeticiones se han empleado algunas letras entre paréntesis, que se esplican como sigue:

(B)—

Toba, segun Bárcena.

(L)—

(Toba, segun Lopez, el Indio oriundo de Santiago, quien suministró al Editor los datos y vocabularios que figuran bajo este nombre.

(M)—

Mocoví, segun Tavolini.

Siempre que se hallen estos signos sin mas esplicacion, se entenderá que se refiere á una ú otra de las tres fuentes indicadas, no solo en esta introduccion, sino tambien en todo lo que sigue; con esta advertencia mas, que (C) equivaldrá al Toba, segun Carranza (Dr. A. J.) y (P) al Toba, segun Pelleschi.

_______

ARTE Y VOCABULARIO

DE LA

LENGUA TOBA

POR EL

PADRE ALONSO BÁRCENA S. J.

(Manuscrito en la Biblioteca del General Mitre)

CON UN

LEXICON TOBA-CASTELLANO Y OTRAS PIEZAS

POR

Samuel A. Lafone Quevedo M. A.

Manuscrito del P. Bárcena – Biblioteca del General Mitre

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ARTE DE LA LENGUA TOBA

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REDUCCION DE TOBAS

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CAPÍTULO I

PÓNENSE ALGUNAS NOTAS Y ADVERTENCIAS

NOTA 1a Aunque un Thova diga un término para significar una cosa, y otro diga otro término para significar la misma cosa; y aun el mismo Thova preguntado varias veces responda ya de un modo, ya de otro, para significar una misma cosa, no se sigue que esta lengua sea muy abundante de términos, ni tampoco que uno me diga bien y otro mal, y así haya de borrar lo que el primero me dijo; especialmente, cuando les pregunto cosas que no hay en sus tierras: la razon es, porque los Indios se explican por circunloquios, por rodeos, y por semejanzas; y como unos conciben de un modo y otros de otro modo y todos bien fundados, de aquí se sigue tanta variedad v. g. para decir cuchara, dicen, tcconech, que quiere decir, aquello con que se come; y porque ellos comen en su tierra con conchas, dicen techonec (sic) que quiere decir concha; para decir— plato—dicen—cohigeth, aquello en que se come. Para decir—el Padre—dicen—omilomec—que quiere decir—el que trae corona en la cabeza. Para decir Españoles, unos dicen—yaledipi, que quiere decir—gente; otros oanagaye, los hombres valientes; para decir Iglesia, unos dicen—Casa de Dios;—otros—Casa de la Vírgen — Dio lavo, Virgen nohic; otros donde se reza; otros donde se entierra, etc.

Para decir—torre—unos dicen—casa de aquello con que se llama la gente; otros—casa alta—lavo lechau etc. Para decir— gallina—dicen unos cosa que se parece pava—otros cosa que se parece cuervo.

Para decir herrero, unos dicen—el que hace frenos, otros, el que hace espuelas, otros, el que hace cuñas, y otros, el que dá golpes. Por eso cuando dicen un término por una cosa y despues otro, se les replica ¿cómo ántes me dijiste de otra suerte? responden, tambien así.

NOTA 2a La u en esta lengua casi siempre se pronuncia como vocal; y así dicen, uaca y no—vaca;—nantinemá, y no nantivuemá, enemigos: scauem, malo, y no scavem.

NOTA 3a Tienen los Thovas una pronunciacion con la g y la letra que se le sigue, si es vocal, que nosotros no tenemos; porque pronuncian la g sin aquella fuerza que nosotros le damos cuando la pronunciamos antes de e ó i y assí dicen ¿dónde? menage, cielo, pigem, dardo, nolege. De suerte que si despues de g se sigue u la hacen vocal, y si no se sigue u le quitan la fuerza á la g, pronunciándola como la pronunciamos nosotros quando se le sigue la u, v. g. quando decimos sanguis.

NOTA 4a La u despues de la q casi siempre es líquida, lo mismo que en Latin y Castellano; y assí dicen adanaqui, mortero, sotaqui, chicha.

NOTA 5a Casi todas las palabras acabadas en vocal y mas acabadas en consonante, tienen el acento en la última sílaba, v. g. aluá, tierra, pigem, cielo, elé, loro, yahaléc, hijo, aló, mujer, yalé, hombre, pioch, perro.

NOTA 6a Lo que hace en parte dificultosa la lengua Thova es, el explicarse los Indios en muchas cosas por los efectos, y como estos en muchas causas son muchos, y unos se explican por un efecto, otros por otro, y el mismo Indio ahora explica la causa por un efecto y despues por otro, por eso es difícil entender la lengua con toda perfeccion, y muchas veces sabiendo uno que ay por un término no entenderlos ([1]). Porque para entenderlos á todos y en todas ocasiones es necesario saber cuantos efectos puede producir la causa v. g. carpintero, uno dice, el que hace puertas, cachivó, otro, el que hace ventanas, laheté, otro, el que hace estribos, otro, el que hace cajas, otro, el que hace sillas, etc. Albañil dicen unos el que hace casas, otro, el que hace adoves, otro, el que hace paredes, etc. De aquí nace que cuando los Indios quieren hablar, sin que les entiendan, aun aquellos que saben mucho de la lengua, usan de aquellos términos, que no son tan regulares, y assí he visto sujetos buenos lenguaraces y no entender nada de lo que hablaban los Indios.

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CAPÍTULO II

DEL NOMBRE

Tiene esta lengua las ocho partes de la oracion. Los nombres unos son substantivos, y otros adjetivos, como:

Yalé

— hombre

Aló

— mujer

Lititá

— grassa

Saygoth

— enfermo, etc.

Noen

— bueno

Scaguen

— malo

Estos y los demas adjetivos sirven tambien de substantivos, ó se suelen tomar substantivamente:

Assí dicen:

Noen

— lo bueno ó la bondad.

Scauen

— lo malo ó la maldad.

Otras veces añaden la partícula ta al adjetivo, la cual partícula sirve para aplicar el adjetivo al substantivo, y assí dicen:

Noen

— bueno

Ayen-noen-ta

— yo bueno

Scauen

— malo

Ahan-scauen-ta

— tu malo.

Otras veces usan indiferentemente, ya con la partícula ta, ya sin ella, y assí dicen:

Ayen noen vel noenta

— yo bueno;

Ahan scauen vel scauenta

— tu malo.

Los nombres en estas lenguas son por lo comun indeclinables, y assí una misma terminacion sirve para todos los casos de singular y plural; y solo por el verbo y circunstancias de la oracion se conoce en qué caso y número está. Al acusativo suelen añadir la partícula enná pospuesta, que quiere decir por; v. gr.:

Nohic enná — por casa,

tambien la diccion quotarien, que quiere decir, por qué causa, razon ó motivo; v. gr.:

Dios quotarien — por causa ó amor de Dios (sic).

Al vocativo se le antepone la partícula ach que-quiere decir, o ú ola; v. gr.:

Ae yalé hahaé! — ¡O hombre venga!

Al hablativo se le antepone la partícula yiadasá, que quiere decir con; v. gr.:

Ayén yiadasá Pedro lenoví nohic

Yo he venido de casa con Pedro;

tambien se le antepone la diccion ni ó edá, que quiere decir en, v. gr.:

Pedro soentaená edá nohic.

Pedro está en su casa.

Acerca del acusativo y hablativo se aclarará más tratando de las preposiciones de ambos casos; en los demás casos no se antepone ni pospone partícula ninguna, v. gr.:

Dios pigén — el cielo es de Dios

Joan nadená sanen — Doy pan á Juan.

y se dice así porque el acusativo y oblíquos se posponen al nominativo y anteponen al verbo.

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CAPÍTULO VI (DEL ORIGINAL)

DEL NOMBRE COMPARATIVO Y SUPERLATIVO

El nombre comparativo lo forman los Thovas añadiendo al nombre positivo la partícula mano antepuesta; v. gr.:

Bueno

— Noentá;

Mas bueno

— Mano-noentá

Malo

— Scauenta;

Mas malo

— Mano-noentá

Enfermo

— Saygot;

Mas enfermo

— Mano-saygot, etc.

El superlativo lo forman añadiendo al positivo la letra u al fin; y otras veces añaden la palabra desaú v. gr.:

Bueno

— Noenta;

Muy bueno

— Nouentaú.

Malo

— Scauenta;

Muy malo

— Scauentaú.

Grande

— Lechá;

Muy grande

— Lechaú

Enfermo

— Saygoth;

Muy enfermo

— Saygoth-desaú

Pero cuando quieren ponderar la cosa lo mas que se puede ponderar, y ponerla en el sumo y último grado, añaden al positivo la partícula mano antepuesta al positivo, y la letra u al fin: v. gr.:

Bueno

— Noenta;

Muy bueno

— Noentaú

Muy buenísimo, el mejor que se puede hallar, ni pensar, ni discurrir.

Mano-noentá-ú

Muy malísimo

— Mano-scauenta-ú

Muy enfermísimo

— Mano-saygoth-desaú

Patetá-ú—Ligero

Muy ligerísimo

— Mano-patetá-ú

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CAPÍTULO III

DEL PRONOMBRE

Los pronombres primitivos son los siguientes:

SINGULAR

Ayen

— yo

— ego

Ahan

— tu

— tu

Eda

— aquel

— ille

PLURAL

Comi

— nosotros

nos

Comi

— vosotros

vos

Mnavaso

— estos

isti

Edava

— aquellos

illi

Todos estos pronombres son indeclinables como los nombres y lo que se ha dicho de los nombres en cuanto á los casos y números, se ha de entender tambien de los pronombres: de manera, que para decir:

El pan es mio

— dicen

— Nadená ayén

La flecha es mia

— dicen

— Tigná ayén

Si les preguntamos, de quién es el pan, ó para quién? responden:

Ayén — yo ó de yo ó para yo

esto se infiere por las circunstancias, porque en rigor no dicen mas que yo, que esto y no más quiere decir ayen;

Nohic ayen — vengo de casa;

y en rigor no quiere decir otra cosa que, yo casa; pero se saca por las circunstancias.

Los pronombres demostrativos de lugar son los siguientes:

Aña

—aquí

—hic,

Dequeñá

—de aquí

—hinc,

Edá

—allá

— illic,

Dequedá

— por allá

— yllac,

Mehuagé

— en donde

— ubi,

Massayge

— por donde

— qua,

Mehuá

— adonde

— quo,

Meticage

— de donde

— unde.

Pero para preguntar dicen:

Menagé

— ¿dónde está? v. gr.

Menagé Dios?

— ¿dónde está Dios?

Metaygé piocti?

— ¿por dónde fué el perro?

Yritaygé cavayé?

— ¿adónde fué el caballo?

La partícula cur ó quare ó por qué, se explica con esta partícula — quotarien — v. gr.:

Quotarien siquetié?

— ¿Por qué comes?

Quotarien siquehe ayo?

— ¿Por qué no quieres comer?

La partícula iga ó ygadé la usan en lugar de quid ó qué cosa quien ó cual; y assi se pregunta:

Igá Dios? — ¿Quién, cuál, ó qué cosa es Dios?

El pronombre cannadé significa, que, y lleva embebidos estos romances, qué buscas, quieres ó pretendes. Y así para decir— ¿qué quieres? — se dice — canadé? El plural yadite que suelen acabar del mismo modo que el singular, como:

Yale

— hombre

Yale

— hombres

No obstante algunas veces suelen añadir la partícula lia y assi dicen:

Yale

— hombre

Yaleliá

— hombres

Cayan

— reposo

Cayonliá

— reposos,

Higa

— quien

Higaliá

— quienes?

Nadená

— pan

Nadenalia

— panes.

[Otras veces acaban en al el plural; v. gr.:

Ita

— padre

Ital

— padres,

Nede

— libro

Nedel

— libros,

Igagá

— sandía

Igagal

— sandías,

Nadcná

— pan

Nadenal

—panes

Lopió

— chicharron

Lopiol

— chicharrones

Olegaga

— gallina

Olegagal

— gallinas.]

NOTA: Este párrafo se halla en el márgen. Ed.

Pronombres posesivos como mio, tuyo, meus, tuus, no los ay en esta lengua, solo explican el mio, tuyo, una veces añadiendo alguna partícula al nombre substantivo, como:

Itá

— padre

Itahá

— mi padre;

y otros veces usan de otro nombre que incluya en sí el substantivo y posesivo; v. gr.:

Pioch

— perro;

illó

— mi perro

Nohich

Lavo

— casa;

ibó

— mi casa

Estas partículas son muchísimas, y muy diferentes, y que no se pueden reducir á número determinado; v. gr.:

Itá

— padre;

Itahá

— mi padre;

Dios

— Dios;

Aymini Dios

— mi Dios;

Yaté

— madre;

Yateaní

— mi madre.

Unas veces anteponen estas partículas al nombre substantivo, como:

Ni vaca

— mi vaca;

otras las posponen, como:

Nadenahá

— mi pan;

unas veces quitan sílabas, v. gr.:

Cadohuae

— mano

Yoguac

— mi mano;

otras veces añaden, v. gr.:

hipó

— vestido;

ayovó

— mi vestido;

unas veces ponen al mismo nombre substantivo con alguna partícula que signifique mio, v. gr.:

Yoqué

— dientes;

adoyoqué

— mis dientes;

otras veces mudan sílabas, v. gr.:

Edé

— libro;

Idé

— mi libro;

otras veces dejan entero el nombre añadiendo la partícula que significa mio, v. gr.:

Pigem

— cielo;

Ni-piguem

— mi cielo;

unas veces se parece algo al substantivo con el posesivo al substantivo solo, v. gr.:

Yate

— madre;

Anadaté

— tu madre

otras veces no se parece nada, v. gr.:

Lavó

— casa;

Ibó

— mi casa

Pioch

— perro;

Illó

— mi perro

Aló

— mujer;

Ioquá

— mi mujer

Cadaeté

— ojos;

Iaquet

— mis ojos

Mayolavá

— pluma;

Isacapaló

— mi pluma.

Y assi por ahora me parece imposible reducir las partículas y pronombres posesivos á número determinado, ni á reglas generales. Pondré aquí algunos nombres con sus posesivos, con todos sus números y personas, para venir en conocimiento ya que nó de los demás, por lo ménos de lo difícil, que es reducirlos á reglas ciertas y determinadas.

Padre — Itá.

Dientes. — Iuué

1 Itahámi padre

1 Igué mis dientes

2 Adatahátu

2 Adogué tus

3 Lethahásu

3 Logué sus

Pl. 1 Cotahá nuestro padre

1 Calogue nuestros dientes

2 Cathay vuestro

2 Cadoví vuestros

3 Lethahá su

3 Logué sus

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Pan — Nadená.

Dios — Dios

1 Nadenahá mi pan

1 Aymini Dios mi Dios

2 Hanadená tu

2 Inani Dios tu

3 Hanadená su

3 Ennini Dios su

Pl. 1 Canadená nuestro

1 Cani Dios nuestro

2 Conocohí vuestro

2 Ni Dios vuestro

3 Nadena locodavasá su ó de aquellos.

3 Ennini Dios su

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Muchacho — Negotolec

Perro — Pioch

1 Aymini negot mi muchacho

1 Ylló mi perro

2 Yahalec tu

2 Inalló tu

3 Yahalec su

3 La1odará su

Pl. 1 Adelatac nuestro

1 Coholo nuestro

2 LLallog vuestro

2 Lahalo vuestro

3 LLalleg su

3 Lahaló su

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Madre — Yathé

Libro — Edé

1 Yateaní mi madre

1 Ijdé mi libro

2 Anadate tu

2 Anaedé tu

3 Anilathehè su

3 Eledeelasá su

Pl. 1 Cadethehé nuestra

1 Cotede nuestro

2 Cadeteij vuestra

2 Ledel vuestro

3 Lathehé su

3 — su

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Maiz —Abagá

Pié — Lapiá

1 Illo abagá mi maiz

1 Ippiá mi pié

2 Anaavagá tu

2 Appiá tu

3 Avagaloé su

3 Lapiá su

Pl. 1 Canaavagá nuestro

1 Copiá nuestros

2 Canocoeabagá vuestro

2 Capiadé vuestros

3 Nahabagá su

3 Lapiá sus

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Mujer — Aló

Vaca — Vacá

1 Yoguá mi mujer

1 Ni vacá mi vaca

2 Adová tu

2 Vacaló tu

3 Loguá su

3 Vacalaló su

Pl. 1 Cadová nuestras

1 Colovacá nuestra

2 Cadaguay vuestras

2 Lalovacá vuestra

3 Loguá sus

3 Nagotiaglaló su

Mano — Cadohuác

Nariz — Cadimic

1 Youac mi mano

1 Himic mia

2 Adovác tu

2 Adimic tuya

3 Lová su

3 Limic suya

Pl. 1 Cadouác nuestras

1 Cadimic nuestras

2 Lovác (así) vuestras

2 Cadimiacá vuestras

3 Lovág sus

3 Limiacadasá de aquellos

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Brazo — Cadapigé

Ojos — Cadaeté

1 Yapigé mi brazo

1 Yaquet mis ojos

2 Adapiged tu

2 Adaquet tus

3 Mayotiá su

3 Lahaquet sus

Pl. 1 Cahalapigé nuestros

1 Cadahaqueté nuestros

2 Lapigé vuestros

2 Laquetedasá vuestros

3 Lapigué sus

3 Laquetedavasà sus

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Ato ó vestido — Xipoté

Flecha — Iticná

1 Hipó mi vestido

1 Iticná mi flecha

2 Enapó tuyo

2 Aditicná tuya

3 Lapó suyo

3 Mayotialiticná suya

Pl. 1 Otovó nuestro

1 Cadictiná nuestra

2 Cotovay vuestro

2 Liticná vuestra

3 Nitiená suyo

3 Mayotialiatigná suya

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Cuchillo — Illonéc

Tabajo — Nitiagá, Yasiedec

1 Yayllonèc mi cuchillo

1 Ayminitiagá mi tabajo

2 Adayllonèc tuyo

2 Namedinitiagá tu

3 Laylonèc suyo

3 Adasiedenitiagá su

Pl. 1 Cadayllonèc nuestro

—

2 Laylonèc vuestro

Pluma — Mayolavá

3 Laylonacá suyo

1 Isacapaló mia

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Casa — Nohic

Pecho — Lotoquí

1 Ivó mi casa

1 Yotoguí mi pecho

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Arco — Niticnic

Pescuezo — Locosót

1 Itinic mi arco

1 Yocosót mio

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Pierna — Loteletá

Oreja — Quetelá

1 Yoteletá mi pierna

1 Iquetelá mi oreja

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Canilla — Cadití

Cabello — Coué

1 Hiti mia

1 Igué mio

Rodilla — LLellecté

Cabeza — Lacayé

1 Illecté mia

1 Yacayé mia

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Dardo — Nolegé

Pato — Otagni

1 Iguí mi dardo

1 Gatanigló mio

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Argana — Anogoquí

Cielo — Pigém

1 Ayogoquí mia

1 Nipigém mio

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Red — Nalegec

Espina — Pinech

1 Yageligec mia

1 Nipignech mia

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Olla — Aená

Mosquito — Titolé

1 Yaguená mia

Nititolé mio

2 —

2 Atitolé tuyo

3 Naranja — Ladanecá

3 Atitolé suyo

1 Ladanecanocó mia

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Campo — Namacatapèc

Huasca — Avagan

1 Saquidá mio

1 Yuvagaganagat mia

— —

Tia — Yasoló

Hermano — Yacayá

1 Yasodó mini mia

1 Yacayá mio

APENDIX.—Tratando en el Capítulo Tercero de los pronombres posesivos, dixe lo que entonces sabía; más ahora reparando y atendiendo al modo de hablar de algunos Indios grandes y muchachos, he medio averiguado otro modo de explicarse los Indios acerca de los posesivos, fácil, breve y perceptible, esto es, usar de los pronombres primitivos en lugar de los derivativos, ó posesivos; diciendo, v. gr.:

Este libro es mio; este libro es de yo ó de mi.

Hedé ayem

Esta casa es tuya; esta casa es de tí ó de tú.

Lavó aham

Este caballo es vuestro, ó de nosotros.

Cavayó comí

Este vestido es vuestro, ó de vosotros.

Hipote camí

Este pan es suyo, ó de aquel.

Hadená edá

Estos panes son suyos ó de aquellos.

Nadenaliá edavá

Este modo es fácil, porque al es nada corresponde en su lengua, ni tampoco al de; y así esta casa es de Pedro, dicen

Pedro-lavó — Pedro casa,

que quiere decir, Pedro casa, á nosotros nos disuena, pero esto es ser lengua Bárbara.

Este modo de explicarse lo usan mucho, poniendo el primitivo en lugar del posesivo; especialmente cuando responden. Pregunto ¿de quien es esta casa? dicen, ayem—yo. ó de mi, ó mia.

Aham, tú, de tí, tuya

Edá Pedro—Suya de Pedro, aquel ó de aquel Pedro, etc.

[NOTA. Aqui corresponde el Cap. VII en la parte que se refiere al pronombre relativo é interrogativo. Ed.]

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CAPÍTULO IV

DEL VERBO

El-verbo sustantivo sum, es, fuí no lo hay en esta lengua, ni hay oraciones perfectas ni imperfectas de sum, es, fuí; y así en lugar de hacer una oracion perfecta de sum, es, fuí, hacen una concordancia de substantivo y adjetivo: v. gr.:

Yo soy bueno, dicen: — Ayen noentá, que quiere decir: — yo bueno.

Tu eres malo — Ahan scauentá, que quiere decir: — tu malo.

El hombre está enfermo—Yalé saygoth, que quiere decir—el hombre enfermo.

NOTA1a—La partícula sa antepuesta á cualquier verbo, hace que el verbo signifique lo contrario de lo que significaba antes, y assi: —

Sahayaten significa

— sé

Sasahayaten

— no sé

Sauan

— veo

Sasauan

— no veo

Sahayá

— oygo

Sasahayá

— no oygo

Sipote

— toco

Sasipoté

— no toco

Siquehé

— como

Sasiquehé

— no como.

NOTA 2a—La primera y segunda persona casi nunca la explican en la oracion; y asi dicen — Siquehé — yo como.

Saic

— me voy

sin poner ayem, que significa yo; y asi solo las explican fuera de la oracion, ú quando responden, v. gr.:

¿Quién quiere?

— Ayem

— yo

¿A quién llaman?

— Camí

— á vos.

NOTA 3a—Ay muchísima variedad en los verbos, y tienen distintos verbos para significar una cosa, y esta variedad es amedida de la variedad de la persona que padece, v. gr.:

Quiero

— Scopitá

Yo quiero á mi padre

— Scopitá ni ita

Yo quiero agua

— Niyomo

Yo quiera comida

— Sisá.

Yo quiero pasear

— Scauó

Yo quiero flechas

— Isicnic

y en suma ay tantos verbos que signifiquen coger, v. gr.: quantas son las cosas, que se pueden coger; v. gr.:

Yo cojo

— Conneget

Yo cojo pan

— Saconeget

Yo cojo leña

— Sacoypac

Yo cojo agua

— Saygasomá.

Yo cojo carne

— Adayguiac.

NOTA 4a—Usan muchas veces del romance ando sin que le corresponda nada en su lengua, v. gr.:

Yo queriendo

— Scopita

Yo queriendo comer

— Sisá scopitá—

en lugar de decir—yo quiero comer, yo quiero, etc.—Si el caso de despues del verbo es tambien verbo, ó accion del verbo, tienen un verbo que lo signifique todo; v. gr.:

Sisa

— quiero comer ó comida

Scauo

— quiero pasear, etc.;

pero se advierte que en esta lengua lo mismo es verbo que accion del verbo, y con las mismas palabras significan lo uno que lo otro; y así lo mismo es para ellos, quiero comida, que quiero comer, quiero bebida, que quiero beber; y assí del mismo modo explican lo uno que lo otro; diciendo:

Sisa

— quiero comida ó comer.

Scauo

— quiero paseo ó pasearme.

Entendida la significacion de los verbos se sigue el tratar de la variedad de los números y personas: esta variedad la hacen con ciertas partículas ya antepuestas, ya pospuestas que añaden al verbo y variando muchas veces el verbo. Es tanta esta variedad, que no se puede reducir á número determinado, porque en casi todos los verbos son diferentes. Y assí la 2a persona, unas veces es la partícula—ma ó majtia ó mas aisc, ó más maj, etc., con que vienen á ser tantas las partículas y variedad quantas son las personas que hace y que padece; lo mismo digo acerca de los números, que son tantas las partículas que signifiquen singular y plural quantos son los verbos y las personas que hace y padece. Solo esto se conocerá mejor tratando de la variedad de los tiempos.

En lo que toca á la variedad de los tiempos no hay tanta dificultad: todos los tiempos los reducen (en lo que he podido conjeturar) á

Presente de Indicativo

Pretérito Perfecto de Indicativo

Futuro Imperfecto

Presente de Infinitivo

y á oraciones de ando ó estando.

A estos cinco reducen ellos todos los romances ó frases de verbos. Y así, yo amaba es lo mismo que yo amé; yo habia amado lo mismo. El Imperativo lo reducen á oracion de estando; y assí, ama tú, explican, tu amando—scopitapegá.

Mas diré, que entendida la variedad de los verbos, números y personas; no hay mas que el Presente de Indicativo, y assí entendido este, se entienden todos los tiempos, añadiendo algunas partículas; la razon es, porque la variedad de los tiempos no nace de las significaciones del verbo, sino del adverbio, que se le añade aunque pospuesto siempre al verbo. Pero se advierte que el Presente de Indicativo lo usan indiferentemente con partícula ó sin ella; pero en los demás tiempos añaden la partícula correspondiente; para que se distingan entre sí y del Presente.

Yo quiero, explican ellos, aunque no siempre, yo quiero ahora —scopitá nayí, añadiendo al scopitá, que significa quiero, naguí, que quiere decir ahora. Yo quise, dicen ellos, scopitá callagá, añadiendo callagá, que quiere decir, antes, al scopitá, que quiere decir, quiero; con que yo quise, quiere decir yo quiero antes. Para decir, yo querré, dicen, quiero despues—scopitá comelé, añadiendo comelé. que quiere decir, despues, al scopitá, que significa, quiero. Al Presente de Infinitivo no añaden partícula especial, porque siempre lo reducen al Presente de Indicativo, ó á oracion de estando.

A las oraciones de ando y estando añaden una de estas dos partículas tapee, vel tapegá. pospuesta al verbo; y assí,

Yo comiendo

— illic tapec, vel, tapegá,

Yo queriendo

— Scopita tapegá.

Esto supuesto iré conjugando algunos verbos para su perfecta inteligencia; reduciendo todos los tiempos al Presente, Pretérito y Futuro y oraciones de ando, porque como dije el Infinitivo es lo mismo que el Presente de Indicativo—

Amar ó querer — Scopitá

PRESENTE DE INDICATIVO

SINGULAR

Yo quiero ó quiero ahora

Scopitá, l, Scopitá nagí.

Tú

—

—

Malcopitá, l, Malcopitá nagí.

Aquel

—

—

Nocopitá-edasá, vel, Nocopitac-dasa nagí

PLURAL

Nosotros

—

—

Ocom scopitá, l, scopita nagí

Vosotros

—

—

Camí macalcopitá, vel, Camí macalcopita nagí,

Aquellos

—

—

Davasá nocopiditá, vel. Davasá nocopidita nagí.

PRETÉRITO PERFECTO DE INDICATIVO

SINGULAR

Yo quise ó quiero antes

Scopitá callagá.

Tu

—

—

Cacahan scopitaque callagá.

Aquel

—

—

Scopitadasaque callagá.

PLURAL

Nosotros

—

—

Calcopitá que callagá.

Vosotros

—

—

Camicalcapitia callagá.

Aquellos

—

—

Nocopiditá davaso, callagá.

FUTURO IMPERFECTO

SINGULAR

Yo querré

ó quiero

despues

Scopitá comelé.

Tu

—

—

Scopitá comelé.

Aquel

—

—

Scopitadasá comelé.

PLURAL

Nosotros

—

—

Calcopitá comelé.

Vosotros

—

—

Camitiacacolpitiá comelé.

Aquellos

—

—

Nocopidita davaso comelé.

[De desconfiar es que la s inicial provenga de error en la 2a y 3a personas. —Editor.]

PRESENTE DE INFINITIVO

Querer

Scopitá, vel, Scopitanagí, vel,

Scopita tapec, vel, tapegá.

PRETÉRITO DE INFINITIVO

Haber querido

Scopitá callagá.

Haber de querer

Scopitá comelé.

Yo queriendo

Scopita tapec, l, tapegá.

Todos los demás romances se reducen á alguno de estos:

Enseñar — Sapagagén.

SINGULAR

Yo

enseño ó

enseño ahora

Sapaganagén - l - nagí.

Tu

—

—

Tianapagagém - l, nagí.

Aquel

—

—

Yapagagém - 1, nagí.

PLURAL

Nosotros enseñamos

Sapagagenac, l, nagí.

Vosotros

—

Apagini, l, nagí.

Aquellos

—

Yapagem, l, nagí.

PRETÉRITO PERFECTO

Yo

enseño ó

enseño antes

Sapagagén que callagá.

Tu

—

—

Tiapagagén que callagá.

([1]) Aquel

—

—

Yapagagém que callagá.

FUTURO IMPERFECTO

Yo enseñaré ó enseño despues — Sapagagém comelé, etc. como el Presente añadiendo comelé, que quiere decir despues.

Enseñando

—

Sapagagen tapec, l, tapegá.

Leer no tiene verbo, que lo signifique, y assí usan de esta palabra siloléc, que quiere decir—mirar—y de esta otra palabra nedé que la aplican al papel y en propiedad significa pielecita ó cuerecito, limpio y blanco; con que propiamente silolec nedé, quiere decir—mirar un cuerecito limpio y blanco,—y con esto explican leer, ó mirar al papel. Y se explican así porque en su tierra no ay leer, ni papel.

PRESENTE DE INDICATIVO

SINGULAR

Yo leo ó leo ahora

Silolec nedé, l, nagí.

Tu

—

—

Anavelolec nedé, l, nagí.

Aquel

—

—

Ilotalec nedé, l, nagí.

PLURAL

Nosotros

—

—

Silocotalec nedé, nagí.

Vosotros

—

—

Loytalec nedé, l, nagí.

Aquellos

—

—

Illotedalec nedé nagí.

PRETÉRITO PERFECTO

SINGULAR

Yo leí ó leo antes

Silolec nede quecallagá, etc.

FUTURO IMPERFECTO

Yo leo después ó leeré

Silolec nede comelé.

Leyendo

Silolec nede tapec, vel, tapegá.

Oir — Sayapegá.

PRESENTE DE INDICATIVO

SINGULAR

Yo

oygo

Sayapegá, l, etc.

Tu

—

Mauaca, etc.

Aquel

—

Vacadasa, etc.

PLURAL

Nosotros —

Sagayac.

Vosotros —

Vacay, etc.

Aquellos —

Vagaydavasá.

Los demás tiempos lo mismo, añadiendo las partículas ya dichas.

Comer — Siquehé.

SINGULAR

Yo

como

Siquehe, etc.

Tu

—

Avequehe, etc.

Aquel

—

Dequehedasá, etc.

PLURAL

Nosotros —

Siquehaé, etc.

Vosotros —

Cauquiní.

Aquellos —

Dequeheydavasá, etc.

Los demás tiempos del mismo modo, añadiendo las partículas ya dichas.

Todos los demás romances de los demás tiempos, los reducen á estos: el Pretérito Imperfecto al Perfecto—el Plusquamperfecto, al mismo—el Futuro Perfecto al Imperfecto—el Imperativo y Presente de Sujuntivo á oracion de estando; y assí yo quiera, explican, yo queriendo—quiere tu, tu queriendo. El Pretérito Imperfecto, Perfecto, Plusquamperfecto y Futuro de Sujuntivo á oracion de estando. El Presente de Infinitivo al Presente de Indicativo, ó á oracion de estando. El Pretérito de Infinitivo al Pretérito Perfecto de Indicativo; la tercera y cuarta voz del Infinitivo al Futuro Imperfecto de Indicativo; los Gerundios y Supinos á oracion de estando.

Los Participios de Presente á oracion de estando; el Participio de Pretérito al Pretérito Perfecto; los Participios en rus y dus al Futuro Imperfecto.

Esto es lo más que por ahora he podido rastrear acerca del Verbo. Explicacion cabal de todos los tiempos, números y personas, etc., lo tengo por imposible, por lo menos por ahora.

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CAPÍTULO V

DE LAS PREPOSICIONES

Las preposiciones unas son de las que se anteponen, como guasigén, que significa, arriba ó encima; v. gr.:

Sobre la casa — Guasigén nohíe.

Otras se posponen, como lovi, fuera, lalovo, dentro; v. gr.:

Dentro y fuera de casa — Nohic lalovo, nohic loví.

Iré refiriendo algunas, y advirtiendo en cada una, si es de las que se anteponen, ó posponen.

La preposicion Asopotetahé es de los que se posponen, y significa — junto á otra cosa, v. gr.:

Yo estoy junto al libro — Ayém nedé asopotetahé.

La preposicion Yovi es de las que se anteponen y significa tras de alguna cosa, v. gr.:

Tras de mí — Yoví ayém

La preposición preter no la ay, y assí se explican por rodeo: fuera de Pedro explican ellos, solo Pedro, nathedac Pedro. v. gr.:

Todos los muchachos han estado en la escuela fuera de Pedro, explican assí:

Solo Pedro no ha estado en la escuela, todos los demás muchachos han estado en la escuela.

Imete cadimita ñacá tedagantapé, nathedác ini Pedro.

Las preposiciones ad é in son de movimiento, y las explican con la partícula edá antepuesta al nombre, v. gr.:

Voy á casa

— Saíc edá nohic

Voy á Jujuy

— Saíc edá Jujuy

Para decir voy á mi casa — dicen — Saícbó, sin preposicion, es como frase. Algunas veces la preposicion in es de quietud y le corresponde ni antepuesta, v. gr.: estoy en mi casa—ayem ni ibó. Otras veces significa movimiento en lugar y le corresponde tambien ni antepuesta: v. gr.:

Me paseo en mi casa — lohoch ni ibó

La preposicion Nahalaté, es de las que se anteponen y significa contra, v. gr.:

Dios salmate nahalaté iale scauen

Dios está enojado contra el pecador.

La preposicion tiaviti, significa antes; y modicaviti, despues; ambos se anteponen.

Voy antes de tí

— Saic tiaviti aham.

Voy despues de tí

— Saic modicaviti aham.

Asopotetat significa lo mismo que circa, iuxta, prope, secus, cerca ó junto á otra cosa; y se antepone al nombre, v. gr.:

Junto á casa — Assopotetat nohíc.

Coyocotá lo mismo, que circum, circa, y se antepone al nombre; v. gr.:

Al rededor de tí — Coyocotá aham.

Loví, fuera, pospuesta; v. gr.:

Fuera de casa — Nohic loví.

Laelevo, antepuesta significa dentro; v. gr.:

Dentro de casa — Laelevó Nohíc.

Voth. antepuesta, debajo; v. gr.:

Debajo los piés — Vothaypía.

Tiagagá, significa por causa ó amor de otro; ob, per, propter, y se ([1]) antepone al nombre; v. gr.:

Por Dios, ó por amor de Dios — Tiagagá Dios.

Quando el por es por, donde, es ená antepuesta, v. gr.:

Por su casa

— Enalavó.

Por mi casa

— Enaibó.

Cayaget significa lejos, y se antepone al nombre, v. gr.:

Lejos de casa — Cayaget nohic.

La preposicion secundum la explican por rodeo, v. gr.:

Segun lo dice el Padre

Assí lo dice el Padre

Nacaenapet ini Padre.

Ini significa assí.

Mini significa hasta y se antepone; v. gr.:

([2]) Hasta casa — Miní nohíc

Utra ó trans es legó pospuesta, v. gr.:

A la otra parte del Rio — Talá legó.

Peues, que significa con, al, ó en explican por rodeo, v. gr.:

Los muchachos están al cuidado del Padre, explican:

El padre cuida de los muchachos — Itiodentape omilomec ñocolca. (La ñ parece ti.—Ed.)

Adversus, vel, versum, azia donde, corresponde eda antepuesta, v. gr.:

Voy azia mi casa — Saieeda ibó.

A las preposiciones A, ab, abs, e, de, que significan de donde, corresponde saticagé, antepuesta, v. g.:

Vengo de mi casa — Sanac saticagé ibó.

Pero se advierte que quando el de ó ex es, materia ex qua, no ponen preposicion, sino que hacen una concordancia de sustantivo y adjetivo; y assí dicen:

Casa de tierra Casa tierra

Nohic allua.

Absque y sine hacen por rodeo; Pedro está sin hijos; explican:—

Pedro no ay hijos — Pedro quecá yaléc.

Coram y palam no las ay, y assí las explican por rodeo; Y. gr.:

Delante de mí, explican:

Viéndolo yo

Ayem silotapec Ayen silotapegá

La preposicion pro, que significa por, quando significa rogar ó interceder, no la ay en esta lengua; sino que se explica por compasion, y como quien tiene lástima de aquel por quien se ruega ó intercede: y assí en lugar de decir:

Padre ruega por mí— dicen

Padre yo soy un pobrecito — Omitomec ayem sitiodem

Ruega por este muchacho

Tiodac negot, que quiere decir: ¡Pobre muchacho!

Estas son las preposiciones más usadas.

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CAPÍTULO VI ([1])

DEL NOMBRE COMPARATIVO Y SUPERLATIVO

El nombre comparativo lo forman los Thovas añadiendo al nombre positivo la partícula mano antepuesta; v. gr.:

Bueno

— Noentá;

Mas bueno

— Mano-noentá.

Malo

— Scauenta;

Mas malo

— Mano-scauentá.

Enfermo

— Saygot;

Mas enfermo

— Mano-Saygot, etc.

El Superlativo lo forman añadiendo al positivo la letra u al fin; y otras veces añaden la palabra desaú, v. gr.:

——

Bueno

— Noenta;

Muy bueno

— Nouentaú.

Malo

— Scauenta;

Muy malo

— Scauentaú.

Grande

— Lecha;

Muy grande

— Lechaú.

Enfermo

— Saygoth;

Muy enfermo

— Saygoth - desaú.

Pero quando quieren ponderar la cosa lo más que se puede ponderar, y ponerla en el sumo y último grado, añaden al positivo la partícula mano antepuesta al positivo, y la letra u al fin; v. gr.:

Bueno

— Noenta;

Muy bueno

— Noentaú.

Muy buenísimo, el mejor que se puede hallar, ni pensar, ni discurrir — Mano - noenta - ú.

Muy malísimo

— Mano - scauenta - u.

Muy enfermissimo

— Mano - saygoth - desaú.

Patetá

— Ligero.

Muy ligerísimo

— Mano - pateta - n.

CAPÍTULO VII ([1])

DEL PRONOMBRE QUIS vel QUID, QUI QUOD vel QUID

Trátase tambien de los nombres diminutivos, y del verbo possum potes.

El pronombre quis vel qui etc. no lo usan relativé, ni tampoco indefinité, solo lo usan interrogativé, y corresponde

Canná é igá,

que significan, el primero, qué cosa ó qué? y el segundo, quién? v. gr.:

¿qué cosa ó qué?

— Canná?

¿quién?

— Igá?

Los nombres diminutivos los forman añadiendo la partícula le á los positivos, v. gr.:

——

Hombre

— Yahalé;

Hombrecito

— Yalolé.

Mujer

— Aló;

Mujercita

— Alole.

Perro

— Pioch;

Perrillo

— Piochlole.

Si el positivo acaba en a ó e muda la a ó e en o y añadiendo la partícula le queda formado el diminutivo; v. gr.:

Hombre

— Yahale;

Hombrecillo

— Yahalole.

Libro

— Nedé;

Librillo

— Nedole.

Quando el positivo acaba en a añaden llole; v. gr.:

Vaca, vaquilla ó ternerilla

— Vacallole.

Flecha, ticna, flecha chiquita

— Ticnallole.

Otras veces añaden al positivo la partícula lec y assí forman el diminutivo, y esto lo usan mucho; y especialmente quando los positivos acaban en consonante; v. gr.:

Viejo

— yagaic;

Viejecito

— Yagaicolec.

Muchacho

— ngoth;

Muchachito

— Nyotholec.

Sarnoso

— sagaic;

Sarnosito

— Sagaicolec.

Casa

— Nohic;

Casita

— Nohicolec, etc.

Quando los diminutivos son nombres que significan quantidad, se forman añadiendo á los positivos la partícula tá, v. gr.:

Grande

— lechá;

Grandecito

— lechatá.

Pequeño

— quoti;

Pequeñito

— quotitá.

Tambien los diminutivos de tiempo los forman añadiendo la partícula ta á los positivos ó primitivos; v. gr.:

Ahora

— Nagui;

Ahorita

— Naguita.

A la tarde

— Mavit;

A la tardecita

— Mavita.

A la noche

— Omelepé;

A la nochecita

— Omelepetá.

Puedo y no puedo no tienen palabras para explicarlo, y assí usan de la palabra ayó en su lugar, que quiere decir—no quiero, sin que para ellos sea descortesía. Pero los Indios ladinos y que saben algo de cortesía quando no pueden hacer alguna cosa ni dicen no quiero, ni no puedo; sino que dan la razon causa ó motivo del no poder; y assí, si se les dice á uno de los Indios ladinos:

Levanta ese saco ó peso; responden:

Scalanopec — pesa mucho.

Llamo á uno que está enfermo y le digo:

Hac

— ven

— y responde:

Saygoth

—

estoy enfermo.

Pero la respuesta mas comun, es decir, quando á los Indios se les dice que hagan alguna cosa:

Sasayaten — No sé

y, esto aunque lo sepan hacer, siempre que no quieran hacer la cosa, dicen:

Sasayaten — No sé.

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CAPÍTULO VIII

DE LOS ADVERBIOS

Trátase de los adverbios de lugar, de tiempo y de calidad.

Adverbios de aquellos que salen de nombres adjetivos, como buenamente, malamente, lindamente, etc., no los tienen los Thovas; pero los explican usando en lugar de adverbios, de los nombres adjetivos; v. gr.:

He comido bien, explican: — La comida ha sido buena.

El muchacho lo ha hecho lindamente, dicen:

Buen muchacho — ñocolca noenta.

El hombre ha procedido mal:

Mal hombre — Yahale scauen

Este es el modo de explicar los adverbios de calidad ó qualidad usando de los adjetivos en lugar de adverbios. Pondré algunos, para que mejor se entienda:

Los muchachos juegan alegremente.

Negotolec tevalagontapé niquisitape,

quiere decir: Los muchachos juegan alegres, valientemente, alentadamente, esforzadamente.

Anagaicalu,

que quiere decir

— alentado.

Medrosamente

— nohí quiere decir

— medroso.

Alegremente

— niquisitapé

— alegre.

Blandamente

— ysotetapéc

— blando.

Fácilmente

— adijalac

— fácil.

A escondidas

— nanogtini

— escondido.

Porfiadamente

— pidiagac-danacatacaye

— porfiado.

Claramente

— ititigni

— claro.

Felizmente

— noenta

— feliz.

Malamente

Desgraciadamente

scauén

— malo

Falsamente

— chepecaie

— falso.

Generalmente

— eadimita

— todos.

Nuturalmente

— sidanacu

Casualmente

— sidanacu

Pocas veces

— quotitá

— poquito.

Muchas veces

— lechá

— mucho.

Una ú otra vez ó algunas veces — natedapec

Verdaderamente necaensaú, etc.

Este es el modo de explicar los adverbios de qualidad ó de calidad.

Aunque no tienen propiamente los Thovas adverbios de calidad, pero tienen propiamente y rigorosamente adverbios de lugar y tiempo.

Los adverbios de lugar ó locales son los siguientes:

Idivagé

— Donde?

Nenná

— Aquí.

Naquedá

— Allá.

Iditaigé

— Adonde está? ó Adonde ha ido?

Igamaditaygem

— Azia donde ha ido?

Igatiacagé

— De donde viene?

Igadeaygé

— Adonde vas?

Edá

— Allá.

Idealagí cadeanoví

— Quando viniste?, etc.

Los adverbios de tiempo son los siguientes:

Comennetatá

— á la mañana.

Mavit

— á la tarde.

Nahagát

— al medio dia.

ñapé

— á la noche.

Ninogoni

— al ponerse el sol.

Ninogón sigem

— al nacer el sol.

Yecahá

— entonces.

Nagí

— ahora.

Nagita ahositá

— (sic) voy este año.

Naginej nagate

— este dia ó el dia de ahora.

Nagí necepe

— esta noche ó la noche de ahora.

Con estos tres adverbios nagi, ahora, comelé, despues y quecattagá, antes, juntos con los otros adverbios, ó nombres sustantivos, hacen muchos adverbios de tiempo determinados: y assí dicen:

Oy, ó el dio de ahora

— Signahag, vel, Nagi signahág.

Ayer, ó el dia de antes

— Siccavit, vel. Quecallagá siccavit.

Mañana ó el dia despues de oy

— Comevani, vel, Camelé comevani.

NOMBRES Y ADVERBIOS DE PRESENTE

El dia de oy

— Signahág.

Luego

— Nagitá.

Al punto, al instante, al momento

— Nagitá.

Ahora

— Nagí.

Año

— Voy.

Este año

— Nagí voy.

Este dia ó este sol

— Nagí siguahág.

Este mes ó esta luna

— Nagí cahogogoic.

ADVERBIOS Y NOMBRES DE PRETÉRITO

El dia de ayer

— Siccavit.

El dia de antes de ayer

— Siccavit ó cayá.

El otro dia

— Quesó.

Antaño

— Sicvoyt.

El otro año pasado

— Sicvoy alcayá.

Ha mucho tiempo

— Soveteuvé.

De antes

— Quecallagá.

Poco ha

— Quotitá.

Presto

— Arialá.

Presto presto

— Ariarialay.

ADVERBIOS DE FUTURO

De aquí á un poco

— Uacaen.

De aquí adelante

— Oavevó.

El mes que viene ó la luna que viene

— Comantá caleguéc.

El año que viene

— Come voy.

De aquí á mucho tiempo

— Sagnacaguamevoy.

Mañana

— Comevaní.

Despues de mañana

— Opasaló.

Por la mañana

— Comevaniliá.

Un dia de estos

— Comavaniquota.

— Hanahág.

ADVERBIOS DE TIEMPO INDETERMINADO

A la tarde

— Comavit.

A la noche ó ya

anocheciendo

— Omelepé.

A la tardecita

— Comeleavitá.

A la mañana

— Signete, vel, Comoneté.

Muy de mañana

— Quecallagá netetá.

Al alba

— Tiogonigetedá.

Al medio dia

— Lenahaúg.

A media noche

— Pelaguel.

Antes de comer

— Quecallagá siquehé.

Cada dia

— Sonagantapecuó.

Todos los dias

— Sacaávealocoyoenaganagéc.

Cada año

— Natotenoví.

Todos los años

— Voydil.

De noche

— Pevé.

De dia

— Nahág.

De quando en quando

— Idialaquió.

De repente

— Yelacalat.

Temprano á buen tiempo

Antes de anochecer

— Llagaavitetá.

Un dia antes

— Callaganahag.

Un dia despues

— Comelenahag.

Despues de tres dias

— Comelelionaagatesá.

El año que viene

— Comatagavoy.

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CAPÍTULO IX

DE LA INTERJECCION

La interjeccion es la que declara los varios afectos que ay en el ánimo, como:

O me miserum — ¡Oy miserable de mí!

Tiene esta lengua varios de estos afectos ó aspiraciones, como se verá en los siguientes:

Afecto de abominacion —

Lahác — ¡oy qué abominable!

esto quiere decir del que alaba:

Madiamaú — ¡oy qué bueno!

del que atemoriza :

Enagoniasató! — que quiere decir ¡ola, cállense!

del que amenaza:

Aceolasique! — que quiere decir ¡mira, lo has de pagar!

Del que se admira

— Imetentedapéc

Del que se alegra con risa

— Ahá-Ahá!

Del que se goza ó toma contento

— Netón Dapegćc

Del que hace burla

— Tientapcc

Del que se indigna

— Nacá

Alabar por ironía

— Nacaen, nacaen

Bueno está, bueno está

— Noentá, noentá

Está buenísimo

— Manoentaú

Del que invoca ó exclama

— Nacá, naca Dios!

— Ahá. Ahá Dios!

De impaciencia

— Cotaglagac; equivale á por vida de tal!

De lástima ó compasión

— Ay trabajo, como este!

Aha, aha infeliz

— Ahá, ahá, tiogidisá.

Aha pobrecito!

— Aha sihodém!

Del que se queja de dolor ó enfermedad:

Ay, ay que me duele! — Aga, agá, chiquet!

Ay, ay que estoy enfermo — Aga. agá saygot.

Del que se queja de calor:

Oy qué calor tan recio! — Nitilitiagacalou!

Del que se queja de frio:

Jesus! que frio tan grande! — Tocoij, tocoij, namacalú.

Del que coge á otro en un delito, hurto, etc.:

Ola, ola, que estás haciendo! — Ee na cadadenaynéc!

Del que assiente á lo que otro dice:

E, assí es, assí es — Nacaen, nacaen.

Del que se corrige de lo mal dicho y quiere decir mejor:

Lenoentá.

Del que reprende á otro de lo mal hecho:

¿Qué has hecho? — Quotidienéc?

Del que se espanta si se le cayó algo de las manos:

Ay se me ha caido! — Ahá anatiní

Del que llama á alguno y no viene luego:

O ¡válgame Dios! equivale — Quotalagáe!

Del que cae en la cuenta de alguna cosa que se le había olvidado: Yach, yach.

y este último lo usan á cada paso.

Esto es lo que he podido averiguar acerca de la Interjeccion.

CAPÍTULO X

DE LA CONJUNCIÓN

Conjuncion es la que ata, une y traba las partes de la oracion entre sí mismas. Las conjunciones unas son adversativas, otras copulativas, otras disyuntivas y otras causales.

Las copulativas hacen añadiendo esta partícula cagay antepuesto, que quiere decir tambien; v. gr.:

Los hombres y los muchachos comen — explican

Los hombres y tambien los muchachos comen:

Yahalé cagay ñaca siquehe

Otras veces usan de la palabra cadiá, que quiere decir con; v. gr.:

Los hombres y los muchachos, esto es.

Los hombres con los muchachos

Yahalé cadia ñacá

Otras veces no usan de conjuncion ninguna, v. gr.:

Pedro y Pablo

— dicen — Pedro, Pablo

Dios y Hombre

— Dios yahale

Como y bebo

— Siquehe niyóm

Cielo y tierra

— Pijgém, allua, etc.

Otras veces en lugar de conjuncion hacen dos oraciones y dexan la conjuncion; v. gr.:

Pedro y Juan viene, explican: Pedro viene, Juan viene Pedro saneebó, Juan saneebó

Otras veces con dos nombres del singular ponen el verbo en el plural, sin conjuncion ninguna; v. gr.:

Pedro y Juan vienen — Pedro Juan lanác.

Conjunciones disiuntivas no tienen los Thovas, y assí las suplen con la palabra no sé, y hacen dos oraciones; v. gr.:

El que viene ó es hombre ó es mujer—explican: No sé si el que viene es hombre; no sé si el que viene es mujer.— Sasayaten, igmenenas ó mi yahalcena; sasayaten, igmenenas ó aló aña.

La adversativa es la palabra calúe que quiere decir mas ó pero, v. gr.:

El muchacho es bueno, pero no es ladino, ó no sabe hablar

Noentá negotolec; calac sasayaten tacalacú edocosí.

Quamquam y quamris son lo mismo que pero; y assí para decir es bueno aunque no sabe: dicen, es bueno, pero no sabe:

Noentá calác sasayatén.

Ergo é igitur son il-lativas, y explican con esta palabra, quiagá, que quiere decir con que, v. gr.: El Padre ha mandado que los muchachos no se vayan al monte, luego no habré de ir yo:—explican—con que no habré de ir yo.

Omilomee, el Padre ó el que tiene corona, cnapéc, dice, iniaca, que los muchachos, tacameeco, no vayan, cariacú, al monte: sasaycó, no iré, quiagá ayém, con que yo.

Las causales son quotarí ó quotarién, que significan, porqué causa, razon ó motivo, v. gr.:

¿Porqué lloras? — Quotarién nohimá?

Quando ay pregunta y respuesta no usan de conjuncion en la respuesta, ni de partícula ninguna, sino que dan simplemente la respuesta; v. gr.: pregunta uno:

¿Porqué lloras? Nosotros solemos decir—porque me duele, porque estoy enfermo, porque murió mi padre, etc. Pero ellos no ponen porque, sino responden:

Me duele

— Chiquet

Estoy enfermo

— Saygoth

Se ha muerto mi madre

— Yaté illeú

Murió mi padre

— Ita illeu

Tengo hambre ó

No tengo que comer

— Aca siquché

El muchacho me ha hecho daño

— Tiovagán negotoléc.

El caballo se ha perdido

— Socatapec cavayo.

A la partícula que quando viene despues de verbo determinante, le corresponde la partícula i añadida y antepuesta á la persona, que hace del verbo determinado; v. gr.:

El padre manda que los muchachos vayan á misa:

Enapéc millomec, iniaca oquíMissá.

Nec, neque, se suplen con las partículas cá, acá, quccá. seicá, que quieren decir, nada, ninguno, v. gr.:

Ningun muchacho — Quccá negotheléc en lugar de decir, ni un muchacho.

Estas son las Conjunciones mas usadas, las demás casi todas se reducen á estas.

CAPÍTULO XI

DE LOS NOMBRES DE PARENTESCO

Los nombres de parentesco unos son de consanguinidad y otros de afinidad.—Los de consanguinidad son los siguientes:

Parentela

— Yaginiugác.

Cabeza ó cepa del linaje

— Capidiniagac.

Rebisabuelo ó tercer abuelo

— Cadapilapi.

Bisabuelo ó segundo abuelo

ó abuelo de mi padre

— Ila lapí.

Mi abuelo ó el padre de

mi padre

— Yapé ó Yapí.

Padre

— Itá

Mi tio, hermano de mi padre

— Itá alcayá

Mi tio, hermano de mi madre

— Yatelcayá

Mi padre que me engendró

— Itá

Hijo varon del padre

— Yalech

Su hija del padre

— Yalé.

Se distingue de esta palabra yahalé, que significa el hombre en la sílaba de en medio que no la tiene yalé que significa la hija.

Hijo ó hermano mayor

— Pitiacá

Hija ó hermana mayor

— Pilé

Hijo ó hermano menor

— Nocoléc

Hija ó hermana menor

— Nolé

Hijo único

— Yalech nalhedac

Hija única

— Nathedacauí yalole

Hijo primogénito

— Yalech quecallacatá

Hija primogénita

— Yalole quecallacatá

Hijo que yo engendré.

— Yalech

Hija que yo engendré

— Yalé

Mi hermano

— Yacayá

Mi hermano carnal

— Yacayá

Mi hermana carnal

— Yacayá

Mi primo mayor

— Pitiaca

Mi primo menor

— Nocoléc

Hermano mayor respecto de la

hermana menor

— Nololé

Primo hermano

— Nacayá

Mi primo segundo

— Lloléc

Primo tercero

— Yacaya Lavá

Primo quarto ó visnieto de mi

primo carnal y nieto de mi

primo segundo

— Yacayá Laual

Hermana mayor de él ó de ella

— Yopile Adadisa

Hermana menor de él ó de ella

— Lanoladasá

Prima mayor de su primo y

prima menores (sic)

— Lopileté

Prima menor respecto de su

prima mayor

— Noholé

Mi hermana mayor

— Pilehe

Mi hermana menor carnal respecto

de su hermana mayor

carnal

— Nole Aylaylecolitá

Nietos de todos cuatro abuelos

— Lava Cadapilara

Nietas de todos cuatro abuelos

— Lava Cadapilara

Tartarabuelo, madre del tartarabuelo

— Caleote nivaca cacaynicanilia

Sexta abuela, la madre de mi

tartarabuelo

— Calcoteque callaqá

La que está antes, abuela de

mi tartarabuela

— Yapileté

Abuela madre del abuelo

— Yapeleté

Tartarabuela materna

— Nivaca cacoynivá

Rebisabuela materna

— Yapilaté

Bisabuela materna

— Nivaca cacaní

Abuela materna

— Cumé

Madre

— Yathé

La madre, que me parió

— Yathché animagá tccooic

Mi tia hermana mayor de mi

madre.

— Yatche Lopileté

Mi tia hermana menor de mi

madre

— Yasodo lanolé

Mi tia hermana de mi padre

— Ytalcayá

Hijo de la madre

— Yatche, Yalech

Hija de la madre

— Yaté, Yalé

Hijo que yo parí

— Yalec Decohó

Hijo único

— Yalech Nathedac

Hija única

— Yale Nathedac

El hijo último

— Nidisicolec Yalech

Sobrinos, hijos de su hermana

mayor

— Llagnéc Maligi yaléc

Sobrinas, hijas de su hermana

mayor

— Llagnec Maligi yalé

Mis sobrinos hijos de mi hermano

menor

— Lopití yaléc

Mis sobrinas hijas de mi hermano

menor

— Lopití yalé

Mis sobrinos hijos de mi hermano

mayor

— Ygiynec Maligi yaléc

Mis sobrinas hijas de mi hermano

mayor

— Ygiynec Maligi yalé

Dos primos hermanos

— Nacayiá

Prima segunda

— Lloholé.

NOMBRES DE AFINIDAD

Padrastro

— Yviagá

Madrastra

— Thidá, que quiere decir, casada con mi padre sin ser mi madre.

Entenado

— Noquidac

Entenada

— Latinnegól

Suegro

— Lathió

Suegra

— Lathiodé

Nuera

— Lathé, que quiere decir, mujer de mi hijo.

Yerno

— Ladogouec

Cuñado

— Yallihi, quiere decir, marido de mi hermana.

Mi cuñada

— Lidavá

CAPÍTULO XII

DEL PARENTESCO ESPIRITUAL Y DE LA PROHIJACION

El parentesco espiritual, y lo mismo la prohijacion ó adopcion, por no tener términos propios la lengua, para explicarlos, los explica por las acciones, que se hacen para contraher el parentesco espiritual, y el de adopcion; como se verá en los nombres siguientes:

El padrino en el bautismo, ó el que tiene la criatura quando le hechan el agua — Lacapalec nehethagath.

La madrina en el bautismo, ó la que tiene la criatura, quando le hechan el agua — Lathehe nethagath. El ahijado en el bautismo — Quecauagá Yalec Yocodelec latap, dige ethagath.

Ahijada en el bautismo—Yale quecanaga Yocodelec latap dige ethagath.

El padrino del casamiento — Nacaalca quecaunaga Guadon.

Madrina del casamiento — Lathe quecanaga Guadon.

Ahijado del casamiento — Lacapalec quecanagá Guadon.

Ahijada del casamiento — Lacapale quecanale Guadonaga.

NOMBRES DE PROHIJACION Ó ADOPCION

Padre adoptivo — Yaconaque caltaga Negotolec cacayni Yalegesá.

Madre adoptiva — Yaconaque callaga Negotolec cacayni Yalesá.

El prohijado ó adoptado por hijo — Yalec Nisa Negotolec.

La prohijada ó adoptada por hija — Yalé Nisa Negotolé.

CAPÍTULO XIII (Y ÚLTIMO)

DEL MODO DE CONTAR DE LOS THOVAS

Acerca del modo que tienen de contar los Thovas no ay mucho que decir, pues no tienen mas que cuatro números.

Uno

— Nathedac

Uno solo

— Nathedac colec

Dos

— Cacayní, vel. Nivoca

Tres

— Cacayniliá

Cuatro

— Nalotapegat

Estos números y no más tienen los Thovas. Hasta diez cuentan, duplicando ó triplicando estos mismos y assi dicen:

Cinco ó tres y dos

— Nivoca cacaynilia

Seis ó dos veces tres

— Cacayní cacaynilia

Seis ó uno y dos tres

— Nathedac cacayni cacaynilia

Ocho ó dos quatros

— Nivoca nalolapegat

Nueve

— Nivoca nalotapegat natedac

que quiere decir dos quatros y uno.

Diez ó dos quatros y dos — Cacayni nivoca nalotapegat ó si no muestran los diez dedos de las manos abiertas y con eso significan diez.

Para decir once muestran todos los dedos de las dos manos y despues un dedo solo.

Para decir doce todos los dedos de ambas manos, y despues dos dedos; y para trece, tres dedos, para catorce, cuatro, etc., y assí van contando hasta 20, para decir diez y ocho v. gr. muestran todos los dedos de ambas manos, despues todos los de la una y tres de la otra. Para decir veinte muestran todos los dedos de piés y manos.

Para decir 24, todos los dedos de piés y manos y despues cuatro de una mano.

Para 30, todos de piés y manos y despues todos los de las manos.

Para 40, muestran dos de dos, y despues todos los de piés y manos; que quieren decir dos veces 20.

Para decir ciento, muestran una vez todos los dedos de una mano y despues todos los de manos y piés. Y de esta suerte van formando sus cuentas.

Los meses cuentan por lunas, y los años.

Los dias por soles, y así dicen tantas lunas, tantos soles.

Las horas cuentan mostrando con el índice el cielo, y el sitio ó lugar donde estaba el sol, en aquella hora, que quiere explicar el Indio.

[Aquí sigue el Apendix incorporado mas atrás Capítulo 3°.—Ed.].

([1]) Así está en el original.

([1]) Lo mismo que el Presente, añadiendo quecallagá que quiere decir: antes.

([1]) NOTA—Aquí salta el Manuscrito á otra foja y empieza el Vocabulario con la M. pp. 10 y 11 del primer cuaderno.—Ed.

([2]) NOTA—Página 11 del 2° Cuaderno.—Ed.

([1]) Este Capítulo corresponde al III por regla de sum, es, fuí (S. A. L. Q.).

([1]) Este Capítulo corresponde al 4° y 5°.

VOCABLOS DEL HOMBRE

_______

A  (nada)

B

Barriga

— cadaham.

Boca

— codap.

Bofes

— lathi.

Brazos

— yapigé.

C

Cabello

— cora.

Cabeza

— colcoic (ó calcoic).

Canilla

— cadihipirech.

Canillas

— litil.

Cara

— yssich.

Cejas

— canehé.

Corazon

— quiriacalé.

Costado

— hissol.

Costillas

— canitissil.

Cuello

— yocolá.

D

Dedos

— coliaganlá.

Dientes

— cadové.

E

Empeine

— capialelach (opia?)

Entrañas

— lahuel.

Espaldar

— lapallelá.

F

Frente

— canepé.

G

Garganta

— cadacoicquili.

H

Hiel

— lissí.

Hígados

— lolamech.

Hombros

— cadallacó.

Hueso

— pihinech.

L

Lábios

— canasipissi.

Lengua

— calatiagath.

M

Muslos

— cadolellá.

N

Nalgas

— cadosapí.

Nariz

— cadimich.

Nervios

— napoquená.

Nuca

— comequclá.

O

Ojos

— cadahauel.

Orejas

— calquetelá.

P

Palabras

— naalcalacá.

Panza

— daham.

Pecho

— yohoge.

Pechos

— lolelé.

Pescuezo

— calcossol.

Pié

— copiá.

Piel

— cadohoc.

Piernas

— cadilil.

Planta de pié

— copialahuel(apia?)

R

Riñones

— liligissi.

Rodillas

— cadillequelé.

S

Sangre

— lelaqó.

Sesos

— lapiohó.

T

Tripas

— laylissí.

Talon.

— cadayagá.

U

Uñas

— cadenath.

V

Venas

— lothá.

VOCABULARIO

CASTELLANO - TOBA

por el Padre Bárcena (MS. en la Biblioteca del General Mitre)

ACOMPAÑADO DE

EQUIVALENCIAS APUNTADAS DE BOCA

DEL INDIO LOPEZ EN 1888

POR

Samuel A. Lafone Quevedo M. A.

VOCABULARIO TOBA

________

CLAVE: L. = voz segun Lopez.

_____

A

Abajar — anenotini.

Abajo de algo — comahá.

Abeja — dapich. L. dapik.

Abertura — lavach.

Abispa — hijnach. L. naelalá (negra) San Jorge.

Ablador—tagayagay. L. tagayargay.

Ablandar — auquevoch.

Abochornado — chihuenetáp.

Abogado — uguisi.

Abogar — sítiodem.

Abominable — chacayatuch.

Aborrecer — yuquiavá.

Aborreces el pecado — siquiuavahuél.

Abortar — illeú agí laguél. L. ualrgey

Abrazar — capalech. L. capálek.

Abrasarse de calor — netaph.

Abre la boca — acosá.

Abreviar — ayulá. L. luksyunik.

Abrigado lugar — depachatigi. L. lalimcoó (rincon de monte).

Abrigarse — dapoyná. L. apoguiní.

Abrir portillo — abasigi L. ncaicó. (abrir senda).

Abrir puerta — ugatiguí. L. auachiqui (lasóm).

Abrir zanja — paganacatahc. L. laschiugué (?).

Abrir reses — avequesóch. L. pelcaguenaló.

Abrirse la flor — lahaguí.

Abrojo — tahasoch. L. tahasott.

Absolver ó perdonar — apetét.

Abuela — cumé. L. comé, 1 ycoté, 2 alcoté sexla abuela — calcoteque callagá abuela de mi tartarabuelo —yapileté abuela, madre del abuelo — yapeleté abuela materna — cumé.

Abuelo — yapé-l-í. L. 1 yapé, 2 adapí mi abuelo ó padre de mi padre — yapé ó yapí, Itá.

Acabar de hacer — lihimé. L. lihimé acabar de sembrar — lesumath. L. lisumath; acabar de comer — lesahath. L. lehath; acabar de hilar — mel abehath. L. sarnadimé acabar de vaciar — ucudiní acabar de decir — leymí acatacá. L. leuma datraerek.

Acabarse algo — sutcaycá. L. leaumáth.

Acabóse — sotaycá.

A cada uno — natedapech.

Acallar niños — ele tay. L. enrenaycállese.

Acarrear — alcutiá.

Acedarse — natiám.

Acedar cosa — scauém.

Acendrar oro — apeloch.

Acepillar — anamadech.

Acepillo — lechat.

Acequia — nepantacáhí.

Acercarse — noquıquıuá. L.anquiguó.

Acertar tirando — nathén. L. yayatúm.

Acezar — lahath. L. lendahát.

Aclararse el tiempo — hidioydé. L. coroittó.

Acocear — sotanapec. L. iasot.

Acometer — agayá.

Aconsejar — sapayém.

Acordar á otro — dicutá. L. antoenó.

Acordarse — sasihuelanaté. L. antoetá.

Acortar — peleleguéc.

Acostarse — enagí. L. naneraníj.

Acullá — mayatagué. L. cayoó. (Allá lejos).

Acusar — síhogoth.

Adelgazar — noleguich. L. nolecaquepóc.

Adonde—mehuá-quo; adonde vas?— ygiriaygé?; adonde vas? — yraygé, ygadeaygé—adonde vais? — ygarigaygé adonde fué el caballo? — yritaygé cavayó? — adonde está ó adonde ha ido? — yditaigé?

Adormecer á otro—utaaíc. L. otchatchit.

Adornar — ahuich.

Adornarse — adioetó.

Adquirir — neñandijm.

Adrede — sotiagá, saguidíc.

A escondidas — sootínó. L. ñoróttaní.

A escondidas — nañolini.

Afilar — aquebuéch. L. auqueuók.

Afligirse — sasitatá. L. sootapek.

Afligir — yanehuéch.

Afrentarse — dipocóch. L. alemactá.

Afrentarse á otro — pococosit. L. alemactan.

Afuera — auéch. L. auék.

Agacharse — capahaní. L. anákní.

Agí — coday. L. chimgrgadáik.

Agotar — auucú. L. leaumáth.

Agradar — abitiodein.

Agradecer — caij. L. ngray niachéc (no dicen nunca muchas gracias).

Ágria cosa — nohillá. L. iwá.

Agua — netath. L. netagrgát.

Aguacero — avóth. L. awoltoó (llueve mucho).

Aguanoso — salecolé. L. apaptá (mojada cosa).

Aguar — apogueth.

Aguardar — vatayvá. L. niyatt.

Águila — voic. L. owik.

Aguja — tetaancuté., neteth. L. tetagrganucté.

Agujerear — avolavách. L. avolauák.

Agujero — lavach. L. lauák.

Agusanarse — becogué. L. cooguí.

Ahijada del casamiento — lacapale quecanale guadonagá.

Ahijado del casamiento — lacapalec quecanagá guadon.

Ahijada de bautismo — yale quecanaga yocodelec latap dige ethagath.

Ahijado de bautismo — quecanaga yalec yocodelec latap, dige ethagath.

Ahitarse — sayméch.

Ahogar á otro — penocotith.

Ahogarse — díppennó. L. aurgaik.

Ahora — nagí, naguí. L. naguí.

Ahorcar á otro — quinide sigen. L. yaninoolgsótt.

Ahorita — naquitá, naguita.

Ahumar — malhá. L. malhá.

Ay — vanóth; ay, quejándose—agá, agá ¡ay, qué abominable! — lahác; ¡ay, qué bueno!—madiamaú ¡ay, se ha caydo! — aha anatiní.

Ay ver Oy.

Aynas ó casi — yách.

Airarse — salmatá.

Aire — neté. L. ataló.

Aire hacer — atomapegét.

Ajuar, hacienda — lovopí. L. lovopí.

Ajustar — unahatetá. L. alpatacni.

A la mañana — comennetatá signete, vel, comoneté.

A la tarde — mavit.

A la noche — nepé, omelepé.

A la tardecita — comele avitá.

A media noche — pelaguel.

A la tardecita — mavitá.

A la nochecita — omelepetá.

A la tarde — comavith, mavit. L. auítt.

A la otra parte del rio — talá legó.

Al medio dia — nahagát.

Al ponerse el sol — ninogoní.

Al nacer el sol — ninogón sigem.

Al alba — tiogonigetedá.

Al medio dia — lenahaúg.

Al alba — netetá. L. tetá.

Al derecho — calagotéch.

Al Oriente — tagni. L. tagni.

Al Poniente — opiguén. L. lapiguém.

Al Norte — cullahá. L. cullargá.

Al Sur — siph. L. sío.

Al rededor de tí — coyocotá ahám.

Al rededor poner — hoquisóp. L. apatrangui.

Al rededor andar — acohotapéc. L. malacoletapiik.

Ala de ave — lavá. L. lauá.

Ala pluma — latá.

Alabar — seicón.

Alabarse — pugadách.

Alargar — souách. L. auauék.

Alargarse — yananeuéch.

Albañal — lemetáhc. L. auancaík.

Albañil — noenataanách. L. (las mujeres hacen la casa).

Alegrar — logvianatith. L. matapoók.

Alegrar á otro — sayalgeden.

Alegrarse — nisón. L. chiamapcó.

Alegremente — niquisitapé.

Atentado — anagaicalú.

Alezna — canná.

Algarroba blanca — amáp. L. map; algarroba negra — pantách; algarroba zorruna — pach. L. nidasóespinuda.

Algarrobo — amapích. L. mapík; algarrobo negro—pantách. L.pantak.

Algo — mecaviach.

Algodon — valóch. L. ualók.

Algunos — sovaháy.

Aliento — anahát. L. lemlahát.

Alisar — namadéch.

Alma — hiquihí, niquihí, apoyach L. hiquihí.

Almirez ó mortero — adanaquí. L. adagnaquí.

Almohada — sohancaté. L. laarnacté.

Aloja — latagó L. latagrgá.

Alquilar — azilá.

Alumbra — ancuyadelech.

Alumbrar — coydetec. L. cuyadargnagté.

Alzarlo — caidonaconá. L. nishigém.

Allá — edá-illic, naquedá.

Ama que cria — cohóy. L. sogoná.

Amar — savatecó, sivelenaté.

Amable — saycó.

Amancebarse — amoyvá. L. amoyuá.

Amando (tu) — scopitapegá.

Amanecer — pigim sigém. L. dieroné.

Amansador — pagnatagnáy. L. potoroló.

Amansar — huapagém. L. parguém.

Amargar — alcotá.

Amargo — noyvá. L. chim.

Amarillar—acuní. L. cuwienanonrá.

Amarillo—yocovi, coviodaic. L. cowí.

Amasar — lachegém.

Amedrentar — schelách.

Amenaza — avéch.

Amenazar — tagasoganó.

Amenudo — huayallagát.

Amigo — hidich L. hidik.

Amistad tener — yasohua. L. yapuá.

Amontonar — lahaponát. L. lahapoponátt.

A montones — quippí. L. poník.

Amortajar — hipahiní.

Amortiguar — dacapí.

Anca — lihicáph. L. lihigál.

Anca de animal — yasáph.

Ancho — lecagui. L. lecaloúk.

Andar — lohóch. L. cohócchin.

Andar desviado — ysomapéch. L. somopék.

Andas — sicouóch.

Andrajo, trapo — hipo-sahuen. L. erayúk.

Anillo — nitiguisich. L. chiguisacté.

Animal — siguiách. L. siguiák.

Anochecer — pogodich. L. paltaník.

Anta — sipeccaló.

Antaño — sicvoyt.

Anteayer — sycaytiliá, ysicabithlia. L. scailiá.

Antepasados — sugetegué. L. eraicó.

Antes — tiavití, quecallagá antes que —quecalcata.

Antiguamente — quecallagá. L. mastaksagué.

Anublar — avonapoté. L. xiui; neblina — x-catalana.

Añadir al palo — cotahát. L. cotinat; cotarát.

Añadir al lazo — cotahát.

Año — voy. L. uoi; este año—necvóy, nagi, vóy. L. uoi; este nuevo año— adelagaic; este pasa (año)—sicvoyliá. L. sigoiliá el otro año pasado —sicvoy alcayá el año que viene— come vóy; cada año — nalotenovi; todos los años — voidil; el año que viene — comatagavoy.

Apacentar — silotapegá.

Apaga el fuego — avalamat enodech.

Apaga la vela — velabalatmáth.

Apagadlo — hotión.

Apagadlo — valamáth.

Apagado — lohóm.

Apagar — hualamáth. L. ualamáth.

Apalear — ogagám. L. avrgam.

Aparecer — aymidióch.

Aparejar — ahueteléch. L. aumaratt.

Apartar — oyotegá. L. colarattapiyí.

Apedrear — avasách. L. sactapecnacá.

Apedrear, granizar — quemodí, L. laschí.

Apenas — succahím.

Apiadarse — sitiodém.

Aplacar — sicutihác.

Apolillar — ytagotapéch. L. chigrgonók.

Aporrear — asuvaganó.

Apostema — nilgohóy. L. nilgrgoy.

Apostemar — naygotagách

Aprender — sayatenó. L. apaetpec.

Apresurarse — anacnetech. L. auncainegué.

Apretar con las manos — patagoní. L. aptagué.

Apretar la cosa — apepegléc.

Aprisa — adijalá. L. auncainigá.

Aprisionar — assicuni. L. quinitaguixik. x. Cat.

Apuntalar — usigsemá.

Apuñetear — huaanóth. L. awarán.

A qué hora? — ygemenonalá.

Aquel ó aquella—edá-ille; aquel que camina — hicogotapech; aquel que está parado —edasó natiatani; aquel que va caminando—esosanay catapech; aquel que está parado—edasó noteatataní.

Aquellos — edava-illi.

Aquí — enná. nenná. L. enná.

Aquí — añá-hic.

Araña — palatidegá, palatidegagá L. palachidegá.

Arañar con uñas — dihuic. L. diuik.

Arado — lacegancaté.

Arar — sasihagám. L. shiweranarát.

Árbol — napé. L. napé.

Arboleda — biách. L. auiák.

Arca — lahij.

Arcabuz — nohogoncaté.

Arco de flecha — hiticnéch. L. chiquinek.

Arco — niticnic; mi arco — ytinic.

Arco iris — comegnaló. L. comogrgaló.

Arder — alohoní. L. yauiktapék.

Ardió — erogí, yavidogí.

Arena — lovanagá. L. lauangrá.

Argana — anogoquí mi argana — ayogoquí.

Argúir ó decir — napegá. L. uagan.

Arina — nesotí.

Arisco — colancayc. L. colancaíc.

Arrancada — ysité.

Arrancar — anopóch. L. anapókishem.

Arremangar — madesigem. L. anerashigém.

Arremeter — oquevá. L. aucocheák.

Arrepentirse — nolesinó.

Arriba—nosienquedá. L. cayasigmók.

Arriba ó encima — guasigén.

Arrodillaros — avosiquini, adilliqueté.

Arrodillarse — nicní. L. adinilictíl.

Arrojar á un lado — salát. L. sarasorotpék.

Arrollar — ahuenam.

Arroyo — lotieyé. L. talá.

Asa ú oreja de pala — quetelá.

Asado — delathó. L. dató.

Asador — nasigh. L. nasi.

Asar — ahuoth. L. auauót.

Asentarse — nicni. L. nigní.

Así — ini.

Así, ó así como — necó. L. dimoctó así tambien—necaen. L. naléta.

Así habias de hacer — necaricó.

Asir — enahamáth. L. saani.

Asiste — novigisigém.

Asistir — nassotuená. L. tauán.

A solas — comadedách. L. onalék.

Asta — peué. L. lpuwé.

Astas ó cuernos — vacalepené.

Asustarse — pedaléch.

Ata el caballo — cavago occoní.

Atajar — pogí. L. arategét.

Atambor, caja — cataquí. L. cactaquí.

Atender, oir — huapigní. L. nareirani.

Atizar — nisitonogosic.

Atrás — adoví. L. lók-casi lék.

Aullar perro — salacó. L. lalactapúk.

Aumentar — sahoním.

Avaricia — nudapech.

Avariento — simataqui.

Ave, pájaro — lamataní. L. taani; patos — tetaraní bandurria—lamarani; garza — lesoró flamenco—salolé alas coloradas—traelaté otros patos — olé pájaros negros. De Lopez todos.

A veces — tayum.

Avenida de agua — nedép.

Aventajarse — medianí.

Aventar trigo — vitigoth.

Avergonzar á otro — sinogdém.

Avergonzarse — sipocóch.

Averiguar — lysinató. L. oinátt.

Avestruz — maních. L. manik.

Avisador — L. actangráy.

Avisar — sitiogóth. L. dactrán.

Ayer ó el dia de antes — siccavit, vel, quecallagá siccavit; el dia antes de ayer — siccavít ó cayá ayer — iscahith, ysicabith. L. iscahith; ayer tarde — lavith. L. lawit; ayer de mañana — signeté.

Ayudar—alcutia, alcutiá. L. autawan.

Azada, azadon — dathó.

Azada, cavar — avesacagé. L. sidanagrgátt.

Azorarse — adohiá. L. elók.

Azotar — vahamá. L. yugrgan.

Azotarse — nuhahanlath.

Azote — navaganagoutách. L. guarnaraat.

Azucena — navahó.

Azuela — natayaní.

Azul — ymalácha. L. ymalák.

B

Babas — lahallí.

Bailar — huasot, cadití. L. dasottapék.

Baina — layí. L. ilolegalai.

Bañarse — natil. L. nachil; bañarse con las manos — latiuoth.

Barba y su pelo — yolagayé. L. calauéy.

Barbilla — yacalaué.

Barranca — lativegí.

Barranco — cosonahá. L. tocót.

Barrenar — salauách.

Barreno — lecáth.

Barrer — pelóch.

Barriga — tahám, cadaham. L. dahám.

Barro — nohich. L. dissiú barro hacer — avosinál.

Basin — xasileté.

Basta — nal-hém. L. nal-hém.

Bastante — salecoté.

Basura — bevé, apilloch. L. lasoguini.

Batallar — nivanahath. L. luguiátt.

Batea —niognalá.

Batir huevos — avenadapéc.

Bautizar — codelegnetagáth.

Becerro — cuquihi. L. culialcunik, u chilena.

Beber — niyóm. L. yóm.

Becerro — cuquihi. L. culialcunik. u chilena.

Bejiga — lotiaquí L. charaquí.

Bellaco — covemalloic. L. dilroic.

Bermejo — toch. L. tók.

Berruga— aticáy. L. ldelá (agallones) lchicay.

Besar — napigóth, coyaganá.

Bien venido, cómo estás — lacamí, melé.

Bien está — nocahenó. L. iamukchigni.

Bisabuelo — Ila lapi.

Bisabuela materna — nivaca cacani.

Biudo — pesoic. L. pesoíc.

Biuda — pesoy. L. pesoy-pay.

Blanco — yapagác. L. paigrgáic.

Blandamente — layamisóth, ysotetapéc.

Blando — ysotatá. L. damtó blando hacer — sotatapich; blando de corazon — calavahaich.

Blanquear — yapagagagí.

Boca — ayáp, codap. L. aláp, lop, lap; boca abajo poner — capagagantaní. L. naltapuk (u chilena); boca abajo estar — sanacataní. L. paragtaní.

Boca de fuego — nogoncaté.

Bocado — asatíquetá. L. lolotaquiayáp.

Bocear ó gritar — savalách. L. yaloktapék.

Bofes — lathí. L. lachí. laschi.

Bolar — bayó.

Bolsa — yogoqui. L. xidigláy.

Bolverse azia otro — ataygét.

Borracho estar — aymotagaic. L. targáik.

Borrar — palagat.

Borrega — aylolá.

Bosta de vaca — bacaletech. L. latek.

Botija — lahyé, laconá. L. naconá.

Boton — legahasité. L. legresté.

Bramar ó cantar animal — detohén. L. dosoktapék.

Brasa — pocó. L. pucó.

Bravo — velematecayé.

Brazo — yivach. L. lapiquél; brazo cadapigé mi brazo — yapigé, 2a Adapiged; brazo izquierdo—emách. L. emák; brazo derecho — manoentá. L. aloic.

Brazos — yapigé. L. piquel, lapicál.

Brea de árbol — nihagát.

Buenísimo — manoentaú.

Bueno — nohen, noentá. L. noén; yo bueno — ayen-noenta; muy bueno — nouentaú.

Buenos dias — lacamí.

Burla — adiém, tientapéc.

Burlar de otro — sasaedém.

Buscar — nitapequé. L. mitapké.

C

Caballero — nessallany.

Caballo (el) se ha perdido — socatapec cavayo.

Cabar con azadon — anosy.

Cabecear — agnatapingni. L. ochacalú.

Cabello — cova; mi cabello — ygué cabellos — coué. L. laué.

Cabeza — colcoic (ó calcoic). L. lcaic. cabeza—lacayé mi cabeza—yacayé cabeza de linaje — nessagahanïch, ó capidinigác.

Cabo de cuña — yauách. L. cochipelauák.

Cabra — oloho, nequetác. L. ctak.

Cabrero, cabra — oyamagáth.

Cabron — negetach.

Cada dia — nahagát. L. nauak, naagaté.

Cada año — voidi. L. uui.

Cada uno — natedapech.

Cadillos — thassóth.

Caer, cayme — sanatiní. L. nahaní.

Caerse y perderse — socatapéc. L. somapek.

Calabaza, zapallo — lotaní. L. taní.

Calabazo, porongo — cahapagá. L. chimay.

Calabazo, mate — capagloy. L. chiquilí.

Calambre tener — dipiacé.

Calavera — elcaíc. L. elcaic (cabeza).

Caldo — lihí L. lihí.

Calentar algo — nitón. L. paygrát.

Calentura — napagyadá. L. alolá.

Caliente — tapayá. L. dapokó.

Calor — nitilitiagá calor de fuego— edalehedegá. L. apakatá.

Calva — caycalahué. L. cuitaic.

Calzado ó zapato — xípelá. L. pelaté.

Calzones — namagazó, yamahasó. L. nmagasó.

Callar — lotay. L. enratá.

Cállate — avenanay, elotay.

Cama — yumá. L. lomá.

Camaras tener—saygóth. L. ataanék.

Caminante — xipiegó. L. icteék.

Caminar — lesaycó. L. cainegué.

Camino, senda — nacanahaic.

Camisa — valóch. L. lomgquí.

Campana — natoyna. L. latoina.

Campo — namacatapéc; mi campo — saquidá.

Canal — xyléch.

Canecer — yagaic, lapalagay. L. yaparalcaik.

Canilla — cadití mi canilla — hité canilla — cadihipirech; canillas — litil.

Cansarse — lecoytéch. L. cuitoók.

Cantar—lach, ylách, ahoonagán, avenagán; canlar el pájaro — nohón. L. noyín.

Cántaro de barro — naconá. L. naconá.

Canto, cancion — avonevagan. L. onrapek.

Caña — nacocotalaté. L. lacoctá.

Caña de maiz—avagapinéch. L. awalpinék.

Capadura — lititá.

Capar — catelolá.

Capía, maiz — lacapiagaic.

Cara ó rostro — ysich. L. lassík.

Carámbano — athoní. L. aloní.

Carancho — cacadé. L. conaradí.

Cárcel — nohích.

Carcoma ó polilla — lethoó. L. chironók.

Cardenar ó desmontar — avecolá auquesohón.

Carga — lathiognaná. L. malametalék.

Cargar el hombre — avatí.

Cargo hacer — huapetá.

Caritativo — tosilahuél.

Carmesi — logodagáy.

Carne — lapáth. L. lapát.

Caronas — nepagantá. L. para'atá.

Carpintero—coypaló carpintero que hace puertas — cahivó carpintero que hace ventanas — laheté.

Carta — nedé.

Carreta — naulená.

Casa — nohic, lavo, nohich. L. noyik: por casa — nohic enná casa mia — ibó.

Casadera — cañi, natedác.

Casarse — siruaduadón, avadon. L. uadám; casarse — vadóm, avadón. L. wadóm.

Cáscara — ohóch, lohóc. L. loók.

Casco, tiesto — lonóch. L. dolá-yolék; casco de tostar maiz — tonanogqui.

Casi — yách.

Casita — nohicoléc.

Castigar — uvagám. L. uagám.

Casualmente — sidanacú.

Catarrado estar — nosotomatá. L. nemnumrá.

Causa, ó por — avoyasová.

Cautivo — nahách. L. laták.

Cebada — tanta scauem.

Cedazo — tigosognogqui.

Ceja — hiloté. L. loté (pestañas); ceias — canché. L. npé.

Ceniza — való. L. al-ló.

Ceñidor — yanich. L. saatarqui.

Ceñirse — tiosagtigui. L. achiratevó.

Cera — lapá. L. lapá.

Cerca — coyocota. L. coyoctá.

Cercar — quepactá. L. coipadit.

Cerco — pacatá. L. pactá.

Cernícalo — noín.

Cernir — darapech.

Cerquita — chiutetá.

Cerrar la boca — apoguiap. L. maratáp; ceŕar puerta — pogilasón. L. opoguilasóm; cerrar portillo — lavopeyló lavacó.

Ciego — canám. L. canám.

Cielo — pigém. L. piguém; el cielo es de Dios—Dios pigén; mi cielo— ni-piguem, nipigem.

Ciertamente — nocaensá. L. amilík.

Ciervo — tiganigó. L. chiranigot.

Cimarron — notagaic. L. naouék.

Cinco ó tres y dos — nivaca cacaynilia.

Cincha — sotaqué. L. sotarqui.

Ciudad — pueblo. L. nohiguettá.

Clamar — sadiná. L. lalrák.

Claramente — ititigní.

Claridad — yacogsigni.

Clavar — sadiní. L. adiní.

Cobarde — culancaic. L. colanacayó.

Cobertera — apoguí. L. lapó.

Cobijar, tapar — napohiná. L. apoguini.

Cobre — lechát. L. lkát (hierro).

Cocear — assotagam. L. yassót.

Cocido ó cocinado — sedatotá. L. sedatotá.

Cocinar — evossí. L. euossí.

Coger á uno — caconegné coger maiz — natagnách. L. lató coger algarroba — satognách. L. satognák.

Cogote — cossót. L. locossót.

Cojo — vayodagay. L. uaijchí;

yo cojo — conneget; yo cojo pan — saconeget; yo cojo leña — sacoypac; yo cojo agua — saygasomá yo cojo carne — adayguiác.

Cola — adahasith. L. ladarashít.

Cola para pegar — ruuná.

Coladero — lohó.

Colar ó cerner — napisí.

Colgado estar — cunidasigém. L. cuñetashihuém.

Colgar — ytiasidém ygtiasigém. L. cunetashiguém.

Color negro — udaic, lagdagaic. L. laígdraíc.

Colorado — etoch.

Collar de hualcas — cunitagat. L. alcolá.

Comadreja — liniguí. L. uiyím sogonasó.

Comamos — siquiahac, siquiacá.

Comen — siquihé. L. dequehé.

Comenzar — suetó. L. salieú.

Comer (antes de) — quecallagá siquehé por qué no quieres comer? — quotarien siquehe ayo?; tú comes — avequehe; por qué comes?— quotarien síquetié?

Comezon tener — disique.

Comida — conoch. L. nalik; yo comiendo — illic tapéc, vel, tapegá como — siquehé no como — sasiquehé yo como — siquehé como y bebo — siquehe niyom.

¿Cómo? — ygariém?; ¿cómo estás?— melaham? L. malayamuktá ¿cómo te llamas? — ygamen, adenagáth; cómo hareis? — ygamehenecó?

Compadecerse — tiodách. L. unatók.

Compañero — navegavá. L. nauegroá.

Compasion — sitiodém.

Comprar — lasigué. L. sienaraná.

Con — sudá.

Concebir — valaháy. L. ualráy.

Conceder — sipitá. L. yaném (dar).

Condenar á muerte — alavatí.

Cóndor — ailpolló.

Conejo — sooná. L. sogoná.

Conejo viscacha — oledemá. L. naguishík.

Confesarse — togenanangat.

Confesar á otro — ledeyá.

Conjunción de luna ó luna llena — nolacatihí.

Conmigo — yhiyá — (está). L. diauhsunuktaniá.

Conocer — sahuatelon. L. auactón.

Conseguir — saconegét. L. aconeget.

Consentir — sahayá. L. cdiavotapék cpitó.

Considerar — nitohenec.

Consolar — seyalgedém. L. nogikpek.

Contar, escoger — alcahguiló. L. aloktín.

Contento ó gozo — neton dapegéc.

Continuar — catasaygé.

Contra — nahalaté.

Contradecir— sahuanagét. L. scailik.

Convalecer — lidimehuéch. L. laloló.

Convidar — nyiomi. L. anachit.

Convccar — salahám. L. yeranaeraík.

Convocatoria — lapoyath.

Corazon — quiriacaté. L. lquillacté corazon — quidiacaté. L. uttiyacté.

Corcova — lelách. L. ellák.

Corcovado estar — mamách. L. lanák.

Coronilla de cabeza — yomilló.

Corral — layé, coypadit. L. cuaipalít.

Corre — anacalegoch, nacalegocó.

Correo chasque — yatentá.

Correo — nalohó.

Curiosa cosa — runá.

Cortar cosa — caloguetá.

Cortar — Sipelech. L. pelgueék.

Corteza — lóch.

Cosa — canadé cosa chica — quotitá. L. cuchuník; cosa ninguna — cadegetá.

Coser ropa — niteth. L. ntét.

Costado — lahí, hissot. L. layel.

Costilla — nitissith, canitissit. L. chisitt.

Covarde — culancaic. L. colanacayó.

Crecer — lecá. L. maladesát.

Creer — sancaten.

Criado — lelacath.

Criar niño — cagetá lecotitá. L. lipraán.

Criar de nada — decohó.

Criatura — negotolech. L. lalí.

Crucero, estrella — vacatiní. L. uacajní.

Crucificar — lotisinagnagat.

Cruel — sadosigilahuel. L. djilroik.

Crujir de frio — dite.

Crudo — toquitiquí. L. tokchiquí.

Cruzar — avasaloquec. L. patacá.

Cuando ver Quando.

Cuándo sanareis? — malaquio cadameuéch?

Cuándo sembraremos? — ymalaquio caga, sagnanách.

Cuántos son? — ygamelayó.

Cuatro — nalotapegat.

Cubrir — napugní.

Cuchara, concha — teconéch, deconech. L. conék.

Cuchillo — illonech. L. illonuc, illonék; mi cuchillo — yayllonéc, 2a adayllonéc.

Cuello — yocolá. L. oculá.

Cuentero — melayó. L. luknunráy.

Cuerno — elpeue. L. lpuwél.

Cuero — lahóc. L. loók.

Cuerpo — yohóch. L. oók; cuerpo muerlo — ylleú. L. ylleú.

Cuervo — tatogesán. L. tegesan.

Cuesta arriba — casognagá. L. quishiguén; cuesla abajo — ataniquedá. L. nooték.

Cueva — havác. L. lauacó.

Cuidar — lapegá. L. lpegá.

Culebra — comohon. L. maik.

Culpa — nacahyen.

Cumbre de cerro — casognagá.

Cumbrera — coypách. L. cassognagá.

Cumplir promesa — sanadamó, L. sanadomó.

Cuña — catipé, cotipé.

Cuñado — yallihi; mi cuñada — lidavá.

Curar — natadem. L. npachí.

Cureña — cutinagth lecáth.

¿Cuyo es esto? — cacaydcnaga alon? L. negalogojná.

CH

Chacra — xiló. L. aurá.

Chaguar — tohuelé. L. ernrát.

Chala de maiz — loví. L. laué

Chañar, fruta — petacay. L. tacaé.

Chato — udapách. L. olapék.

Chica — lathahá.

Chicha — avagalihy, sotaqui. L. latará.

Chicharron — lopió. L. toneguishik; chicharrones, — lopiol.

Chinche — netagoloy; chinche, binchuca ó garrapata — apelá. L. micae.

Chorrear — nítani. L. nitaní.

Chupa — avoylapigué.

Chupar — napioch. L. pigók.

D

Dame de comer — avanoch; dame que comer — avanoch; dame caballo te daré cera — avoylo cavayo lassiguetó lapichlapá.

Danzar — anól. L. dasotapék.

Dar — saném. L. sanadóm; dar bofetada — suaganót. L. uagan; dar vuellos — sicladesóp. L. coleetapek; dar castigo uvagalóc; dar coces — euasotagam; dar de comer — siquiagám. L. quiaranék; dar de beber — niomahám. L. niomagran; dar de mamar — lipaháın. L. lipaan; dar consejo — sapagagem. L. lopaaguém; dar cuenla — sagatagném; dar porrazo — sanateguet; dar prestado — anasaguat. L. nauát; dar pesares — higuet; dar vida — sichalatech.

Dardo — nolegé mi dardo — yguí.

Darla á otro — arialá.

Darse priesa — sihalá. L. amcainigué

Darse prisa — adialacohinech. L. ianem.

Date priesa — sapetani.

De allí — xidissó, edá.

De aquí — enná, dequeñá, hic. L. naáaqui; de aquí á un poco — comebetá llacaen. L. locchiguí.

De donde — meticage — unde; de donde viene? — ymaquitagé, ygatiacagé.

De esta manera — ennó.

De este tamaño — lecagá.

De la otra parte — delahi. L. legó.

De aquí adelante — oavevó.

De mañana — netelá L. tetó.

De más de esto — uateth.

De valde — divál.

Debajo — voth.

Debajo los pies — vothaypía.

Deber — savolasigue. L. niyaúm.

Dacir — dusí.

Declarar — sauám.

Dedo pulgar — yagantacote. L. yaratálaté dedo indice — yahantalaté.

De donde — matijcagé.

Dedos — cotíagantá. L. leraltá dedos todos — yohantá, yogantá.

Despacio — notinapech.

Defender á otro — sicutihác. L. auquechák; defender á otro, alabar —adeancatén.

Defenderse — lateget.

Degollar — peleguegaíc.

Dejadlo — sacaén.

Dejar — yané. L. oreá.

Delante de tí — tatayget. L. autá.

Delgado — calotegé. L. coloteguen.

Del que se admira — ímetentedapec.

Demonio — novath, ayaic. L. nauétt.

Dentro — vagí, lalovo, laelovó. L. pauó.

Derecha cosa — noentegue. L. laitegó.

Derecho — calagotéch. L. noitigú.

Derramar liquido — aucó. L. ucó.

Derramar no líquido — ocudagáth.

Derramarse — aucó.

Derretir sebo — sitón. L. tonigueshik.

Derribar — samagní. L. maaní.

Desabrido — alcotá. L. scatoí.

Desaparecerse — sacatapech. L. sottasauána.

Desatar — osouech L. ausouék.

Desatinar — sanayaten.

Descansar — numatehuech L. aumaték.

Descolgar — yanehuech.

Descorazonado — pugagadách.

Descortezar — siguesocó. L. cahalók.

Desde quando? — malagui.

Desdicha — socayguém.

Desdichado — theogodaic.

Desear — disahá. L. disoó.

Deserbar — anapúch. L. anapók.

Desgraciadamente — scauen.

Desgranar maiz — nagolá avaga. L. ausolá.

Deshacer — sapalagáth. L. despagamá.

Deshonesto — ayaic.

Deshonrar — ahuatón.

Deshonrar can obra — ahuadón.

Desierto — nacaensá.

Desleir — lagaat. L. liyokauyokén.

Desmayarse — timadileú. L. temeleú.

Desmayo — layame. L. yameléu.

Desnudar á otro — sotanec. L. calapoté.

Desnudarse — sovauech.

Desnudo — vaguec. L. uetaúk.

Desollar — ecolá. L. aucolá.

Despavilar — valamát.

Despaviladera — loleló.

Desparejo — cavemelech.

Despeñarse — saloleguini.

Despeñadero — limiagní.

Despertarse — satón. L. lauék.

Despertar á otro — satoném.

Despierta ya — liraten.

Desplumar — anotech. L. anoték.

Despues — comelé despues — tocomelé, ocomalencupá. L. auit; despues de tres dias — comelelionaagatesá.

Desterrar — liacapegéth.

Desvariar — satitatá.

Desvergonzado — dusíquiavel.

Detener — navanogét.

Detras — loví. L. lclók; detras de mí — ynadicayém; detras de tí — luvidá.

Deuda — sanadon.

Deudor — sancaycá.

Devanar — alanegé.

Dia — nahá. L. naág; dia del juicio — calagosigém; el otro dia — quesó dia de fiesta — sivalayagac; dia de trabajo — soonatacna cononahá este dia ó este sol — nagí signahág. el dia ya aclara — ligiriogidrietadá un dia de estos — comavani quotahanahág; dia ya es — lenahá de dia — nahág; cada dia — sonagantapecuó al medio dia — lenahaúg; un dia despues — comelenahag; un dia antes — callaganahag; dias y noches—naha-cahaypé todos los dias — sacaavealocoyo enaganagéc.

Diablo — ayaic.

Dice que ya vendrá — llani-anoyá dice que no quiere venir — nipidiacapéc.

Dicen — napegá. L. napegá.

Dicha — natich.

Diente — yové, logué. L. luef.

Dientes — cadové, logué — dientes yogué, yuué, 2a adogué mis dientes — adoyogué.

Diestra — ydagnacaté.

Diez y dos cuatro y dos — cacayni nivoca nalotapegat.

Difícil — sasayatén. L sosayatén.

Diligente — patetá.

Diluvio, aguacero — avolalú. L. avotalú.

Dios — Dios; Dios mio — ayminí, 2a ynani; Dios está enojado contra el pecador — Dios salmaté nahalaté iade scauen.

Disciplinarse — uvaganlóch.

Disputar — sigleydaú.

Distribuir — pelcapiquí.

Doblar — nahanléch.

Doble cosa — avinaniglú.

Doy pan á Juan — Joan nadená sanen.

Doler — chiguet.

Dolor — coyach. L. lueták; dolor de muelas — inechiguet, L. huejlu-é dolor de parlo — siuetidium. L. dicotapék.

Donde — menagé, ydivagé donde se veia — ymataicó donde se iria? — ymataycó donde está? — menagé donde buscaremos vestido? — ygameuedaco quotogó de donde viene — ymaquitagé donde está Dios — menagé Dios?

Dormido — ottitá.

Dormilon — otegacate. L. oterait.

Dormir — sitiotí. L. ochí.

Dormiré — Sootió.

Dormitar — otitá silemonegá. L. lochacoló.

Dos — cacayní, vel, nivoca; dos veces — nyapéch. L. napék.

Duelo — chiguet.

Dulce — amó. L. amoó.

Dura cosa ó fuerte — anní. L. dannió.

Duro está — rahaní.

Duviar — sayogoní.

E

E, assí es, assí es — nacaen, nacaen.

Ea pues — lothaij.

Eclipse de sol — navegelech. L. nawegelék.

Echa el perro — piochavedevéth.

Echar mano — sicuuay; echar en remojo — sipetajagú. L. anpét; echar á perder — socatapéch. L. chigú echar á perder hablando — sasayaten, nolagatitigí.

Echarse — ninanini. L. nahani.

Echate — wigiri.

Edificar casa — suetoivó. L. auehenoyik.

Efectuar, acabar — ayauú.

El ó ella — halám.

El dia de oy — signahág.

El pan es mío — nadená ayén.

El dia ya aclara — ligiriogidrietadá.

Elada — aloné. L. aloné.

Elar — haloní. L. haloní.

Elegir — silahá.

Embiar — hucó. L. aulá.

Emblanquecer — yapagagagui.

Emblanquecer á otro — yapagach.

Emborracharse — aymotagaic. L. tarai; emborrachar á otro — nihoná.

Emparejar — nolocotenach. L. aloknát.

Empeine — capialelach (opia?); empeine de pié — hipialelách. L. lapialák.

Empezar — yloticaymó.

Emprestar — lañasaguat.

En — noen; en donde — mehuagé (ubi); en medio — layliní. L. laylni; en todo lugar — caymagá en todas partes — caynnáhat. L. nauaknalayél; en vano — sutiagá.

Enano — lepolló. L. uaradenát; enano ser — checaiy.

Encargar — cielopagané. L. napegá.

Encender fuego — solomnodeon. L. analón; encender vela — higogiloté.

Enciende fuego — avalonnodech; enciende vela — netelauát.

Encima — valéch. L. ualék.

Enclavar — avolasí.

Encubrir — avagatigí.

Enderezar — salamagitiní.

Enderezarse — salamagasigém.

Enea ó totora — palóch, chéená. L. canaayák.

Enemigo — checaguém.

Enfadarse — salmatá. L. lalematá.

Enfadar á otro — salmatayá.

Enfermar — saygóth.

Enfermedad — napitená. L. lalotashít.

Enfermíssimo (muy) — manosaygoth desaú.

Enfermo — saygoth. L. lalolá muy enfermo — saygoth-desaú.

Enfriar á otro — atomenaa-taacaém.

Enfriarse — tometá. L. tatóm, tomtá.

Engañar — satenatit. L. tenatsít.

Engarzar — avodoquí.

Engendrar — sauué. L. ucacharát.

Engordar — siquieham (c?). L. iechák.

Engrasar — arrenegé.

Enjambre — lalahath. L. lalagrát.

Enjugar boca — yogiapé.

Enjugar otra cosa — cayahat.

Enjugar ó secar — apegém.

Enjundia — nititá. L. lpiú.

Enlaza — anocovim.

Enlazar — anocovin. L. nocovién.

Enlazar — socohin. L. coiyalék.

Enlucir — yemadech.

Enojarse — salmatá. L. lalematá.

En qué tiempo? — ymagi, ygamelagi, é.

Enseñar — sapagagém. L. apargaguém; yo enseño — sapaganagén; tú enseñas — tianapaggaém.

Ensoberbecerse — salmatá.

Ensuciar — amenegé. L. alató.

Ensuciarse — satagnaní.

Entenada — latinnegól.

Entenado — noquidac.

Entero — aunetuigú (rr?). L.enauák.

Enterrar muerto — siladini. L. ladini; enterrar grano — apagici. L. yvajni.

Entonces — nocaycacaná, yecaha.

Entortar — alahanegé.

Entrañas — dilahuel, lahuel. L. laylichi.

Entrar — nognebú. L. narganewó entrar muchos — cayodá. L. eyordó.

Entregar — yanemó. L. yané.

Enturbiar agua — ymalacatá. L. malactú.

Envejecer (vir) — laymigí. L. masegrgaíc; envejecer (fem) — emiyagay. L. leray; envejecer árbol — lethó.

Errar viendo — lecmacá. L. nipeén; errar hablando — anasilgedém.

Escalera — lagué. L. lapialá.

Escampar — nelalagath. L. maniguét.

Escapar — ysit. L. nanít.

Escarbar — anosí. L. anoshí.

Esclavo — nelatách.

Escoba — pelalaganaccaté. L. loganocté.

Escoger — alcagiló.

Esconder — sohotiní. L. nierohani.

Esconderse — naniogtini.

Escondidas — sootinó. L. ñoróttani.

Escribir — sidagám.

Escuchar — sahacó. L. naiaagani.

Escudilla — coygoth. L. coyguétt.

Escupir — anacaygóch. L. caygrolalí.

Escurecerse — naydagét.

Escuridad — napalini. L. napalní.

Escuro — laydagaic, napalgá. L. laydaik.

Escurrir — nehetón.

Escusarse — sosinetequiagá.

Espaldar — lapaltetá. L. lapalatetá.

Espantarse temiendo — diohí. L. diohí.

Español — nessagallanéc.

Esparcir con las manos — alelagatini.

Espejo — ennasó. L. talmaráy.

Esperame — ovatayvá (y) ogataigá.

Espesa cosa — thená.

Espesar — lalegé. L. cipoggóm.

Espiga — nasoyagá. L. lasorira.

Espigar — dagohi.

Espína — dinech, helé, 1, pinech. L. yerát; mi espina — nepignech.

Espinazo — lelach. L. laralpiník.

Espirar — ylleú. L. ylleú.

Esponjar — tatapigí.

Espulgar — lohiuá. L. louiá.

Espuma — timáth. L. lahalí (de sapos); espuma hacer — lathiomagá.

Espumadera — lohó.

Espumar olla — lathiamagá. L. luchi.

Esquina — lalimacaú. L. lalimac ú.

Esse — edá.

Está blando — dedamitá.

Estaca — penagnacaté. L. loposte.

Está caliente — tapacá.

Está cocida la comida? — tenequehé eneuath?; está cocido — meratotá está crudo — sadató está duro — taní está enojado — salmatá Pedro está en su casa — Pedro soentacná edá nohic; está flaco — yapotá está frio — hatón; está gordo — yotiach; está hondo — etap; está limpio — noentelech; está maciegoso — appelóch; está mojado — tappapitá.

Esta noche — nequepé. L. npé esta noche ó la noche de ahora — nagi necepe.

Estanque — cahím. L. lagtógoté.

Estaño (hierro) — lecath.

Está seco — taccatá.

Estar bueno — ayim noen; estar en pié — anatiatini; estar nublado — naglec; estar preñada — ayengualagai. L. gualray.

Estás alegre? — netontapéch; estás bueno? — mellan noentá no estás bueno — scauem quiegá estás enfermo? — maguaygoth?; estás sano? — simeuech; no estás sano? — aysadademenech; si estás enfermo — aha saygóth; estás triste? — meraqui, cogiavel.

Este — ennasó este año — necvóy. L. uoí este dia — signabá. L. nahá (hoy); este dia ó el dia de ahora — naginej nagate; este mes ó esta luna — nagi cahogogoic; este nuevo año — adela gaic. L. tres oidi; de aquí tres años; — Este pasado año — sicvoyliá. L. sigoiliá.

Estercolar — uvitigóth.

Estéril año — lechamáp. L. cauemnawi; estéril mujer—sadecohó. L. id.

Estiercol — yatech. L. lalék.

Estío — savogó. L. tapaló.

Estira — avvéch. L. awék.

Estirarse — anolagam.

Estólido ó zonzo — ythahaló. L. ytarló-opa.

Estorbar — supitahác. L. saupitarák.

Estorbo — ayotegá.

Estos — mnavaso isti.

Estoy comiendo — siquetapéch; estoy bueno — ayem noentá.

Estrechar — apatadavó.

Estrella — avacatini. L. wacáni.

Estrivo — lapigqui. L. dapik.

Estrujar — anelóm. L. anelóm.

Estudiar — nayatén.

Eternidad — latugitich.

Eterno — latugitich.

Examinar — siquelanaté examinar, hacer cargo — amasiquiagath.

Exceder — mamotiagá.

Excelente — madiodiaye; del que exclama ó invoca — nacá, naca Dios! ahá, ahá Dios!

Exprimir — anelóm.

F

Fácil cosa — sacalacatá. L. nalacatá, está bueno.

Facilmente — adijalac.

Faldriquera — ayogoquí.

Falsamente — chepecaic.

Fallar — sasahilalech.

Faxa, faja — tianich. L. saatarqui (tana).

Favorecer — sicutihac.

Fé — sancatén.

Felizmente — noentá.

Fértil año — salahá. L. nohon nawí.

Fiambre — nasiné. L. tomtá.

Fiar ó prestar — nasauat. L. naawat.

Fierro — lecat. L. lcap.

Figura, rostro — nasich. L. lasik.

Fila — nanogtini.

Fila poner — natiatini.

Fin del mundo — nacalagaíc.

Firme cosa — anianí.

Firme estar — aiendani. L. danianió.

Flaca cosa — yapotá. L. epo tó.

Flaca estar — diapotá.

Flaco está — yapotá.

Flauta — yaside. L. lashiidé flauta tocar — avasigí. L. siidiguí.

Flecha — níticna, ticná. L. chigná la flecha es mia — tigná ayén; flecha chiquita— ticnallole; mi flecha yticna, 2a aditicna.

Flechar — sahihim. L. ouayím.

Flechas — niticná.

Flojo — colancaic, callogagaic. L. co-lancaic.

Flor — nasoviagá. L. lasoviará.

Florecer — dasoví. L. dasovi.

Flujo de sangre— natagó. L. ntagó.

Fogon — duhuelé. L. lowelé.

Forcejar — nanagtini. L. ananarát.

Fornicar — navugé. L. wadóm.

Forzudo — guanagaic; forzudo — gunagá.

Fregar con agua — aviyó. L. awiyó.

Freir — siton. L. autón.

Frente — latap, canepé. L. lotap.

Frio — hatón, nomagá. L. nomrá frio hacer — nomahá. L. nomrá frio tener — dité. L. elemnomrá frio de fiebre — noytolagá frio está — meaton; frio tienes? — meratehé.

Frisol ó poroto — apelá.

Fruta — halá.

Fuego — nodech. L. nodék; fuego hacer—savoyolé. L. walonnanodék; fuego atizar — Iasocó fuego pegar — higogi. L. teloá. fuego apagar — salamát; fuego encender — savoyolé. L. awoyolé (déme).

Fuente, manantial — netatalcaíth; fuente que corre — latiugó.

Fuera — ayvéch, Iovi. L. aywek, edá.

Fuerte cosa — anni. L. danió.

Fuerte persona — oanagaic. L. aneric.

G

Gajo de árbol — lepeué. L. upuué.

Galillo de la lengua — nocoytiqui. L. coichiquí.

Gallinas — olegagál.

Gallo ó gallina — olegagá. L. olerá.

Gana — disahá gana tener — diasapáth. L. diasapáttó.

Ganar jugando — sahaguéth. L. Iáwirán.

Gangoso — osimilicá.

Garganta — ycololich, cadacoicquití. L. lcossót.

Gargantilla — malagaíc.

Gárgara — quotiloth.

Garrapata — apelá. L. pelá.

Garrote — hetahá. L. ipák.

Gato — copaich, copaic. L. copaík.

Gavilan — voic. L. oík.

Gejen ver Guyen.

Gemin — avanoth.

Generalmente — cadimita.

Gente — yaledipi, yaliripi.

Gloria — sayó.

Gobernador — apó. L. saleramík.

Gobernar — letagán.

Goloso — avalóch. L. quiarayúk.

Golpear — anosiní. L. uarán.

Gordo está — yotiac.

Gordo, grueso — yutiach, yotiac. L. cheoúk.

Gordura — tiagadaich. L. charadáik.

Gota — nitani. L. nictaní.

Gotear — nitahuéch.

Gotera — lahuách.

Gozarse — yuvá.

Gozo — sayalgedén.

Grada ó escalon — niparqui.

Grana, color — túch. L. túk.

Grande — lechá. L. pók; muy grande — lechaú grande hacerse — higuí grande no es — salecoté.

Grandecito — lechatá.

Grandíssimo — lechaú.

Granizar, piedra —latihí. L. lech'hí.

Granizo — latihí.

Grassa — lititá.

Greda — ehunná. L. nacó-ná (olla).

Grillos — nogualelchét.

Grita — yagualacá.

Gritar — savalách. L. alák.

Gritar recio — anetenech vagualách.

Grueso — lecha. L. pók.

Guanaco — nanagnách, nagnagnach. L. nawaá.

Guarapo — niiyoch. L. iyók (con agua)

Guardar — sayamagath. L. yamrath.

Guerra — natatagath. L. la'atarátt.

Guerrear — nagnaté. L. laatarák.

Guiar ciego — aviquiá.

Guisar — avadevolech. L. wadowolék.

Guitarra — nivigé.

Gula — agolóch.

Gusano — quotiloté. L. chilot'té.

Gusanos — cotiloth.

Gustar, agradar — ammá. L. ammó.

Guyen ó mosquito — tilolé. L. chit'olé.

H

Habas — napidiló.

Habla — avetacá, ovetacá.

Hablar — avosi. L. tak tapék.

Hacer — suetó. L. awót; hacer aguas — lloté hacer del cuerpo — satagám; hacer burla — adihém; hacer calor — nitilitiagá, tapaló hacer frio — hatón. L. nomrá hacer bien á olro — sitiodém; hacer mal á otro — tiodách. L. cawém; hacer ovillo — lahanegé. L. anegué hacer madeja — alepátch. L. alopát; hacer ollas — sahanataqui. L. nataraqui; hacer leña — lodém. L. oipak alodém (bosque); hacer tarde — lavith; hacer trenza — hagepagát. L. parát; hacer vienlo — neté.

Hácia donde ha ido? — ygamaditaygen?

Hacienda — nelopí.

Halcon — volcoleth.

Hallar — sanatá. L. nnatá.

Hambre — cohatetá (tener). L. eccowott; hambre teneis — adnadeovát.

Handrajo, trapo — hipo-sahuen. L. erayúk.

Harina — nesotí.

Harnero, cedazo — nesadená.

Hartarse — leviáth. L. sadesá.

Harto — yocó. L. no quiere más.

Has comido? — satich? has dormido? —sothi?; has rezado? —sonahan?; has visto á Pedro?— Pedro hilabá?; has oido gritar? — sacane lagách?; has tocado el cuchillo? — illo-nec utocatiá?

Hasta — miní hasta aquí — hodiochetená. L. nquidnó (q ?).

Hasta ó cuerno — pené. L. lpuwé.

Hato — hippó.

Haz ó atado — avecuní.

He aquí — henná.

Hechar á perder — socatapéch. L. chigú.

Hechar á perder hablando — sasayatén nolagatitigí.

Hechar mano — ochonegeth.

Hecharse — ovigni. L. nahaní.

Hechicero — pioognách. L. pioonák.

Heder — netigá. L. chigú.

Hedionda cosa — tigadagaíc. L. chigadraik.

Helada — aloné. L. aloné.

Helar — haloní. L. haloní.

Hembra, animal — aló. L. aló.

Hender — hoyodagaich. L toyaachiquí.

Herida — heclivá. L. laigotargát.

Herir — quegmagaic. L. ipel-lék.

Hermana menor ó hija — nolé mi hermana carnal — yacayá hermana menor de él ó ella— yopile adadisa; hermana menor de éló ella— lanoladasá mi hermana mayor — pilehe; mi hermana menor carnal respeclo de su hermana mayor carnal — nole aytay lecotitá.

Hermano (mi)—yacayá mi hermano carnal — yacayá hermana mayor respeclo de la hermana menor — notolé hermano ó hermana—ycayá, yacayá. L. lcayá.

Hermosa cosa — noentá.

Hervir la olla — natiahám. L. nachám.

Herrero — nogotosonách.

Hiel — ham, lissi. L. ham, lssi.

Hígado — lolamech. L. lolamék, llikillacté.

Hija — yalé. L. yalolé hija del padre — yalé hija ó hermana mayor — pilé.

Hija única — nathedacani yalole, yale nathedác; hija que yo engendré — yalé hija de la madre — yaté, yale.

Hijo—yalech, yahalec. L. yalék; hijo varon del padre — yalech; hijo ó hermano mayor — pitiacá hijo ó hermano menor — nocoléc; hijo único — yalech nathedac; hijo que yo engendré — yalec; hijo de la madre — yatehe lopileté hijo que yo parí — yalec decohó el hijo último — nidisicolec yalech.

Hilar — caleteganám.

Hilo — yagnagáth. L. calehená hilo así — lahanéch. L. tetaanté hilo delgadísimo — lecabasam; hilo torcido — lahanegé. L. ygalaat-tegué.

Hierva — iduá. L. awacpí.

Hincarse — nahalaguát. L. adiniliiktél

Hinchado — nahalát. L. nalawót.

Hinchazon — lóch.

Hojas — lavé.

Holgarse — seyelgidí.

Hombre — yahalé. L. yalé.

Hombrecillo — yahalolé.

Hombrecito — yalolé.

Hombres — yaleliá.

Hombros — cadallacó. L. lallacó.

Hondo — táp. L. táp.

Honrar — avelavá.

Horca — coytanalaté.

Hormiga — catipillagay. L. ca'isác.

Hormiguero — nirém. L. niém.

Horno — categnagatí.

Horqueta — peué.

Horrorosa cosa — ayaíc.

Hoy — naguí. L. naguí.

Hoya — lavé.

Hoyo — limaganí.

Hoz — nequedená.

Huasca — avagan; mi huasca — yuvagaganagat.

Hueca cosa — caycalauách. L. ikchiguí.

Huelgo — huecacáth.

Huella ó rastro — cadovaléch. L. awalgué (rastrear).

Huellas — hivatech. L. pia'té.

Huérfano de padre — saplóc. L. scalptaá huérfano de madre — cacalateé. L. scalaté.

Hueso — pinéch, pihinech. L. pinék, lpihinek.

Huir — yssith.

Huirse — nogotá. L. camachiaicte amuktén.

Humada cosa — pactilogon.

Humear — nemalá.

Humilde — tosilahuel.

Humo — nemalá. L. nemal-lá.

Hundir, véase Undir.

Hurtar — sucatiá. L. cachí.

Huso para hilar — nacalep netagaté. L. calejnannoté.

Huso de hilar — alcaleheterí. L. calenan'hté.

I

Ignorar — sasayatén. L. sayayatén.

Igual — nalotath. L. nalotat.

Igualar — nalocoten.

Imágen — locatá.

Imitar — checoinomain.

Impaciencia — cotaglagác.

Indicar, mostrar — satiagná. L. charaná.

Indigna — nacá.

Indignarse — salmatá. L. lalemactá.

Indio ó India — yolé, aló.

Infamar — sasasim.

Infeliz — tiogidisá.

Infierno — nodech.

Injuriar — tacomaltosim.

Inmortal — sahilleú.

Inocente — sasayen. L. scayscayasorác.

Interceder — sitiodem.

Intestinos — laylisí. L. laylishí.

Invierno — nomá. L. nomrá.

Ir — saic. L. siuo; ir poco á poco — avelcatá. L. awalektá ir, andar — sicovó. L. laschik; ir paseando — scantapéch. L. liyacá ir delante — sahaú. L. uantá ir siguiendo —socantapéch. L. caatpék; ir despues — avucanapéch;

Ir alcanzando — sicatogé. L. umcainigué ir corriendo — succanagám. L. calrúk; ir de espaldas — acositá. L. ncatarapét.

Ir persiguiendo — yacanech.

Irá — salmatá. L. lalemactá.

Iremos — socolocó.

Ironía — nacaen.

J

Jabon — niognáth.

Jesús! qué frio tan grande! — tocoij, tocoij nomacalú.

Juez — avolasileté.

Jugo — coypách.

Juntamente — yiyó.

Juntarse en fila — laponcát. L.lapoyát.

Junto — yiyó. L. niyá yo estoy junto al libro—ayém nedé, asopotetahe.

Junto á otra cosa — asopotetahé.

Juntura — sahamen.

Juzgar — nayatén, silavahay.

L

Labio de arriba — naciph. L. naxip. (x porta); labio de abajo — yacá. L. ykká.

Labios — canasipissí. L. laplayel.

Labrar palo — thiquesóch.

Ladear — guanagagec. L. chimaraní.

Ladearse — schiní.

Lado — yoyi. L. layí.

Ladrar perro — piochgodetón. L. tarunrey.

Ladron — catagay. L. ladranay.

Lagaña — codotoquití. L. ihuehelaité lagaña tener — tuquiqní.

Lagartija — malagaich. L. malraik.

Lagarto grande — coligisác. L. coliguisác.

Lagarto, iguana — malagaich. L. tugrdaik.

Lágrima, s — hithí, lathí. L. noyím.

Laguna — cahím.

Laja, losa — alóch.

Lamer — anapilech. L. piktapiqui.

Lana — laué. L. laué lana enredada — denoyát.

Langosta — cosiquiogoy. L. xiquiroy (x porta).

Lanza — taquiagay. L. taquiay.

Largar la mano — yaga-nauuéth.

Largáronle — yyagán.

Largo — alóch. L. lóók.

Lavarse — aveyó. L. anakchíl.

La vez pasada — ecaquessó.

Lazo — anagé, lanagé. L. lanagué.

Leche — lothí. L. uacalchí.

Lechiguana — nacatech. L. nacaték.

Lechuza — atinith.

Lees tú — anavelolec nedé.

Léjos — cayagét. L. cayóóó.

Lengua — latiagat, calatiagath. L. uachagát.

Leña seca — nodegalasaíc.

Leo yo — silolec nedé.

Leon — savagaíc, asavagaíc. L. sauargaíc.

Le pegaron — yavagán.

Letrinas — lutheacá.

Levadura — lethé.

Levantar testimonio — ticayvá.

Levantar, parar — anodesigén. L. nishigóm.

Levantarse — nonsigén. L. nishiguém.

Ley — locoén.

Librar á otro — sitiodén. L. ancochiác.

Librarse — caysino; librarse de enfermedad — limeuoch. L. noictá.

Libro — nedé-edé libro mio — idé mi libro — edé, 2a anaedé mi libro — yide.

Libros — nedel.

Lienzo — valoch. L. ualók.

Ligero — pagtadaic, patetá. L. diacaik.

Ligerísimo (muy) — mano patetaú.

Lima — pelganaté.

Limar — pelgagganagát.

Limpiar, barrer — apeloch. L. apelók.

Limpia cosa — noenta cohitetá.

Linage — naget.

Listada cosa — tihagát. L. yiditapék.

Lo aborreces? — mearoquiyagaté.

Lobo — valnayc.

Lóbrego — napalagá. L. napalniú.

Loco — ythahaló. L. sigtaraic.

Lo cogieron — nacatini.

Lograr — nalatéch.

Loma — quemadagá.

Lombriz — assihidé. L. quiéy.

Lomillos — nalaté. L. naalaté (recado).

Lomo — quemadagá entacaedá.

Lo posterior — cosidagnagát.

Lo quemaremos — chigagó.

Lo quereis? — marcopittá.

Loro, papagayo — elé. L. el-lé.

Los otros dias — naleyá obarretá.

Lucida cosa — noentelech.

Lucir sol, luna — ledagá. L. tapaloó.

Luchar — anaalligeté.

Luego — nagitá luego, despues — comelé. L. cumelé luego, presto — adhialá. L. adhiala (ven así); luego, segun esto — nayatén.

Lujuria — lesayméch.

Lumbre — nodech. L. yadarganarat.

Luna — cagogoic. L. caoic; luna nueva — llagatagá, chitaguem lasckiguem; luna creciente — nolacatigi; luna llena — nolacatigi; luna menguante — aymileú. L. erayúk.

Lunar — laticay.

Luz de la luna — diocotini. L. diocchiguini.

LL

Llaga — saygoth taygotagath; llaga hacer — avagotagatih.

Llama — lehadagá.

Llama hacer — avalon; llama de fuego — enodech lidagá.

Llama á Pedro — Pedro soyagán.

Llama la gente á rezar — avoyagan onagni nohích.

Llamar — oyaganá. L. iyaraná.

Llamarse, tener nombre — yennagáth. L. lenrát.

Llegar — suidevo. L. vidoó.

Llenar — nolacatigí. L. larachiguí.

Llevar — avathi. L. audoi; llevar tirando — avahuech. L. auectá.

Llora — noyén.

Llorar — nohin, nohim. L. noyin.

Lloras — nohimá.

Llover — avoth. L. awoc-tuúm.

Lluvia — naquiagaic. L. auót (llueve).

M

Macana — epón. L. pón.

Macanazo — suaganóth. L. uaranót.

Madera — coypách. L. coypák.

Madrastra — thidá.

Madre — yaté. L. la'té madre mia — yateaní tu madre — anadaté madre adoptiva — yaconaque callaga negotolec cacayni yalesá madre que me parió — yathehé animagá tecooíc.

Madrina de bautismo — lathehe nethagath; madrina de casamiento— lathe quecanaga guadon.

Madurar grano, postema — aloihi.

Madurar fruto — leyamóc. L. uitapék.

Madurarse — piayléch.

Maestro — mariayaten.

Maiz — avagá. L. awoá mi maiz — ylló avagá, 2a anaavagá.

Majar — avusúch. L. ousuk.

Mala gana tener — dival. L. uól.

Malamente — scauen.

Mal de corazon — sagodoadauel. L. huelqueyacté.

Malo — scauém. L. nawett; mas malo — mano scauentá muy malo —escauentaú tú estás malo—ahanscauen-ta.

Malparir — sollagay. L. sollaray.

Mamar — avelip. L. liparám.

Manantial — latagte.

Manca — vagaleguét. L. lohuelouác.

Mancebo — dilamách. L. soconók

Manco — adoyagay; manco eslar— dinogón.

Mancha — tiath. L. shiparató.

Manchado — adacaygá.

Manchar — nosipahantá.

Mandar — ovelá, avelá. L. aulá.

Mano — yuvat, cadohuac. L. lira'tá mano mia — yohuac; mano derecha — lahí, oyohicc. L. aloik; mano izquierda — emách, nicmach. L. emák; mano de mortero— adanaquiló. L. ard'anaquiló.

Manojo — eyahác. L. lacchigueloác.

Manso — quecalóyc. L. orraíc; manso eslar — checaycó.

Manta de Indio — yhaló. L. ylaló (de cuero).

Manteca — nititá.

Mantellina — caylapó. L. lapó.

Mañana — neté mañana — comeguaní, comvani. L. nenté despues de mañana — opasaló muy de mañana — quecallaganetetá.

Mar — talá. L. elgtaló. (mucha agua).

Maravillarse — schig.

Marca — anagnagaté.

Marcar, herrar — managtité.

Marido — yuvá. L. lowá.

Marlo — avalpinech. L. aoralpinék.

Martillo — netá.

Mas — llogtagá. L. leotará mas allá neyquedá. L. cayoó.

Mascar — siquehé. L. aunaiguí.

Massa — sagdató.

Massar — aveth.

Matadura — lelách. L. lelák.

Matar — salauath. L. lawátt.

Mate — capalay. L. caparlaíc.

Matecillo — lecotitá.

Materia, podre — lihi. L. lihi.

Matriz — locogosoqui. L. locoroquí.

Mazamorra — lasignech.

Mazorca — alá. L. aurá.

Mear — llote. L. loté.

Media noche — pelahuel, epelahuel. L. pelawél.

Media, calceta — tileleté, ytilileté.

Medias — ytilileté.

Médico — piognách. L. pironác.

Medida — lacotelenagáth.

Medio dia — lenahá. L. laglaené.

Medir — aholay. L. loctén.

Me dormiré — sootío.

Medroso — nohí.

Me he caido — salnatiní.

Mejor — noen, lenoentá.

Melear — salapéch. L. ealapék.

Melones — navaque.

Memoria — sasiguelenaté.

Menear — sidá.

Menearse — avedanapép.

Menguar — ecotitigni.

Menguar la luna — cagogoic lecotí.

Menos — cacaquiagigá.

Mentir — chipicaic. L. cipcaíc.

Me paseo en mi casa — lohoch ni ibó.

Merecer — alasigué.

Merecimiento — yaném. L. yaném.

Mes ó luna esta — enacagoic. L. cagoík; este mes ó esta luna — nagi cahogogoic; el mes que viene ó la luna que viene — comanta caleguéc; mes pasado — canopavech.

Mestizo — locagaic.

Metal — lecáth.

Meter — avodovó. L. audovo, lleve.

Me voy — saíc.

Mezclar — gualeneteneguet. L. lecnát.

Mezquino — simatacaic. L. simatraíc.

Miedo — sohi. L. lalcaík; miedo tener — soytapéch. L. nohih.

Miel — dapích. L. dapík.

Miembro — yapáth, yapique.

Mi libro — yidé.

Mio — ayocote. L. ayiôgrôt.

Mi padre — itahá

Mi pan — nadenahá.

Mira, los has de pagar! — aveolasigué!

Mirar — silahá. L. menarát.

Missa ver — missa siloléch.

Mismo — noyotecaydá.

Mistol — nahalá. L. nahalá.

Mital — lahí. L. layí.

Mi vaca — ni vaca.

Mojar la lluvia — patiglogol.

Mojarse — satiglohól. L. tapactá.

Moler molino — sahadagám.

Molinero — molinalohé.

Molino — ladagnaqué. L. ladagnaquí.

Mondar — nacatelóch.

Mono — mohin.

Monte ó selva — abiách. L. auiák.

Monte ó cerro — casoná.

Montera, sombrero — nadole. L. nadó.

Monton — nadó. L. potaraní.

Montonar — lahaponát. L. lahaponátt.

Montones — quippi. L. poník.

Morder — Sinach. L. aunák; morder la araña — adenách palatigadá. L. palajchirigrá.

Morir — ylleú. L. yleú.

Morirás — anelevó.

Mortero — adanaquí.

Mosca — alogtagni, alotagani. L. lojtarní.

Moscardon — lleugá.

Mosquito — titolé mi mosquito— nititolé, 2a atitolé.

Mostrar — atianivá. L. acharná.

Mote — nevosi.

Mover — avedó mover á priesa— adialách.

Moza — cani. L. caniolé.

Mozas — canolé.

Mozo — nesoch, nessóch. L. n'sók.

Mozos — nesodolcá.

Muchacha — cahaní. L. caaní.

Muchachito — nyotholec.

Muchacho — negotoléchñaca nocolcá, yagaic, coléc; mi muchacho — aymininegót, 2a yahalec; el muchacho me ha hecho daño — tiovagán, negotoléc; muchacho — socolech, nyoth. L. socolék.

Muchachos — nessocholech; muchachos venid á dar la leccion—ñacá aqui avo enagarnilegote nedel.

Muchas veces — quecallagá, lechá.

Muchísimo — coyodaú.

Mucho — lechá, lecá. L. layordó.

Muchos — layosoú, salecoteú. L. lamay; muchos — lamay.

Mudo — ythahaló mudo estar — ayem ytahaló.

Muerte — leuvá. L. leuwá.

Muerto — deleuém.

Mujer — aló. L. aó mi mujer — yogua, 2a adová mujer casada — aloá. L. woloá mujer soltera — natedach. L. lamuktapék.

Mujercita — nedolé.

Mula — iuvé.

Muladar — lahí.

Mulato — vedaic, ungoíc.

Mundo — enanuemalesá mundo este — cacayñaaluá.

Murciélago — mecahí. L. micáhi.

Murmurar — senagát.

Músico — sognagam; músico á instrumento — nivigé.

Muslo — yoteltá. L. telectá.

Muslos — cadoteltá. L. tiltadil.

Muy largo — alóch. L. lóók.

Muy bueno — noensaú.

Muy grande — salecoté.

N

Nacer sembrado — nagath. L. chitagueniguiní nacer brotar — nayolel; nacer hombre nigní. L. nigní nacer el sol — nenogosigén. L. naroshinnalá.

Nada — scaycá. L. scá.

Nadador — lonagay.

Nadar — salogón. L. lorón.

Nalga — yoteltá. L. lial.

Nalgas — cadosapí.

Nao ó canoa — nilicotá. L. licotá.

Naranja — ladanecá mi naranja — ladanecanocó.

Nariz — cadimich. L. mík, umík. nariz — cadimic. L. dimík; mi nariz — himic, 2a adimic; nariz sonar — noygoech; nariz lapada — orimarizo nasotematá. L ñaató.

Natural — nohenená.

Naturalmente — sidanacu.

Neblina — navegdetachiné. L. chiné.

Necio — mayoyatén.

Negar, mezquinar — caycá. L. caycá.

Negra — veday.

Negra cosa — naué.

Negro — vedaic, nagué. L. laidraík.

Nervio — lohotá; nervio de pierna — lloteltá.

Nervios — napoquená.

Nevar — aloní.

Nido — pataué.

Nietas de cuatro abuelos — lava cadapilava.

Nietos de cuatro abuelos — lava cadapilava.

Nieve — yapagách.

Ningun muchacho — quecá negotheléc.

Ninguno — sasidá. L. scaycá.

Niña — nigoloté. L. negotolé.

Niña del ojo — lahatillalé.

Niño — negot. L. negotoic.

No — ay. L. aé.

Noche — epê. L. pé, palní. (ya es); á media noche — pelaguel; noche esta — nequepé. L. npé; de noche — pevé; noche pasada — squepeleyá. L. shekpeliá.

No es grande — salecaquiá.

No estás bueno — scauem quiegá.

No estás sano? — aysadademenech?

No está hondo — chipacatiaptiagá.

No hay nada — cotititiguí.

Nombre poner — savolenagat.

Nombre tener — hiyanagath.

No pareció — sodioch.

No pessa — pahatethá.

No poder hacer — scalam, sasayaten.

No poder — sacalám. L. sayshit.

No, prohibiendo — scauém.

No querer — ayó. L. á-i.

Norte (al) — cullahá. L. cullagrgá; norte viento — apigemeté. L. quemaqueraík.

No sé — taque, vel, sasayaten, sasahayaten.

Nosotros — ocomi, comí. L. comí.

No tengo — sacayca, ay.

No veo — sasaguaná.

Nube — lohóc. L. lohóc.

Nublado — naveleguec. L. paligló, aloshík.

Nuca — yaná, comequetá. L. laná.

Nudo — nepohoté. L. l'coté; nudo hacer — mepotesavóe.

Nuera — lathé.

Nuestra — comí. L. comí.

Nueva cosa — dalagaic. L. dalaíc.

Nueve — nivoca nalotapegat natedac.

Nunca — sasoná. L. scaycá.

Nutria — nitiquisi, chiquishí.

Nuve — pigemmalassi.

Ñato — oaapaglimich.

O

Obscuridad — napaliní.

Ocho ó dos quatros — nivoca nalotapegat.

Odio — suquiatapegá.

Odio tener — suquiat.

Ofender — sotayavó. L. alimagtán.

Ofensa — quemagaic.

Oficial — mariaratén.

Ofrecer — samadomó.

O hombre, venga — ac yale haháe.

Oido — quetelá. L. telá.

Oygo — sahayá; no oygo — sásahayá; yo oygo — sayapegá.

Oir — sagayá. L. nareirani (oiga); oir missa — missa sagayá.

Oja — lavé. L. laué.

Ojos — cahayté, cadaeté. L. la'ayté; ojos — cadahauét. L. laitá; mis ojos — yaguet, 2a adaguet.

Ola, cállense! — enagoniasaló!

Ola, ola, qué estás haciendo! — ee ná cadadenaynéc.

Oler — cuyaganá. L. cuyuan. Oler ó dar olor — laytá.

Olor bueno — noen laytá. L. má noen layta.

Olor malo — scauém laytá. L. cauem layta.

Olvidarse — dicoué. L. coay.

Olvido — nicoagát.

Olla — aená; olla — natagaque. L. natagaque; mi olla— yaguená; olla de barro — alluanatagaqué. L. paraquiallua; olla de cobre — tecath.

Ollita — nataquiolé. L. natajquiralolé.

Ombligo — lecón. L. lcúm.

Ombre — yahalé.

Orador — aulauách.

Orar — aluyagnatith.

Ordeñar — anetón. L. anelóm.

Oreja — quetetá. L. telá; mi oreja — yqueletá.

Orejas — catquetelá. L. nctelá, lqtelá.

Oriente — atagní. L. tagní; oriente — tagni. L. tagní.

Orilla delrio — yoléch. L. találoygué.

Orina — utiagath. L. utewék, (vaya á orinar).

Oro — casileclecat.

Oscuridad — napaliní.

Osso hormiguero — potay. L. potay.

Otra vez — higuidé.

Otro — leyá. L. liyá.

Overo — litiagáth. L. chirtraík.

Ovillo — lanéch; ovillo hacer — anamadéch.

Óyeme — avacá.

Oyes (tu) — hauaca.

Oy, que abominable! — lahác.

Oy, qué bueno! — madianaú.

Oy, que calor tan recio! — nitilitiagacalóu!

Oygo — sahayá; no oigo — sasahayá; yo oigo — sayapegá.

P

Pacer el ganado — quianág-tagnath.

Paciencia tener — denegantay.

Padecer — suguteucú.

Padrastro — yviagá.

Padre adoptivo — yaconaque callaga negotolec cacayni yalegesá.

Padre — hitá. L. ta'á; mi padre que me engendró — itá, 2a adataha.

Padres — ital.

Padrino de bautismo — lacapalec nehethagath.

Pagar jornal — savolasigué. L. aschiitem anatggnarát.

Paja ó heno — avacapí. L. auacpí, cactá.

Pájaro — lamagní. L. oncolló.

Pajizo, color — yocobi. L. cubi.

Palabra, s — yacatác, naat-catacá. L. nktká.

Paladar — nuquihac. L. nocoyák.

Paladar ó gusto — adigen. L. móo.

Palma — lagagay, tiabich.

Palmar — lagagadaysát.

Palmar — avedepodepegá. L. chaisat.

Palmo — halóch.

Palo — coypác. L. coypák.

Palo delgado — calotacaypác coypa salecoté.

Paloma — cohíguenec. L. coiguenéc.

Palpitar — noytapehiguél.

Pampa ó campaña — nohinagá, noonga. L. nohoná.

Pan — nadená, huanohé, 2a hanadená. L. ndená (de mistol).

Panal — marialavach. L. dapík.

Panes — nadenaliá.

Pantano — desi-nedamiagá. L. nshirá.

Pantorrilla — llahathi. L. leachí.

Panza — daham. L. dahan.

Papagayo grande, loro — helé. L. helé.

Papagayo chico — helolé.

Papel — nasedenaquí.

Para arriba — tayquedá.

Para arriba — ahoyquedacta-pigén (el acta algo borrado).

Para abajo — ahoiquedactagué.

Para bajar — atayni, 1, atáy.

Para el norte — callagá.

Para el sur — edahiú, edachiú.

Para qué? — cannadé, cotadién.

Para tiempo de brotes — tocamale navogo.

Pararse — natíatiní. L. chajan.

Parecer algo — canagetená.

Pareció — dehoch; no pareció — sodioch.

Pared de tierra — aliyt.

Pared de piedra — quemadit.

Parentela — yaginiagac.

Parir — decohó. L. decohó.

Partera — alcutiá.

Partir con manos — avocolatigí.

Partir con cuña — euquesogí.

Pasar, andar — amó. L. amucainigué.

Pasar rio — sapactá L. pagatá.

Passar camino — sapacaléch.

Passearse — siccootapéch. L. diyaká.

Pastor — cadegetá loó.

Patay. l, quod simile — nadená. L. sochí.

Pato — otagni, gotagni. L. tagni; mi pato — gatanigló.

Pava ó gallina — cotinni. L. lashinik (chuña).

Pecado — suhiá.

Pecar — suyayá.

Pecho — lotoguí, yohoge. L. toqné; mi pecho — yotoguí.

Pechos — loteté. L. teté.

Pedazo — lahil.

Peder — sihiní.

Pedir — sasilagán. L. shilaá.

Pedo — nihi (pedorro) L. níacaík.

Pegadle — wagam.

Pegar — sueganó. L. auan.

Pegar fuego — ygogí. L. atetoá catoon.

Pegar con cola — sunacatenát.

Peinar — nitagini. L. tagini.

Peinarse — nitach.

Peine — tagacaté. L. tagacté.

Pelear — noaganath. L. nalaaté.

Peleemos — nalatagá.

Pelo — lavé. L. lawé.

Pelota — apalconá. L. palconá.

Pellejos — cada hóc. L. lóóc.

Pelliscar — susapelá. L. saplá.

Pellon — pagantá.

Pensar — nayatén.

Peña — netagaté, elocóth. L. kká.

Pequeña cosa — licotitá. L. cuchuník.

Pequeñito — quotitá.

Pequeño — quotí.

Perder — socatapéch. L. catapék.

Perderse — sisumapéc. L. somapék.

Perdiz grande — datimecá. L. sorduchí.

Perdiz pequeña — llallóte. L. dachimí.

Pereza — digual.

Pericote — nitigognagá.

Pero — calác.

Perpetuo — lananaú (l?).

Perra — pioch. L. piokoi.

Perrillo — piochlole.

Perro — pioch. L. pioch.

Perro — pioch; perro mio — illó, 2a ynalló.

Persona — edá.

Pesa mucho — scalanopéc.

Pesado — thesalí.

Pesar la carga — tesali.

Pescado — niyach. L. niyók.

Pescar — siacó. L. diacó.

Pescuezo — cossóth, locosot. L. cossott; mi pescuezo — yocosót.

Pestilencia — napigtená.

Pezon de fruta — amá.

Picar arañas — dinach. L. inák.

Pié — copiá.

Pié — sapetaní. L. apiaté, piajté; empeine de pié — hipralelách. L. lapialák; pié—lapiá; mi pié—ippia, 2a appiá.

Piedra — quemá. L. cáa.

Piedra de molino — dayapéch.

Piel — cadohoc. L. lohoc.

Pierna — yoteletá, loteletá. L. leletá; mi pierna — yoteletá.

Piernas — caditil. L. lchill.

Pintar — avosoch.

Pintura — nahadé. L. naadé.

Piojo — nahlá. L. lalarátt.

Pisada ó rastro — sapelech. L. piaté.

Pisar — acavalech. L. pelék.

Planta de pié — aló. L. pialasél.

Planta de pié — copialahuel (apia?) L. pialahuel.

Plantar — sahaní.

Plata — colocay.

Platillo — quiyagaque.

Plato — cohigét. L. (depalo) coypák coygett coypak; plato de palo — coypach; plato de barro — aluá; plato de plata — colacahí.

Plaza — noenteléch.

Plomo — lecath.

Pluma — lavá. L. lauá.

Pluma — mayolavá; mi pluma — ysacapaló.

Plumaje — nicopaga.

Pobre — tiogodich. L. choodak.

Pobre muchacho — tiodac negot.

Pobrecito — sihodem.

Pocas veces — natedapéch, quotitá.

Poco — calotá. L. calotá.

Poco á poco — avodinápech.

Pocos — salamatetá.

Pocos — salamadeté.

Poder hacer — avequetá.

Poderlo todo — scatijmagét.

Podrida fruta — nitigadalech.

Podrido — tigadaogay.

Polilla — nítigonách.

Polvillo — coyaganagáth.

Polvo — alluá. L. aua.

Polvorar — anayá.

Poner — savoc. L. leainán; poner todo — sumatetá; poner trampa — sayocoyná. L. coyná.

Poniente — opiguén. L. lapiguém.

Poniente, viento — dapigém. L. naquiráik.

Ponzoña — lissi. L. shinata-grangraik.

Poquito — quotitá.

Por — quotarién; por aquí — anavená. L. che: por ahí, allá, acullá — edá; por allá — dequeda-illac; por casa — nohic enná; por causa ó amor de Dios — Dios quotarien; por donde — masataygé, massaygé, quâ; por dónde fué el perro? — metaygé píócti; por eso—cancavomessim; por dentro—lahuel. L. panó; por Dios ó por amor de Dios — tiagagá Dios.

Porfiadamente — pidiagac-danacatacaye.

Por fuera — dalovi.

Por mi casa — enaibó.

Porongo — caapagá, cahapagá. L. chimaí.

Poroto — dapiditicló.

Porotos — napiditicló.

Por qué? — quotarién. L. nétca.

Por qué comes? — quotarien siquetié?; por qué no quieres comer? — quotarien siquehe ayo?

Por su casa — enalavó.

Portillo — lavách. L. mpactá.

Postema — niligoy.

Postrero — unidisich.

Poyo para sentarse — yntacá.

Pozo — latogoté. L. nushidé.

Predicar — sitayapéch.

Preguntar — signát, sinatagan. L. natarník.

Preguntar con cargo — catadinéc.

Prender — sicuni.

Preñada — valagay. L. walay; preñada estar — ahímualay.

Prestar — nasauát. L. ualaalék.

Presto — adiyalách. L. iyaalaték.

Presto — arialá.

Presto presto — aríarialay.

Priessa — dialá.

Primera — mataymo.

Primero — mataymo.

Prima mayor de su primo — lopileté.

Prima menor respecto de su prima mayor — noholé; prima segunda lloholé.

Primo mayor (mi) — pitiaca; mi primo menor — nocoléc.

Primo hermano — nacayá; mi primo segundo — llolác.

Primo tercero — yacayá lavá; primo cuarto ó visnielo de mi primo carnal y nieto de mi primo segundo — yacayá laual.

Primos hermanos (dos) — nacayiá.

Primogénita (hija) — yalole quecallacatá.

Primogénito (hijo) — yalech quecallacatá.

Principio — lemetó.

Probar hacer — sihegen.

Probar la comida — sigen pequé.

Prohijada (la) ó adoptada por hija — yalé nisa negotolé.

Prohijado (el) ó adoptado por hijo — yalec nisa negotolec.

Prometer — sanadomó.

Próximo — cadiyá; próximo mio — yaguá; próximo nuestro—cacaynahiá; próximo tuyo—cacaynayecám.

Pueblo — nohich. L. naigueltá.

Puente — cavalá.

Puerco, javali, cuchi — cochilate. L. cós (negro).

Puerta — lasón. L. lasóm.

Pues — nolen.

Pulga — pioglalá. L. pioglalarát.

Puntalar — cohinéch.

Puntar — loliqueté.

Puñado — yaconogí.

Puñal — yllonech. L. yllonék.

Puñalada — yosoch. L. adapék.

Puñetear — noahaganáth.

Q

Qual? — igá?

Qualquiera cosa — nasutiagá.

Quando? — malagí? ymalagí? quando viniste? — ydealagi cadeanovi; de quando en quando — ydialaquió.

Quántas veces? — ymaleyó?

Quanto? — ygmeleyó?

Quanto mas — ladoyisi.

Quantos? — meleyó?

Quatro — leya.

Qué? — cannadé?

Qué has hecho? — quotidienec?

Qué hora? — ygemenonalá?

Qué haceis? — mecavá. L. netcamaiquepék?

Qué quieres? — canadé?

Qué tamaño? — hicmelecá?

Quebrada de rio — alimacavó.

Quebrada cosa — vacách. L. wacák.

Quebrada olla — dolá.

Quebracho blanco — nodich.

Quebracho colorado — catapich.

Quebrar — sinohón. L. uacát.

Quebrarse el lazo — tatipi.

Quedarse — cassuá. L. tainá.

Quédate — schová.

Quemar — diavich. L. diavik; quemar algo — sigovi.

Querer — disahá. L. disahá; yo queriendo — scopitá tapegá.

Quicio de puerta — lasomoligni.

Quién? — caycadé? ygá?

Quién? — higa?

Quién? cómo? — yamelesihát.

Quién, cuál ó qué cosa es Dios? — igá Dios?

Quién comprará la miel? — cacayló nadi, disietenagná dapiéh.

Quienes — higaliá.

Quieres (tu) — malcopitá.

Quiero (yo) — scopitá.

Quiero — scopitá; yo quiero á mi padre — scopitá ni ita; yo quiero agua — niyomo; yo quiero comida —sisá; yo quiero pasear — scanó; yo quiero flechas — ysicnic; yo quiero ahora — scopitánagi.

Quijada — yanuch. L. lanúk.

Quirquincho — amugasagan. L. na mugusán.

Quise (yo) — scopitá callagá.

Quitar — sohotanech. L. hotarník.

Quizá él hurtó — nadicá.

Quizá él es — nadinohó.

Quizá no — cataycocá.

Quizá vendrá — anacó.

R

Racion — siguiach; racion coger — savoyayáhc.

Raíz — pahá. L. upádih.

Rajar — sopoyagé. L. porayagchigué.

Rama — netoth. L. lpuél.

Ramear — savnech.

Rancho de paja — nohich. L. noyik.

Rascar — nivich. L. nauik.

Rasgar — scholagath. L. laragtagué.

Raspar — amadech. L. amadek.

Rastro, pisada — lapia. L. lapia.

Rastrojo — quepacatá.

Raton — netinoganagá. L. chigonagá.

Raya — hilich.

Rayar — sasimeh. L. ljictapék.

Rayo — asonagá. L. soonará.

Razon — sayatén.

Rebisabuela materna — yapílaté.

Rebisabuelo — cadapilapí.

Rebusnar — nohin. L. noyin.

Recibir — yaconá. L. naponát.

Recio hablar — nitonech. L. calak kinadapcá?

Recoger — nató. L. naponát.

Recordar á otro — siuelenaté.

Recordarse — nitonéch. L. louenék.

Recordé (ya) — lesatón.

Rechinar dientes — taquigí.

Red de pescar — nalegech. L. naleguék; mi red — yageligec; red pequeña — naoganagáth.

Rededor poner — hoquisóp. L. apatranguí.

Rededor andar — acohotapéc. L. malacoletapük.

Redimir — togtagnech.

Redonda cosa — ylametalech.

Redondear — suetegé.

Refregar — avopotá. L. cuugát.

Refrescar — atomicooguel.

Regalar — sanen.

Regar — yanegué.

Regocijarse — amatapech. L. chamasapcó.

Regocijo — sayalgaden.

Reguera — paganacatach.

Rey ó Reina — lechá.

Reir — sayaligdí. L. dayalectapék.

Relámpago — casilgahá. L. ashiliguiñi.

Relampaguear — schasilech.

Relumbrar — diogtigni.

Remediar — natadenó.

Remojar — sipeth. L. aupét.

Remolinear — quesoph.

Remolino — nete adavati.

Remolon — scavadón.

Rempujar — amagni. L. aamak.

Renegar — saniá. L. dalemactá.

Reñir con otro — dilagá. L. niliá.

Repente (de) — yelacalat.

Reposo — cayan.

Reposos — cayanliá.

Resina, goma — lissí. L. ichéaj.

Resollar — savequiath. L. ateran.

Resongar — salmatá.

Responder (cuando dijo responde) — sassath avasat.

Restituir — siclató. L. yaní. (entregar).

Resuello — yahat.

Retazo de ropa — lahi.

Retirar algo — cotinquedá.

Reventar postema — latipigicaén.

Reventar — atipigí.

Reverenciar — lacami.

Revolcarse — nacalagoic. L. noviita piguini.

Revolver el trigo — avilagath.

Rezar — sossi.

Riendas — nequetenangáth. L. napishi.

Rincon — veque. L. limcó.

Riñones — litigissi. L. chigissi.

Ríñones — litigssi. L. chiquissi.

Rio — talá. L. talá; rio grande — talaletá. L. talá; rio pequeño—lechotitá.

Risa — ahá, ahá.

Risco — quemadagá.

Rociar — opetegé.

Rocio — nitauji. L. ayá.

Rodar — sanatiní. L. yacni.

Rodear — oquesop. L. nractapiqui.

Rodilla — ylliqueté, llellecté. L. likté; mi rodilla — yllicté.

Rodillas — cadiliequeté. L. licté.

Rogar — nolehenó.

Rojo — yocobi. L. tóc.

Romarizo — asotematá. L. nemnumurá.

Romperse lazo — tatípí. L. dachipí.

Roncar — nococotapech. L. coloóy.

Ronco — sayglán; ronco eslar — coydaich. L. coydaík.

Roña — quesagaic.

Ropa (ntra?) — calehetenech. L. atogó.

Rostro — yhisich. L. lashík.

Rozar montes — quesigón.

Rozar pajonal — siquesócti.

Rueda — asaglená.

Ruega por este muchacho — omilomec ayem siotiodem.

Rumiar — siquehé. L. ilrao.

S

Saber — sayatén. L. sayatén.

Saber bien el manjar — amá.

Sabio — mariayateú.

Sabor — savomanoén.

Sacar — acataguech. L. anacát.

Sacudir — avitivoch. L. chiuúk.

Saeta — ytigná. L. lamú.

Sal — amá, quemá, nohigua. L. towé.

Salar — avolalegué.

Salir — sauech. L. sawék.

Salir á recibir — ignonohuech.

Salitre — noyvá.

Saliva — lahalli. L. lahai.

Salpicar — quetegagay. L. dapaptá.

Saltar — sipadenagám. L. padenagan.

Salud — caycaynasigueth; salud tener — sayen noentá.

Salvador — nadiám.

Salvar — yahamagáth.

Salvarse — chocodaich.

Sanar el mismo — natadén. L. naitá caték; sanar á otro — napatí.

Sandía (l. as) — igagá, higagál. L. nauaqué.

Sandías — higagá.

Sangrar — nipeléch.

Sangre — nethagó, letagó. L. ttagó.

Sapo — nocogolago. L. cologologó.

Sarna — quesagá. L. nksaá.

Sarnosito — sagaicolec.

Sarnoso — sagaic.

Satisfacer — sasintá.

Sauce — maíc.

Sazonada — volaytá.

Sazonar comida — soet (v?).

Sé — sahayaten.

Se abogó — udagaic.

Seamos amigos — nivodenagá

Sebo ó grasa — nititá. L. nchitá.

Seca — tacacatá. L. scauót.

Secar al sol — tignetap. L. ltó, cactá.

Secarse — cayagáth.

Seco árbol — napenetó.

Secretamente — lotay.

Secreto decir — anoetetapeck.

Sed — silevém.

Sed tener — sileuem quiph. L, lemlakip.

Segar — saconá.

Seguir alcanzando — sicategé.

Seguir — saygegé.

Se ha enojado — tavelmatá

Se ha huido — nootá.

Se hinchó — datapí.

Seis ó dos veces tres — cacayni cacaynilia.

Sembrar — sanagám. L. lanarncá.

Sembraremos zapallos — sanorocoiclec, (algo borrado ) tani.

Semilla — halá, ahalá, alá. L. naalá.

Sentarse — sooní. L neguené.

Señal — yanéch. L. laanék; señal hecha con dedo — ahuatíagná.

Señalar con dedo — ennasá.

Señor de vasallos — lechá.

Sepultar — aveladini. L. ladini.

Sepultura — lavác. L. lauatchquí.

Se quemó — yabich

Serenar tiempo — cohitetá.

Serpiente — maich. L. maík.

Sesos — lapiogó, lapiohó. L. lapioó.

Sí — ahá. L. alik.

Siempre noloticaená. L. nauaknaracté.

Sienes — lahí. L. caiguilayil.

Si estás enfermo — aha saygóth.

Siete ó uno y dos treses — nathedac cacayní cacaynilia.

Si irás — mo hocó.

Silvar — soyogón. L. yonay.

Si voy — lahacich.

Sobar cueros — nicoytén. L. aquinik.

Sobar hombre — suaganó.

Sobar animal — humelech.

Sobra — syiagá.

Sobrar — sayméch.

Sobre algo — vayléch.

Sobropujar — aymenaaní.

Sobrinas hijas de su hermana mayor — llagnec maligi yalé; mis sobrinas hijas de mi hermano menor — lopiti yalé; mis sobrinas hijas de mi hermano mayor — ygiynec maligi yalé.

Sobrino hijos de su hermana mayor — llagnec maligi yaléc; mis sobrinos hijos de mi hermano menor — lopití yaléc: mis sobrinos hijos de mi hermano mayor —ygiynéc, madigi yaléc.

Socorrer — saném.

Soga — yanich. L. lanik.

Sol — nalá. L. nalá.

Sol alto — nolamagni. L. cayasi-guenók.

Sol ponerse — layaminochini. L. ayadiantáp.

Solas (á) — comadedách. L. onalék.

Solo — caycalia. L. scaliá.

Solo Pedro — nathedac Pedro.

Soltar — sanahuech. L. ausonék.

Soltarse — divosuech.

Soltera — natedách. L. lamaktapék.

Sombra — vacal. L. pacál; sombra de árboles — aviac vacal.

Sombrero — nadohó, adohó. L.nado'ó.

Sonar narices — anoygóec angopí. L. gnpi.

Sonar campana — guatoynigi.

Son muchos — salecoté.

Soñar — sitiogón. L. chion.

Sopla — apititi.

Soplar — sipetet. L. apchichigué.

Soplar, ventear — neté.

Sordo — aniamélcayc. L. aneiguelcaik; sordo estar — sasacá.

Suave — suetelá.

Subir — asonlech. L. kishiguém.

Sucia cosa — usipagantá. L. shipaáta.

Suciedad, escremento — yalelatech.

Sudar — nipagani.

Sudor — tilitiagá. L. chuchrá.

Suegra — lathiodó.

Suegro — lathió.

Suelo — alluá. L. aloá.

Sueño — yotiagá; sueño bueno — marinoenta yotiagá; sueño malo — yotiaga scauen.

Sufrir — napuadén.

Sur (vide al) — siph. L. sío.

T

Tabaco — nitiaga nasiedech. L. nashiedék; mi labaco — ayminitiagá, 2a namedinitiagá.

Tabla — nape.

Tacho — hiomagaqui.

Tala (árbol) — netagnatich.

Talega — yocotaque. L. loogqui.

Talon — cadayagá. L. leagal lerá.

Tamaño — lecá.

Tambien este — ennaliá.

Tambien assí — nacaenecó.

Tambor — ataqui. L. cataqui.

Tambor, caja — cataqui. L. cactaquí.

Tampoco — ay.

Tan solamente — suatetapique.

Tanto — lecó.

Tapar — apugi. L. apuguiní.

Tardar — scauó.

Tarde — comavith. L. auítt; tarde del dia — lavit. L. lawít.

Tartamudear — sayamác.

Tartamudo — ythahaló. L. tagaló.

Tartarabuela, madre del tartarabuelo — cacaynivanilia.

Tartarabuela materna — nivaca cacoynivá.

Techar — suetó.

Te daré — sanadomó.

Te has tardado — chiuetegucú.

Teja — lonochó.

Tejado — lonocodiet.

Tejer — avetehón. L. ahonaan.

Tela araña — palatidegagá. L. palachilealoonék.

Telar — netonech. L. nogonék.

Temblar — yoyloletá. L. uilrl.

Temblar la tierra — dedayapech.

Temer — sohí. L. nahí.

Tener — sasouén; tener ayudando— licutiá.

Tengo — aha.

Tentación — layani (esta palabra medio borrada).

Tentar — enapecaayaic.

Teñir — higni, coligissit. L. coiliguishík.

Te quemarás — avaricó.

Teredor (r?) — leconech.

Término, fin — pahateguech.

Terrible — calculanogath.

Terron — alalapó.

Teta — lotetá. L. leté.

Tia — yasoló. L. lasodó; mi tia — yasoló mimi; mi tia hermana mayor de mi madre — yatehe lopileté; mi tia hermana menor de mi madre — yasodo lanolé; mi tia hermana de mi padre — ytalcayá.

Tibio — higuetá.

Tiempo — quecallagá; tiempo de algarroba — boygeamáp; de aquí á mucho tiempo—sagnacaguamevoy; ha mucho tiempo—soveteuvé: temprano á buen tiempo antes de anochecer — llagaavitetá.

¿Tienes hambre? — malcovát?

¿Tienes frio? — madeté?

Tierra — alluá. L. aloá.

Tiesa cosa — noentehue.

Tiesto — lonoch. L. tarquilayi.

Tigre — guidíoch, niquirioch L. quidiók.

Tijeras — pedalgacatíh. L. dalgacatéh.

Tio — netosocó. L. tescó; mi tio hermano de mi padre — itá alcayá; mi tio hermano de mi madre — yatelcayá.

Tirar estirando — avauech. L. anauék.

Tirar piedra — sasách.

Tizon — lassich. L. nadegalashík.

Tocar á otro — aconegeth. L. ashilá.

Tocar palpando — apataganí.

Toco — sipoté; no loco — sasipoté.

Todavia es temprano — llacanissá.

Todo — ymetá. L. nauák.

Todopoderoso — cadamatetá.

Todos — ymeté cadimita.

Toma del rio i. e. atajar el rio — anquepagath talá.

Tomar ó tener (a?) — alenó.

Tomar prestado — yasalech.

Topar — sieteget. L. matá.

Torcer — llahan. L. pategué.

Tordo — mayú.

Tornar ó volver — siclach. L. ialactegué.

Tórtola — hollollech.

Torre — natoynalaudí.

Tos — assotomatá. L. sopnatá.

Tosser — caygoguec.

Tostado maiz — ytoginisich. L. toneguishik.

Tostar maiz — avetonavagá.

Trabajar — sonatagán. L. anatarán.

Traer á cuestas — nati. L. lagishem.

Traer algo — onn.

Tragadero — locollocq. L. coichiquí.

Tragar — scagalgoni. L. uonaní.

Tras de mí — yoví, ayém. L. ataratpék.

Trasquilar — pedalech. L. ypeték.

Trenzar — sipagat. L. pagt.

Tres — cacayniliá.

Trigo — tanta alá.

Tripas — laylissic. L. laylishí.

Tripas — laylissí. L. laelshík.

Triste — notonatách. L. tonat-ták.

Trojar — saneget. L. yamrát.

Trompeta — nasiedé. L. lashiidé.

Tronar — assonagá. L. cassonrá.

Tropezar — siacani. L. pogonráni.

Trueno — yalatigi. L. cassonrá.

Tú — ahán-tu; tú malo — ahanscauentá.

Tuerto del ojo — tagogoic. L. nomaralaité.

Tuerta cosa — namách. L. tagroí.

Tuétano — apiogó. L. lapioo.

Tullido estar — siguetipinec. L. ereyúc.

Tuna — ygualesich. L. gualshik.

Turma de animal — lolá. L. lolá.

Tuyo — hogogoth. L. hogrót.

U

Ubres — lotí. L. lcogoqui.

Ulpiar — lasignech.

Ultimamente — nelotá.

Ultrajar — saconapegogi.

Umbral — yapiaglá.

Una ó algunas veces — natedapec.

Una vez — catedach.

Undir — patauú. L. nsherá.

Undir ropa — sithohon.

Undirse — dussi.

Unico — cadahach.

Unir — sicuni.

Unir — yapahageth. L. cotínát.

Unirse, pegar — danaygeth.

Uno, una — natedách.

Uno — natedac.

Uno solo — nathedac colec.

Untar — sahamen. L. uamnaqué.

Untarse — nahamen.

Uña — cadenath. L. nachí.

Uñas — cadennati. L. naachí.

V

Vaca (mi) ni vacá, 2a vacaló.

Vacia cosa — yacaylech.

Vaciar — succudini. L. ocodini.

Vaciar el vientre — sicohac.

Vaguear — schogotay.

Vaina — layí. L. ilolegalai.

Vais? — mohocó.

Valer — avolasigue.

Válgame Dios (ó) — quotalagáe!

Valle — cohitaechá.

Vamos — colach.

Vaquilla ó ternerilla — vacallole.

Vara — cohipocolé.

Varon — yalé. L. yalé.

Vasija — lahí. L. uicchiguí.

Vasura — apilloch. L. lasoguiní.

Veces — layum.

Vedle, ahi está sentado — ynitó ynitigní.

Vejiga — lotiagalay. L. cháraqui.

Vela — lolé.

Vele — ancuyaganá.

Vellaco — covemalloic. L. dilroic.

Ven — ac.

Vena — yotá. L. lotá.

Venado — cagdetá. L. díoroné.

Venas — lothá. L. lothál.

Vencer — sacanatih.

Vender — sisieten. L. men.

Vendrás — acco.

Vengarse — sayogui.

Vengo de mi casa — sanac saticagé ibó; yo he venido de casa con Pedro — ayén yiadasá Pedro lenoví nohíc.

Venir — sanecvó. L. ialá.

Ventana — lahaeté.

Veo — sauan; no veo — sasauam, sasaguaná.

Ver — saván. L. mecten.

Verano — nomagá. L. táp.

Verdad — nacaenzá.

Verdaderamente — necaensaú.

Verde — ladalá. L. malók.

Vergüenza tener — sipocóhc. L. scalató.

Vestido — hipoté. L. alogó; mi vestido — hipó, 2a enapó.

Vestido — hipó; vestido mio—ayovó; vestido blanco — yapagach.

Vestir á otro — savolapó.

Vestirse — annoet.

Vete — amó; vele luego—arialá (n?) lamanaguí.

Víbora — comogón, pelogadag-dagaic. L. adanák.

Vida — calcolagatech; vida eterna— calehegén.

Vieja — yapay. L. yrainá.

Viejecito — yagaicolec.

Viejo — yapaic, yagaic. L. yaiquí.

Viéndolo yo — ayem silotapec, ayem silotapegá.

Vienen — lanác; Pedro viene — Pedro sanecbó.

Viento este — neté. L. nté.

Viento hacer — avoneté. L. cnakeraík.

Vientre — cadahán. L. dahám.

Vilíssimo — sallagadaic.

Vinal — ninínasoquí.

Viruelas — dalogó. L. dalogro.

Visco — tasílagueth.

Visible — navaná.

Vituperar — nayatén.

Viuda — pahoy. L. pai.

Viuda — pesoy. L. pesoy-pay.

Viudo — pessoyc, pesoic. L. pussoíc, pesoic.

Vivir — siccalech.

Vocablo — yacatahc.

Volar — vayó.

Voluntad — schopitauá.

Volver — aniglach. L. igalák.

Volver — asayquedá; volver á ir — siclocó. L. igrgloó; volver de lado satayquedá; volver atrás — siclach. L. igaluk; volver á otro la espalda — (?) avaloqueda; volver á otro el rostro — liquedá. L. lotawalahí.

Volverán — nigillocó, aveylacayó.

Volverse para otro — niglaquedá.

Volverse ázia otro — ataygét.

Vomitar — sanol.

Vosotros — camihi, camí.

Voy á mi casa — sicidaibó, saícbó; me voy — saic; voy antes de tí — saic tiaviti ahám; voy despues de ti — saic modicaviti ahám; voy hácia mi casa — saicedá ibó.

Vuelta dar en redondo — siclahadesúp.

Vuélvete — niclách.

Vuestro — aviogóth.

V. md. — acamí.

Y

Ya — lenoydebú.

Ya aclara el dia — diocotigní.

Yacaré — aylohóc.

Ya despierto — liraton.

Ya es tarde — lahavitaní.

Ya es de noche — napalliní.

Ya es de dia — leená.

Ya estoy de vuelta — lesiolác.

Ya es tarde — lahavítaní.

Ya me voy — le saic.

Ya me quedo — casová.

Ya me levanté — sonsigém.

Ya no veo — sutasaguanapéch.

Ya no oygo — sasacá.

Ya no hablo — sotasitacó, sotascová, l.

Ya no ando — sasicubó.

Ya recordé — lesatón.

Ya sanaste? — mellea devemevech?

Yerba — vevé. L. auakpí.

Yerba — íduá. L. awacpí.

Yerno — ladogonec.

Yo — ayen.

Yo bueno — ayen-noen-ta.

Yo cojo — conneget; yo cojo pan — saconeget: yo cojo leña — sacoypac; yo cojo agua — saygasomá; yo cojo carne — adayguiác.

Yo queriendo — scopita.

Yo queriendo comer — sisa scopita.

Yo quiero á mi padre — scopita ni ita.

Yo quiero agua — niyomo.

Yo quiero comida — sisá.

Yo quiero pasear — scauó.

Yo quiero flechas — ysicnic.

Z

Zambullir — sigomini. L. uomni.

Zambullir á otro — savigni.

Zapatos — hipelá.

Zorra — novagayagá. L. uaíreá.

Zorrillo — yssí. L. cumim.

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